عقدت الغرفة التجارية الصناعية بينبع جمعيتها العمومية برئاسة رئيس مجلس الإدارة مراد بن علي العروي، وبحضور عدد من أعضاء المجلس وأعضاء الجمعية العمومية من منتسبي الغرفة. واستعرض الاجتماعُ التقرير السنوي لأنشطة وأعمال الغرفة عن العام المالي 1437هـ/ 2016م، واستعرضت الجمعية العمومية بنود الميزانية التقديرية المقترحة للعام المالي الجديد 1438هـ/ 2017م، واعتمدت الحسابات الختامية للغرفة عن العام المالي 1437هـ/ 2016م، كما أقرت بنود الموازنة للعام الحالي. وفي بداية اجتماع الجمعية، ألقى رئيس الغرفة مراد بن علي العروي، كلمةً أشار فيها إلى أن التقرير السنوي للغرفة أورد مجمل إنجازات العام الماضي، والتي تشير إلى تصاعد وتيرة الأنشطة والفعاليات التنموية؛ لافتاً إلى أن الغرفة تطمح إلى تحقيق المزيد من النجاحات بفضل تضافر جهود رجال الأعمال، وبما يتواكب مع التوجهات الاقتصادية بمنطقة المدينة المنورة ومحافظة ينبع، والحرص على مواصلة تقديم أفضل الخدمات لمشتركي الغرفة وتعزيز العمل الاقتصادي الوطني. وأضاف "العروي" أن التقرير السنوي لعام 37هـ، يكشف عن زيادة كبيرة في عدد المشتركين المجددين لاشتراكاتهم بنسبة 35%؛ مقارنة بنتائج العام الذي سبقه 36هـ.
شارك هذه الصفحة: مع الرؤية لخلق اقتصاد محلي قوي ، تم تأسيس غرفة ينبع في سنة 1399 هـ / 1979 عام. على الرغم من أن الغرفة بدأت مع عدد قليل من الأعضاء ، ثم ارتفع عدد منتسبيها بشكل كبير حتى الآن لتشمل على ممثلين من مختلف القطاعات. الغرفة لديها عدد كبير من الإنجازات التي تحسب لها منها: المشاركة في مجلس الأعمال السعودي الياباني. تنفيذ مشروع إدارة الجودة الشاملة تطبيق أحدث نظام للإدارة الإلكترونية. للتواصل مع الغرفة التجارية الصناعية بينبع مدى مجدي عبدالعال الخميس 24 مارس, 2022 3:58 مساءً اتمنى ان اكون جزء من فريق العمل وذلك من خلال تقديمي على وظيفة لديكم شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة
الخدمات والانشطة التي تقدمها الغرفة: تسعى الغرفة التجارية الصناعية بمحافظة ينبع إلى الرقي بخدماتها حتى تتناسب مع احتياجات القطاع الخاص ومجتمع محافظة ينبع.. وشعارها نعمل من أجلكم ولخدمتكم ، وتتلخص الخدمات التي تقدمها الغرفة من خلال أقسامها وإداراتها المختلفة في الآتي: • القيام بدور حلقة الوصل بين الجهات الحكومية والقطاع الخاص لتذليل المعوقات التي تعترض مسيرة هذا القطاع وإيجاد الحلول المناسبة لها. • تحديد فرص الاستثمار المجدية في المجالات الصناعية والتجارية والخدمية وإرشاد المستثمرين إليها. • إقامة المعارض والندوات والحاضرات المتعلقة بالقطاع الخاص أو المجتمع بصورة عامة. • إصدار الأدلة والكتيبات الخاصة بالتجارة والصناعة وخدمات الأعمال. • تجميع البيانات والاحصاءات الهامة عن المملكة ومحافظة ينبع ، ووضعها تحت تصرف المنتسبين. • التعريف بالمناخ الاستثماري والحوافز التي تقدمها الدولة للمستثمرين السعوديين وغيرهم. • تهيئة مجتمع رجال الأعمال للتكيف مع مستجدات المرحلة المقبلة ، وذلك من خلال الندوات أو التعاميم المتعلقة بهذا الخصوص. • إتاحة الفرصة للمنتسب للحصول على أي معلومة يحتاجها في أي وقت بالإجابة على جميع الاستفسارات التي ترد إلى الغرفة سواء بالحضور أو بالهاتف أو البريد أو بالفاكس أو البريد الإلكتروني.
• اللجان النوعية والمتخصصة وهي حلقة الوصل بين المسئولين في الدولة والقطاع الخاص وكذلك بين القطاعات الاقتصادية بعضها البعض. - وهي تهدف إلى خدمة وتطوير القطاعات الاقتصادية المختلفة. - وتقوم بحصر ودراسة المشاكل والظواهر السلبية التي يواجهها كل نشاط اقتصادي والعمل على معالجة هذه المشاكل والسلبيات. • الخدمات القانونية ، تقدم هذه الخدمة إلى كل من يحتاج إليها من منتسبي الغرفة سواء كان ذلك بالحضور أو بأي وسيلة من وسائل الاتصال ، أ – المنازعات التجارية و تسعى الغرفة لفض المنازعات التجارية التي تعرض عليها سواء عن طريق التوفيق أو التحكيم الخاصة بقضايا الأوراق التجارية ، حيث تبذل مساعيها لتسوية تلك القضايا وذلك بالطرق الودية ويتم إحالة القضايا التي يتعذر حلها إلى لجنة الأوراق التجارية بوزارة التجارة والصناعة. • إدارة الإنتساب: تقوم هذه الإدارة باستقبال الاشتراكات الجديدة للمنشآت التجارية والصناعية وغيرها وكذلك تجديدها ، ولا يستغرق استقبال وتسجيل المنشأة أو تجديد اشتراكها أكثر من (5) دقائق ، كما يتم تحديث معلومات وبيانات المنتسبين ، بالإضافة إلى خدمة التصديق على الوثائق والمحررات التي تقدم لمنتسبي الغرفة ، كما أن هناك فترة مسائية تقدم فيها خدمة التصديق في المبنى الرئيسي من الساعة الرايعة والنصف عصرا وحتى الساعة العاشرة مساء ، كما يقوم قسم التصديق بتقديم خدمة التصديق بين الغرف السعودية عبر الفاكس خدمة لمنتسبي الغرفة والغرف الأخرى.
غادر الرجل العاري برفقة شامات حدائق إدن وغطى عورته فور خروجه ثم يدخل انكيدو ضمن قانون الفناء بعد أن كان خالدا فيما مضى.. نلاحظ بوضوح تشابه قصة الخلق البابلية مع التوراة والقرآن، أولا خلق الانسان من طين، ثم حديقة إدن هي نفسها تحورت لجنات عدن! أيضا جلجامش ذو أصول شيطانية يغوي انكيدو، تحورت بأن أبليس اغوى آدم وحواء من أكل التفاحة المحرمة في الجنة.. وكذلك التشابه الجلي بأن انكيدو دخل قانون الفناء بعد ان كان خالدا وهي نفسها ان آدم هبط من الجنة هو وزوجه ولم يصبح خالدا..!! ونلاحظ كذلك تغطيته عورته بعد ان خرج من الحدائق مشابهة جدا بأن آدم غطى عورته التي انكشفت بعد أكل التفاحة الخبيثة… لقد تفصلت في ذكر قصة الخلق البابلية الأسطورية لأنها الوحيدة بين كل الحضارات تتشابه مع قصة الخلق التوراتية والقرآنية!! كل البشر من طين الاانت من سكر. ومن الملاحظ حدوث نسخ مع بعض التعديل من أساطيرهم الى اساطير اليهود بعد ان تم غزوهم وتهجيرهم من قبل البابليين الى بلادهم!! ومن ثم انتقلت اساطير التوراة الى قرآن محمد، الكتاب الذي يؤمن به المسلمون انه وحي من عند الله… لا يخفى علينا جميعا اختلاق قصة أبناء آدم قابيل وهابيل وشيث وأن أمهم حواء كانت تحمل في البطن الواحد توأم، وبذلك تناكح الأخوة الذكور مع أخوتهم الإناث!!
{ثم جعلناه نطفة في قرار مكين} لقد نشأ الجنس الإنساني من سلالة من طين. فأما تكرار أفراده بعد ذلك وتكاثرهم فقد جرت سنة الله أن يكون عن طريق نقطة مائية تخرج من صلب رجل، فتستقر في رحم امرأة، لا بل خلية واحدة من عشرات الألوف من الخلايا الكامنة في تلك النقطة تستقر: {في قرار مكين} ثابتة في الرحم الغائرة بين عظام الحوض، المحمية بها من التأثر باهتزازات الجسم، ومن كثير مما يصيب الظهر والبطن. ومن النطفة إلى العلقة. حينما تمتزج خلية الذكر ببويضة الأنثى، وتعلق هذه بجدار الرحم نقطة صغيرة في أول الأمر، تتغذى بدم الأم، ومن العلقة إلى المضغة، حينما تكبر تلك النقطة العالقة، وتتحول إلى قطعة من دم غليظ مختلط. وتمضي هذه المضغة حتى تجيء مرحلة العظام {فخلقنا المضغة عظاما} فمرحلة كسوة العظام باللحم: {فكسونا العظام لحما}. وقد ثبت أن خلايا العظام هي التي تتكون أولا في الجنين. ولا تشاهد خلية واحدة من خلايا اللحم إلا بعد ظهور خلايا العظام، وتمام الهيكل العظمي للجنين. وهي الحقيقة التي يسجلها النص القرآني. فسبحان العليم الخبير! ملتقى الشفاء الإسلامي - فلينظر الإنسان مما خلق. {ثم أنشأناه خلقا آخر} هذا هو الإنسان ذو الخصائص المتميزة إن الجنين الإنساني مزود بخصائص معينة هي التي تسلك به طريقه الإنساني فيما بعد.
وَقَوْلُهُ: ﴿ مِنْ سُلَالَةٍ ﴾ أَيْ: سُلَّ مِنْ كُلِّ تُرْبَةٍ. تفسير القرآن الكريم
رواه الترمذي ( 2955) وأبو داود ( 4693). والحديث: قال عنه الترمذي: حسن صحيح ، وصححه ابن حبان (14/29) والحاكم (2/288) والألباني في صحيح أبي داود 3926. كل البشر من طين وصويحبي. هذا خلق آدم عليه السلام: من الأرض - من ترابها - ، ثم جُبل بالماء فكان طيناً ثم صار طيناً أسود منتناً وكون ترابه من الأرض التي بعضها رمل لما جبل كان صلصالاً كالفخار. ولذلك لما وصف الله خلق آدم في القرآن في كل مرة وصفه بأحد أطواره التي مرَّت بها طريقة خلقه وتكوينة طينته فلا تعارض في آيات القرآن. ثم أصبح أبناء آدم بعد ذلك يتكاثرون وصار خلقهم من الماء وهو المني الذي يخرج من الرجال والنساء وهو معروف. وهذا يبينه القرآن في قوله تعالى: { وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسبا وصهراً} النور/54 ، وقوله تعالى: { ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين} السجدة/8.
المرتبة الثانية: قوله تعالى: ( ثم جعلناه نطفة في قرار مكين) ومعنى جعل الإنسان نطفة أنه خلق جوهر الإنسان أولا طينا، ثم جعل جوهره بعد ذلك نطفة في أصلاب الآباء فقذفه الصلب بالجماع إلى رحم المرأة فصار الرحم قرارا مكينا لهذه النطفة، والمراد بالقرار موضع القرار وهو المستقر, فسماه بالمصدر ثم وصف الرحم بالمكانة التي هي صفة المستقر فيها; كقولك: طريق سائر ، أو لمكانتها في نفسها; لأنها تمكنت من حيث هي وأحرزت. المرتبة الثالثة: قوله تعالى: ( ثم خلقنا النطفة علقة) أي: حولنا النطفة عن صفاتها إلى صفات العلقة وهي الدم الجامد. المجلة | آيـــة |وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن|نداء الإيمان. المرتبة الرابعة: قوله تعالى: ( فخلقنا العلقة مضغة) أي: جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة ؛ أي: قطعة لحم كأنها مقدار ما يمضغ كالغرفة وهي مقدار ما يغترف، وسمي التحويل خلقا; لأنه سبحانه يفني بعض أعراضها ويخلق أعراضا غيرها، فسمى خلق الأعراض خلقا وكأنه سبحانه وتعالى يخلق فيها أجزاء زائدة. المرتبة الخامسة: قوله: ( فخلقنا المضغة عظاما) أي: صيرناها كذلك، وقرأ ابن عامر (عظما) والمراد منه الجمع كقوله: ( والملك صفا صفا) [الفجر: 22]. المرتبة السادسة: قوله تعالى: ( فكسونا العظام لحما) وذلك لأن اللحم يستر العظم فجعله كالكسوة لها.