أنشطة مهرجان الجنادريّة يتضمن مِهرجان الجنادريّة طُوال أيام انطلاقته العديدَ من الأنشطةِ والفعاليّاتِ منها: سباقُ الهجن - الإبل -، ومعرض الكِتاب، والسُّوق الشَّعبيّ- لِبيع كُل ِّما تَمَّ استخدامه في السُّعوديّة وتَداوله على مرّ الأجيال ومِن مُختلف المَناطق-، الفنون الشَّعبيّة، والرَّقَصاتُ، واللِّباس الخاصّ بكُلِّ إمارةٍ في السُّعوديّة، وفيه رُكن خاص لعرض الصُّور القديمة التي تُعبرُ عن كلّ ما مرّت به السُّعوديّة. إنّ مِهرجان الجنادريّة لم يَقتصر على المُشاركة الوطنيّة من داخل السُّعوديّة فحسب، بل تعدَّى ذلك وصولاً إلى مُشاركةِ دُولٍ عربيّة كالإماراتِ العربيّةِ المُتّحدة، ودُولٍ من شَرقِ آسيا كاليابان والصِّين، ودُولٍ أوروبيّةٍ كفرنسا. اين تقع قرية الجنادرية - ووردز. أهداف مهرجان الجنادريّة عَرضُ وتوثيقِ العادات والقِيمِ والتقاليدِ المَوروثةِ مُنذُ قَديم الزَّمان في مُختلف مَناطق السُّعوديّة، وإطلاع الجيل الجديد على ماضي الآباء والأجداد. تَشجيعُ الأبناء في الحِفاظ على كُلِّ ما هو قديمٌ وأثريٌّ؛ فهذا التُّراث يُمثل هُويتهم التَّاريخيّة وجذورهم الضَّاربةِ في قَلبِ التَّاريخ. إظهارُ الوفاءِ والاحترامِ والتَّقديرِ لِماضي الأجداد، والتأكيد على أنّ الأبناء مُمتنون لهذه الأصالة، كما يفتح المهرجان البابَ لِدراسة التَّاريخ والتُّراثِ القديمين في السُّعوديّة من أبعادٍ عِدَّة؛ لِمزيدٍ من التُّوثيق الدقيق للإرث الحضاريّ.
كما يوجد في كل عام دولة تكون ضيفة شرف المهرجان، وقد تكون دولة أجنبية مثل روسيا واليابان وفلرنسا والصين وكوريا الجنوبية أو عربية مثل الإمارات العربية المتحدة، ويوجد شخصية العام التي تكون أحد الأدباء أو الشيوخ مثل:عبدالله عبدالجبار و عبدالله بن إدريس وعبدالعزيز بن عبدالله الخويطر وعبدالله بن أحمد شباط.
وذلك عبر المسار 550. من جهة أخرى تبعد قرية الجنادرية عن منطقة الفرسان بحوالي 26. 8 كم. وذلك عبر الطريق الدائري الجنوبي والطريق الدائري الثاني. تبعد الجنادرية حوالي 7. 5 ميل من حي الرمال على شارع 550. تقع الجنادرية على بعد حوالي 22 ميلاً من مطار الملك خالد الدولي. تقع الجنادرية أيضًا على بعد حوالي 10 أميال من نادي الفروسية. كما تبعد الجنادرية حوالي 14. 5 كم عن حي السلام عبر طريق خريص. من ناحية أخرى تبعد قرية الجنادرية عن منطقة الديرة بحوالي 29. 4 كم. هذا عبر طريق مكة المكرمة الفرعي وطريق 522. تقع الجنادرية أيضًا على بعد حوالي 17 ميلاً من حي الندى. وذلك عبر الطريق الدائري الشمالي الفرعي / طريق الدمام. الفنادق القريبة من قرية الجنادرية من خلال موضوعنا حيث تقع قرية الجنادرية وبما أن هذه القرية التاريخية من مناطق الجذب السياحي في السعودية، فإننا نستعرض بعض الفنادق والشاليهات والمنتجعات القريبة من الجنادرية على النحو التالي [2] المنتجعات الأولى تقع أولى المنتجعات بمدينة الرياض بالقرب من قرية الجنادرية بحوالي 31 كيلو مترًا من النخيل مول. كمبوند وشاليهات ماريا يقع في مدينة الرياض بالقرب من قرية الجنادرية بحوالي 27 كيلو متر عن النخيل مول.
أليست الرّاية محض قماش؟ فعلامَ يريقون دماءهم لبقائها مرفوعة؟ كذلك هو العدوان على الأقصى المبارك ليس عدوانًا على أحجار وجدران وقبّة مطليّة بالذّهب، بل هو عدوان على دين وعقيدة ملياري مسلم في هذه الأرض، وهو اعتداءٌ على هويّة وكرامة المسلمين جميعًا باستهداف أحد أهم رموزهم المقدّسة التي تتجاوز معانيها الأحجار إلى الفكرة والهوية والعقيدة والرمزيّة المتعلقة بالكرامة والوجود. لو أنّ طوفانًا أو نازلةً سماويّة داهمت الكعبة لقلنا بوجوب إخلائها لأنّ دم المسلم أغلى منها عند الله تعالى، ولو أنّ زلزالًا طبيعيًّا أصاب المسجد الأقصى المبارك لقلنا بوجوب إفراغه من المعتكفين فيه والابتعاد عنه مسافةً لا يتأذّى منها أحدٌ من النّاس لأنّ دم الإنسان أغلى منه عند الله تعالى حينها، ولكن إن أجلَبت خيول الباطل، وحشدت قوى العدوان، وتكاتفت حشود الصهاينة للعدوان على الأقصى واقتحامه فعندها نقول بوجوب الزّحف إليه والاحتشاد فيه، والرّباط في باحاته والدّفاع عنه بالأرواح والأنفس والأموال؛ لأنّه يمثّل حينها ديننا وعقيدتنا وهويّتنا وكرامتنا بل يمثّل معنى وجودنا فتهون الرّوح فداءً لذلك كلّه. المصدر: الجزيرة مباشر
وقد ذكر إمام التابعين، سعيد بن المسيب، أن زيد بن عمرو، توفى وقريش تبنى الكعبة، قبل أن يتنزل الوحى على رسول الله ﷺ بخمس سنين. ولقد حل به الموت، وهو يقول: «إنى على دين إِبراهيم». أفنى، زيد، عمره ملتمسا سبل الهداية إلى الله، حيث ارتحل فى شبه الجزيرة العربية، وبلاد الشام، والعراق، باحثا عن الدين الحق، مترقبا نبى آخر الزمان. وهناك، قابل أحبارا من اليهود ورهبانا من النصارى، وعلم منهم أن نبيا سيبعث قرب بيت الله الحرام. إذ قالوا له: «ارجع فإن النبي الذى تنتظره يظهر في أرضك. فعاد زيد إلى مكة، منتظرا قدومه. وفى هذا، يقول ابن كثير، فى مؤلفه العمدة «البداية والنهاية: «خرج زيد إلى الشام، يسأل عن الدين القويم. فلقى حبرا يهوديا، فسأله عن دينه، مبديا رغبته فى اعتناقه. فقال له الحبر: لا تكون على ديننا حتى تأخذ نصيبك من غضب الله. فقال زيد: ما أفر إلا من غضب الله، فهل تدلنى على غيره. قال الحبر: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا. فسأله زيد عن معنى الحنيف. فأجابه الحبر: هو دين إبراهيم، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا، وإنما يعبد الله الواحد، وكان يصلى ويسجد مستقبلا البيت الذى ببلادك. فالحق بأرضك، فإن الله يبعث فى قومك من يأتى بدين إبراهيم، وهو أكرم الخلق على الله».