كما كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم عظيمة في بيته، وفي تعامله مع غير المسلمين في مجتمعه، بل وتميز -أيضًا- صلى الله عليه وسلم بمعامله أعدائه ومبغضيه بكل رفق وأناة، وقد شهد بحسن خلقه أبو سفيان قبل أن يُسلم وهو زعيم المشركين، فقال عند إسلامه: "والله إنك لكريم، ولقد حاربتك فنعم محاربي كنت، ثم سالمتك فنعم المسالم أنت، فجزاك الله خيرًا"(12).
ولقد انبهر الكثيرون -أعداؤه قبل أصحابه- بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت سببًا في إسلام بعضهم، فلننظر إلى ملك عُمَان المعاصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الجُلَنْدى(3)؛ الذي انبهر بأخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال: "والله لقد دلَّني على هذا النبيِّ الأُمِّيِّ أنه لا يأْمُرُ بخير إلاَّ كان أوَّل آخذ به، ولا يَنْهَى عن شيء إلاَّ كان أوَّل تارك له، وأنه يَغْلب فلا يبطر، ويُغلب فلا يضجر، ويفي بالعهد، وينجز الموعود، وأشهد أنه نبي"(4). اخلاق النبي محمد صلي الله عليه وسلم رمز. ومن عظمة أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنها متكاملة ومتكافئة؛ بحيث لا يطغى جانب على جانب آخر من أخلاقه صلى الله عليه وسلم، فكان صبره صلى الله عليه وسلم مثل شجاعته، وأمانته مثل كرمه، وصدقه مثل حلمه.. وهكذا لا نجد له صلى الله عليه وسلم خُلُقًا في موضعه من الحياة يزيد وينقص على خُلُق آخر في موضعه، وهذا التكافؤ الخُلُقِيّ لم تعرفه الحياة الواقعية لإنسان غير محمد صلى الله عليه وسلم(5)؛ لذلك قال الشاعر الألماني جوته: "بحثتُ في التاريخ عن مَثَلٍ أعلى لهذا الإنسان، فوجدته في النبي العربي محمد صلى الله عليه وسلم"(6). وكان القرآن الكريم هو المنبع الرئيسي الذي استمدَّ منه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أخلاقه، فأضفى على كماله الخُلُقي كمالاً، وعلى جميل أدبه جمالاً، وذلك بتوجيهه لكل خير، وإرشاده لكل معروف، حتى أصبح صلى الله عليه وسلم كأنه قرآن يمشي على الأرض في أفعاله وأقواله؛ لذلك قالت أُمُّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها -عندما سألها سعد بن هشام بن عامر رضي الله عنه عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم-: ألستَ تقرأ القرآن؟ قلتُ: بلى.
هذا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي نفخر به، وتفخر معنا البشريَّة كلها؛ فقد كان حقًّا خُلُقه القرآن. د. راغب السرجاني [1] الحاكم عن أبي هريرة (4221)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، والبيهقي في سننه الكبرى (20571)، وقال الألباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (45). [2] انظر: شهاب الدين الألوسي: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 29/25. بتصرف. [3] الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمان بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص يدعوه إلى الإسلام، انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة 1/538 ترجمة رقم (1298). [4] القاضي عياض: الشفا 1/248. [5] محمد الصادق عرجون: محمد رسول الله 1/211، 212. [6] زغريد هونكه: شمس العرب تسطع على الغرب ص465. [7] مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل... (746)، وأبو داود (1342)، والنسائي (1601)، وأحمد (24645). [8] الحاكم (3481) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. اخلاق النبي محمد صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. [9] أُفِكَ قوم كَذَّبوك: أي صُرِفوا عن الحق ومُنعوا منه. انظر: ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر 1/136، وابن منظور: لسان العرب، مادَّة أفك 10/390.
". مشاركته في شؤون المجتمع: وقد شارك النبي صلى الله عليه وسلم في شؤون المجتمع الذي عاش فيه، وتتطلَّب مشاركته له؛ فقد حضر حرب الفجار، ورمى فيها بأسهم، وحضر حِلف الفضول، وقد قال عنه صلى الله عليه وسلم: " ما أحبُّ أن لي بحِلف حضرته في دار ابن جدعان حُمْرَ النَّعَم، ولو دُعيت به في الإسلام لأجبتُ، وهو حلف الفضول ". سر عظمة الرسول - أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم| قصة الإسلام. المرح في حياة النبي: ومن صفات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم " المرح "؛ فقد كان مَرِحًا تحسُّ في روحه الدعابة الحلوة الحانية. كان زيد بن ثابت يعمل مع الصحابة في غزوة الخندق ، ورأى الرسول صلى الله عليه وسلم همته ونشاطه فقال: " أما إنه نِعم الغلام "، وحدَث أن زيدًا غلبته عيناه فنام في الخندق، فأخذ عمارة بن حزم سلاحه منه وهو لا يَشعُر، ولما استيقظ زيد ولم يجد سلاحه، فزع، وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بفزعه فقال له: " يا أبا رقاد " تلك الدعابة الحلوة تَخرج من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أحرج الظروف. هذا هو بعض خُلقِ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأدبه الإلهي الذي أدَّب الله به رسوله، قال أبو بكر رضي الله عنه وهو يُحدِّث الرسول صلى الله عليه وسلم: لقد طفتُ العرب وسمعت فصحاءهم، فما رأيت، ولا سمعت مثلك أحدًا، فمَن أدَّبك؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أدَّبني ربي فأحسن تأديبي ".
قالت: فإنَّ خُلق نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن(7). وفي رواية أخرى قالت عائشة رضي الله عنها: "كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن. ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنين اقرأ: {قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: 1]. حتى بلغ العشر، فقالت: هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم"(8). فما أدقّ وصف أُمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم!
لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أُسوة حسنة، ومثالاً يُحتذى به في كل شيء، فكانت أخلاقه مثالاً للفرد والجماعة، ودليلاً أكيدًا على نُبُوَّته صلى الله عليه وسلم؛ فقد استطاع بالمنهج الربَّاني الذي أُوحي إليه أن يبني أُمَّةً مِن لا شيء، وأن يُقيم حضارة استحال على الزمان أن يجود بمثلها، هذه الحضارة بُنِيَتْ دعائمها على الأخلاق؛ لذلك قال صلى الله عليه وسلم: "إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ"(1). ويكفي النبي محمد صلى الله عليه وسلم شرفًا أن الله سبحانه وتعالى قد شهد له بعظمة الأخلاق، فقال تعالى: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} [القلم: 4].
السعة، التي هي مقدار أقصى إزاحة، تساوي: 8 m. بالنسبة لهذه الموجة، تكتمل الدورة الواحدة التي تبدأ من مسافة 0 m بالارتفاع إلى أقصى إزاحة لها ثم الهبوط مرورًا بالصفر إلى أدنى قيمة، ثم الارتفاع مرة أخرى إلى الصفر. في الشكل الآتي، تمثل المنطقة المرسومة باللون البرتقالي دورة واحدة: لاحظ أنه لا يكفي أن تعود الموجة إلى الإزاحة الأصلية التي تساوي: 0 m فقط. فلا بُد أيضًا أن تكون الموجة في الطور نفسه الذي كانت عليه في بداية الدورة؛ أي تزيد من إزاحتها. تقطع الموجة في الشكل أعلاه مسافة 10 m لإكمال دورة واحدة، وهذا يعني أن لها طول موجي يساوي: 10 m. قانون التردد والطول الموجي علاقه. لاحظ أن هذه القيمة تظل هي نفسها بغض النظر عن الموضع الذي نبدأ منه في دورة الموجة، بشرط أن نقيس المسافة المقطوعة للعودة إلى الطور نفسه في الدورة التالية. كان بإمكاننا أن نقيس من قمة الموجة إلى القمة التالية، على سبيل المثال. لكن، عند قراءة القيم من تمثيل بياني، يكون من الأسهل عادة اختيار نقطة تقطع عندها الموجة خطوط الشبكة باعتبارها نقطة بداية. لقد تناولنا حتى الآن الموجات على التمثيلات البيانية للإزاحة مقابل المسافة. يمكننا التعامل مع هذه التمثيلات باعتبارها تمثيلات لحالة زمنية منفردة، حيث نرى تغير طور الموجة بتغير المسافة.
نظريات الضوء توجد العديد من النظريات حول الضوء ومنها: نظرية نيوتين واعتبرت هذه النظرية أن الضوء عبارة عن جسيمات تخرج من المصدر الضوئي. ولكن هذه النظرية فشلت في تفسير بعض الظواهر التي تحدث في الضوء مثل الانكسار والانعكاس. نظرية هيجنز وافترض العالم هيجنز أن الضوء هو نوع من أنواع الأمواج ، وفسر من خلال نظريته قوانين الانعكاس والانكسار. ولكن كان هناك اعتراض كبير من العلماء في هذا الوقت على هذه النظرية بسبب اعتقادهم إن الأمواج تحتاج لوسط مادي للانتقال من خلاله ، امنا الضوء فإنه ينتقل في الفراغ مثل الضوء الذي ينتقل إلينا من الشمس.. النظرية الكهرومغناطيسية وصاحبها العالم ماكسويل وفسرت النظرية أن الضوء عبارة عن موجة كهرومغناطيسية. وسرعتها نفس سرعة الضوء وهي حوالي 300000 كيلو متر على الثانية، وفسرت نظرية ماكسويل خواص الضوء والانعكاسات والانكسارات التي تحدث به. نظرية أينشتاين وبنيت هذه النظرية على نظرية ماكس بلانك، والذي أوضحت أن طاقة الموجة الضوئية تكون مجمعة في شكل حزمة تسمي الفوتونات. وطبقا لنظرية أينشتاين فإن طاقة الفوتون تتناسب مع تردد الموجة الكهرومغناطيسية، وأن الضوء له طبيعة ازدواجية. لأنه يعمل في بعض الحيان كجسيم وفي الحيان الأخرى يعتبر موجة.