وورد في الصّحيفة العلويّة لتعقيب الفرائض: يا مَنْ لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عن سمع وَيا مَنْ لا يُغَلِّطُهُ السّائِلُونَ وَيا مَنْ لا يُبْرِمُهُ اِلْحاحُ المُلِحِّينَ اَذِقْني بَرْدَ عَفْوِكَ وَحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ وَمَغْفِرَتِكَ وَتقول أيضاً: اِلـهي هذه صَلاتي صَلَّيْتُها لا لحاجَة منْكَ اليْها وَلا رَغْبَة مِنْكَ فيها اِلاّ تَعْظيماً وَطاعَةً وَاِجابَةً لَكَ اِلى ما اَمَرْتَني بِهِ الـهي اِنْ كانَ فيها خَلَلٌ اَوْ نَقْصٌ مِنْ رُكُوعِها أوْ سُجُودِها فَلا تؤاخذني وَتَفَضَّلْ عَلَيَّ بِالْقَبُولِ وَالْغُفْرانِ. وتدعو أيضاً عقيب الصّلوات بهذا الدّعاء الّذي علّمه النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمـير المؤمنين للذّاكرة: سُبْحانَ مَنْ لا يَعْتَدي عَلى أهْلِ مَمْلَكَتِهِ سُبْحانَ مَنْ لا يَأخُذُ اَهْلَ الاْرْضِ بأَلْوانِ الْعَذابِ سُبْحانَ الرَّؤوُفِ الرَّحيمِ اَللّـهُمَّ اْجَعلْ لي في قَلْبى نُوراً وَبَصَراً وَفَهْماً وَعِلْماً اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَي قَديرٌ. وقال الكفعمي في المِصباح: قُل ثلاث مرّات عقيب الصّلوات: اُعيذُ نَفْسي وَديني وَاَهْلي وَمالي وَوَلَدي وَاِخْواني في ديني وَما رَزَقَني رَبِّي وَخَواتيمَ عَمَلي وَمَنْ يَعْنيني اَمْرُهُ بِاللهِ الْواحِدِ الاَحَدِ الصَّمَدِ الَّذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفواً اَحَدٌ وَبِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وَمِنْ شَرِّ غاسِق اِذا وَقَبَ وَمِنْ شَرِّ النَّفّاثاتِ فِي الْعُقَدْ وَمِنْ شَرِّ حاسِد اِذا حَسَدَ وَبِرَبِّ النّاسِ مَلِكِ النّاسِ إلـهِ النّاسِ مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنّاسِ الَّذى يُوَسْوِسُ في صُدُورِ النّاسِ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ.
ثمّ تقرأ سورة الحمد وآية الكرسي وشَهِدَ اللهُ وآية قُلِ اَللّـهُمَّ مالِكِ الْمُلْكِ وآية السّخرة وهي آيات ثلاث من سورة الاعراف أوّلها اِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ وآخرها مِنَ الْمُحْسِنينَ. ثمّ تقول ثلاثاً: سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعالَمينَ ثم تقول ثلاث مرّات: اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْ لي مِنْ اَمْري فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنى مِنْ حَيْثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَيْثُ لا أحْتَسِبُ. تعقيبات الصلاة مفاتيح الجنان word. وهذا دعاء علّمه جبرئيل يوسف (عليه السلام) في السّجن. ثمّ خذ لحيتك بيدك اليمنى وابسط يدك اليسرى الى السّماء وقل سبع مرّات: يا رَبَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّلْ فَرَجَ آلِ مُحَمَّد وقل ثلاثاً وأنت على ذلك الحال: يا ذَا الْجَلالِ وَالاِكْرامِ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَارْحَمْني وَاَجِرْني مِنَ النّارِ. ثمّ تقرأ اثنتي عشرة مرّة سورة قُلْ هُوَ اللهُ اَحَدٌ وتقول: اَ للّـهُمَّ اِنّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْمَكْنُونِ الَْمخْزُونِ الطّاهِرِ الطُّهْرِ الْمُبارَكِ وَأسْأَلُكَ بِاْسمِكَ الْعَظيمِ وَسُلْطانِكَ الْقَديمِ يا واهِبَ الْعَطايا وَيا مُطْلِقَ الاُسارى وَيا فَكّاكَ الرِّقابِ مِنَ النّارِ أَسْأَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاْنَ تُعْتِقَ رَقَبَتي مِنَ النّارِ وَاَنْ تُخْرِجَني مِنَ الدُّنْيا سالِماً وَتُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ آمِناً وَاَنْ تَجْعَلَ دُعآئي اَوَّلَهُ فَلاحاً وَاَوْسَطَهُ نَجاحاً وَآخِرَهُ صَلاحاً اِنَّكََ أنْتَ عَلاّمُ الْغُ يُوبِ.
وعن خطّ الشّيخ الشّهيد انّ رسُول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: من أراد أن لا يطلعه الله يوم القيامة على قبيح اعماله ولا يفتح ديوان سيّئاته فليقل بعد كلّ صلاة: اَللّـهُمَّ إنَّ مَغْفِرَتَكَ اَرْجى مِنْ عَمَلى وَاِنَّ رَحْمَتِكَ أوْسَعُ مِنْ ذَنْبي اَللّـهُمَّ إن كانَ ذَنبي عِنْدَكَ عَظيماً فَعَفْوُكَ اَعْظَمُ مِنْ ذَنْبي اَللّـهُمَّ إنْ لَمْ اَكُنْ أهْلاً أنْ اَبْلُغَ رَحْمَتُكَ فرحمتك اَهْلٌ اَنْ تَبْلُغَني وَتَسَعَني لاِنَّها وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء بِرَحْمَتِكَ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ.
الميل الحدي للاستهلاك ( بالإنجليزية: Marginal propensity to consume) ويقصد به النسبة بين الزيادة في الاستهلاك التي يتبعها زيادة بسيطة في الدخل القومي ، وبين الزيادة في الدخل. [1] [2] أو بمعنى آخر، النسبة بين التغير في الاستهلاك والتغير في الدخل الذي أوجده، فلو زاد الدخل بمقدار 150 مثلا وزاد الاستهلاك تبعا لذلك بمقدار 50، فإن الميل الحدي للاستهلاك يكون: 50/150. الميل الحدي للاستهلاك - ويكيبيديا. مصادر [ عدل] القاموس الاقتصادي - تأليف حسن النجفي - بغداد - 1977م - صفحة 198. بوابة الاقتصاد
2- طرق قياس الدخل القومي طرق قياس الدخل القومي:- يتم قياس الدخل القومي من خلال ثلاث زوايا هي: 1- الدخل القومي من زاوية الانتاج " طريقة الناتج القومي": الدخل القومي وفقا لهذه الطريقة يساوي قيمة كل السلع والخدمات التي يتم انتاجها في المجتمع خلال فترة زمنية معينة, وذلك بعد استبعاد الاهلاكات والضرائب غير المباشرة واضافة المدفوعات التحويلية لقطاع الأعمال. الميل الحدي للاستهلاك والميل الحدي للادخار. ـ صعوبات قياس الدخل القومي من هذه الزاوية: أ- عدم توافر الاحصاءات الدقيقة: ب- مشكلة الاستهلاك الذاتي: هناك سلع يتم انتاجها خلال السنة ويستهلك المنتجين جزء من هذا الانتاج وهذه الكمية غير محددة. ت- مشكلة المباني السكنية: المباني المملوكة والمؤجرة تدخل قيمة ايجاراتها التي يحصل عليها المالك ضمن الدخل القومي, ولكن المساكن المملوكة والمستغلة من قبل أصحابها ولا يدفعون مقابل ذلك ايجارا, لا تحسب لها عوائد ضمن الدخل القومي وهذا يجعل الدخل القومي أقل من قيمته الحقيقية. ث- التغير في قيمة بعض الأصول: تحتفظ المنشآت دائما بكميات من المواد الخام ومخزون من السلع تامة الصنع وقد يحدث ارتفاع في أسعارها فتكون سببا في الفكر الاقتصادي في العصور الوسطى الأوروبية العصور الوسطى الأوروبية: في القرون من التاسع حتى الخامس عشر الميلادية ساد في أوربا التكوين الاجتماعي الاقطاعي، وتتميز طريقة انتاجه التي بدأت في فرنسا ثم انتشرت في انجلترا وباقي مجتمعات أوروبا: ــ بأن العلاقات الاجتماعية للانتاج تدور أساسا حول الأرض التي تصبح البلورة المادية للملكية العقارية، اذ هي ترتكز على اقتصاد يغلب عليه الطابع الزراعي.
ـ الانتقادات الموجهة لفكرة مضاعف الاستثمار: أ- جزء من الدخل يذهب للاستثمار وسيؤدي ذلك الى تغير قيمة المضاعف. ب- المضاعف مرتفع في فترة الانتعاش ومنخفض في فترة الكساد. ت- أهمل كينز أثر التضاعف الذي يحدث في الدخل نتيجة تضاعف الاستثمار. ث- هناك عوامل أخرى تؤثر في قيمة المضاعف مثل الاستيراد والضرائب. ج- اهتم كينز بأثر التوقعات على الاستثمار وأهمل التوقعات على الاستهلاك. ثالثا: العوامل الأخرى المؤثرة في الاستهلاك: تنقسم العوامل التي تؤثر في الاستهلاك الى عوامل موضوعية وعوامل ذاتية في الآتي: العوامل الموضوعية المؤثرة في الاستهلاك: · مستوى الأثمان. أذواق المستهلكين. الأرباح والخسائر. سعر الفائدة. امكانية الاقتراض. الاحتفاظ بمخزون من رأس المال. المخزون من السلع المعمرة لدى المستهلك. المحاكاة. توقعات المستهلكين. الضرائب. التغير في توزيع الدخل. تغير الحالة الاقتصادية. أثر التفاؤل بالدخل في المستقبل. 2- العوامل الذاتية المؤثرة في الاستهلاك: تكوين احتياطي لمواجهة ظروف متوقعة. ظروف غير متوقعة. الرغبة في زيادة الاستهلاك الحقيقي في المستقبل. الاستقلال والاعتماد على الذات. الفخر بتكوين الثروة. الرغبة في الجاه والسيطرة.