[٩] [١٠] وقد نزلت الآية في كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أميّة، وكلّهم من الأنصار، حيث تخلّفوا عن رسول الله ولم يخرجوا معه إلى غزوة تبوك، وكان ذلك التخلّف دون عذرٍ منهم، فلمّا عاد رسول الله سألهم عمّا منعهم من الخروج، فأخبروه بعدم وجود سببٍ لتخلّفهم، واعتذروا له وأبدوا حزنهم، فعاقبهم رسول الله بمقاطعتهم من قبل جميع المسلمين خمسين ليلة، وأمرهم باعتزال نسائهم، وقد أجمع المفسرون على صحّة هذا السياق. [١٠] المراجع ^ أ ب سورة التوبة ، آية:119 ^ أ ب أبو منصور الماتريدي (2005)، تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة) (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 506، جزء 5. بتصرّف. ↑ محمد بن جرير الطبري (2000)، جامع البيان في تأويل القرآن (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة، صفحة 558، جزء 14. بتصرّف. ↑ سورة الأحزاب ، آية:23 ↑ سورة التوبة ، آية:117 ^ أ ب سورة الحشر ، آية:8 ↑ محمد المقدم ، تفسير القرآن الكريم ، صفحة 18، جزء 80. بتصرّف. اخرها ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ↑ ابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير ، صفحة 308. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن كعب بن مالك ، الصفحة أو الرقم:4678، صحيح. ^ أ ب خالد المزيني (2006)، المحرر في أسباب نزول القرآن من خلال الكتب التسعة (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 615-616، جزء 1.
ذات صلة لماذا يحب الله الصادقين ما معنى اتقوا الله الوصية بالتقوى (اتقوا الله) أوصى الله -سبحانه وتعالى- عباده بالتقوى، فقال: ( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكونوا مَعَ الصّادِقينَ) ، [١] فقد ابتدأت الآية بذكر الله لعباده المؤمنين الذين آمنوا به وبرسوله -صلّى الله عليه وسلّم-، ثمّ الوصيّة لهم بتقوى الله. [٢] وذلك من خلال الحرص على القيام بما فرضه عليهم، واجتناب ما نهاهم عنه، والالتزام بحدوده، [٣] وحفظ الله بعهده والوفاء بالقيام به، ومنه تقوى الله لمن اختبرهم الله واختارهم من أجل الخروج مع رسول الله للجهاد في سبيل الله، وغير ذلك من الابتلاءات والمحن. [٢] الوصية بالاقتداء بالصادقين (كونوا مع الصادقين) جاء الأمر في الآية بالاقتداء بالصّادقين والتخلّق بأخلاقهم من خلال الإيمان كإيمانهم، ومعاهدتهم لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وطاعتهم له، وقد ارتبطت الآية بقول الله -تعالى-: ( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّـهَ عَلَيْهِ) ، [٤] فقال بعضهم، الصّادقين هم الذين ذكرهم الله في قوله: ( لَقَد تابَ اللَّـهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالمُهاجِرينَ وَالأَنصارِ).
ومعنى: ( الذين اتقوا) أي: تركوا المحرمات ، ( والذين هم محسنون) أي: فعلوا الطاعات ، فهؤلاء الله يحفظهم ويكلؤهم ، وينصرهم ويؤيدهم ، ويظفرهم على أعدائهم ومخالفيهم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا أبو أحمد الزبيري ، حدثنا مسعر ، عن ابن عون ، عن محمد بن حاطب قال: كان عثمان - رضي الله عنه - من الذين آمنوا ، والذين اتقوا ، والذين هم محسنون. [ آخر تفسير سورة النحل ولله الحمد أجمعه والمنة ، وبه المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل]
الجميل في هذا العلم أنه لا يعطيك انتماءاتك لمئات السنين، بل يوصلك إلى أقاربك وسلالاتك لآلاف السنين، إنه يجمع الأقارب الذين فرقهم الزمن بسبب المجاعات أو الحروب أو الهجرات، يجمعهم جميعاً إلى عرقهم الحقيقي دون زيف أو تضليل. ونذكر من النتائج المبهرة لتحاليل الحمض النووي أن أحد المعامل أجرى فحصاً على الرئيس الأمريكي توماس جيفرسون الذي مات قبل 250 سنة وكانوا يظنون أنه أسكتلندي وكان أهله يذمون العرب ويتمعرون منهم، ولكن الفحص أثبت أن الرئيس توماس جيفرسون ينحدر من قبائل عربية كانت تعيش في جبال لبنان. إن الذين استعجلوا ونسبوا أنفسهم إلى قبيلة من القبائل اعتمادا على قصص فلكلورية يقولها الجدات في حواديتهم الرومانسية.. كيف أدى اكتشاف بنية الـ دي إن إيه قبل نحو 70 عاما إلى ثورة علمية هائلة؟. في حاجة ماسة إلى استخدام العلم المتمثل في الـ DNA للكشف عن السلالة الأولى، فقد تنقلهم النتيجة من قبيلة يحبونها إلى قبيلة يكرهونها! ويتوقع العلماء أن قضية الانتماء إلى القبيلة لن تكون خلال سنتين مشكلة، بل سينتصر المنهج القرآني الأقوم، وسيصل جميع البشر إلى القبائل التي ينحدرون منها دون عناء، وإذا انتهت الدراسات إلى أن جميع البشر قبليون وينحدرون من قبائل معروفة، فإنه لا مجال لممارسة التمييز العنصري بين الناس والتفاخر بالأنساب، ويؤكد العلماء أن كل الناس سواسية كأسنان المشط، وأن كل البشر لآدم وآدم من تراب وأن أكرم الناس أتقاهم.
وأضاف الشعيبي أنه بالنسبة لنتائج الهاشميين فالمشكلة أن كثيرين منهم قاموا بإلغاء نتائجتهم وسحبها من المشاريع البحثية بعد أن توصل الباحثون إلى تقسيم أدق للمجموعات البشرية وتم تحديد السلالة الهاشمية بشكل أدق بعد فحص أشراف مكة والأسرة المالكة في الأردن، وهي تقع أيضاً ضمن المجموعة J وتحت التحور M 267 ثم تحورات أخرى صغيرة. وقد يكون من يدعون أنهم هاشميون قد سحبوا نتائجهم من الأبحاث بعد إتضاح كذب وتزوير أنسابهم وأنهم لا يمكن أن يكونوا هاشميين بالمطلق في أغلب الأحيان وبعض الأحيان ليسوا من أصول عربية بتاتاً. وأكد الشعيبي أنه تمكن من الحصول على بعض نتائج الهاشميين اليمنيين والتي تقع بشكل كامل خارج السلالة والأصول العربية. لا مجال للتمييز العنصري والتفاخر بالأنساب بين الناس | صحيفة الاقتصادية. وأشار إلى أن السلالات وتحديدها وفق لفحوصات DNA يتم عن طريق عامل الأبوة ولا علاقة لإختلاط الأنساب والتزواج بالمجموعات السلالية والتحوارات والتي تنتقل من الأباء إلى الأبناء فقط ولا تنتقل من الأمهات. وأورد الشعيبي عدد من النتائج لبعض من يدعون أنهم هاشميين يمنيين أثبتت بشكل قاطع أن أصولهم لا تعود إلى الأصول العربية بالمرة وهو ما يؤكد الحديث عن أن هذه الأسر قامت بتزوير نسبها إلى النسب الهاشمي بغية إبتزاز المواطنين والحصول على إمتيازات وإدعاء الحق الإلهي في الحكم وفيما يلي بعض النتائج: 1- عينة لشخص من بيت الجنيد نتيجته E-L117 وهذه السلالة ليست من الأصول العربية بتاتاً ولا تقع ضمن السلالة J ولا تعود أصول هذه السلالة إلى شبه الجزيرة العربية بل إلى شرق أفريقيا وتتواجد في مصر وحوض البحر الأبيض المتوسط بما فيه جنوب أوروبا بالإضافة إلى أن 30% من اليهود الشرقيين (السفارديم) ينتمون لهذه السلالة.
6% من اليهود السفارديم و23% من الإيرانيين و18. 4% من الأوزبك و14. 7% من الباكستانيين و20. 6% في اليونان و19. الحمض النووي لقبيلة حرب بسبب أوكرانيا. 6% في البانيا وفي أسبانيا بين (16. 7-29. 1)% بناء على منطقة الفحص كما توجد في مناطق مختلفة من أوروبا بنسب متفاوته لا تزيد عن 7. 3% وعرقية البشتون توجد بها بنسبة 5. 2%. أما الهند فتنحصر فيها السلالتين (J2b2, J2a) وهما من سلالات J2 التي وصلت إلى الهند في أزمنه قديمة جدأ مع القبائل التي دخلت إلى الهند وأدت إلى إزاحت السكان الأصليين المنتميين للعرقيات H, C, D ولا أدري إذا كان هذا الدخول متزامن مع دخول العرقية R التي دخلت الهند أيضا أم قبله وتشكل السلالة J2 18.
ونستطيع تسمية هذه السلالة بسلالة القبائل العربية حيث ينحدر منها 38. 4%من الفلسطينيين وفي سوريا 30% وفي الجزائر 35% وتونس 30% وفي القبائل البدوية ترتفع إلى 65. 6% وتصل الذروة في البدو في صحراء النقب بنسبة 82%( ومعروف أن أصل البدو في صحراء النقب من قبائل عربية أصيلة وأكبر تلك القبائل العزازمة من قضاعه وبعدها الترابين من قريش يليهم بلي من قضاعة والجبارات من الانصار والحناجرة من عنزة و شمر) وفي شعب الأورومو الأثيوبي تصل السلالة إلى 33. بعد تحليل ضخم للحمض النووي..علماء يكتشفون أدلة جديدة تساعد في تشخيص وعلاج السرطان. 3% للعلم فإن النسب المذكورة كبيرة حيث توجد عرقيات أخرى كثيرة مكونة لنفس هذه البلدان بنسب أقل بكثير ،كما توجد هناك إحصائيات أخرى لدول عربية عديدة سوف نذكرها لاحقا عند الحديث عن العرقيات المكونة للدول العربية ، ففي مصر وحدها مثلاً هناك 15 سلالة يتحدر منها المصريون الحاليون أكبرها طبعاً السلالة العربية وتليها الأفريقية. وبما أننا نتكلم عن السلالة السامية فسوف نذكر بعض الإحصائيات التي تمت لتحديد العرقية التي ينتمي إليها اليهود الحاليين ، حيث نسب توزيع السلالات لدى اليهود الحاليين حيث الأرقام واضحة في الشكل وسوف نركز على المجموعة العرقية السامية J حيث تتكون من النسب التالية (J+J1+J2) هي ( 6.
أولا:السلالة العرقية J2 أو J2-Haplogroup هذه السلالة يعتقد أنها نشأة في شمال منطقة الهلال الخصيب وتحديداً في الأناضول وهي تحمل التحور الجيني M172 فأي شخص يقوم بالفحص العرقي الوراثي ويكتشف لديه التحور المذكور فهو حفيد للرجل J2 وقد إنتشرت هذه السلاله منذ الأزمنه السحيقة في أواسط آسيا وإيران وصولاً إلى الهند كما وصلت هذه السلالة إلى أوروبا ، خلال نفس الفترات والمراحل التي وصلت فيها السلالة E3b إلى أوروبا. أولاً: خلال عصر الثورة الزراعية Neolithic Revolution مع السلالة E3b التي تكلمنا عنها سابقا. ثانياً: المرحلة الثانية خلال الحضارة الفينيقية في البحر المتوسط حيث أن الفنيقيون المتحدرون من هذه السلالة أقاموا مدن عدة على ضفتي المتوسط الجنوبية والشمالية والشرقية والغربية في أسبانيا ، علما بأن أصل الفنيقيين هو لبنان. الحمض النووي لقبيلة حرب اهلية. وثالثاً: المرحلة الثالثة خلال فترت الحضارتين الإغريقية والرومانية. رابعاً:المرحلة الرابعةً خلال الحضارة الإسلامية وفتوحات أسبانيا وجزر المتوسط كصقلية ومالطه وغيرهما. وتكون السلالة J2 28. 4% من الأكراد المسلمين و26. 7% من الجورجيين (جمهورية جورجيا السوفيتية السابقة) و27. 9% من تركمانستان و25% من العراقيين و25% من اللبنانيين و23% من اليهود الاشكناز و28.
من قبل، كنا نقرأ عن الحروب التي لا تنتهي. والآن أصبحت الصور تندلق من شاشات التلفزة والهواتف. أينما وليت وجهك، فهناك حرب مشتعلة في مكان ما. حياتنا أصبحت حربا لا هدنة فيها. لذا أصبحت الكتابة نوعا من الهروب الكبير من أتون الحرب. أصبحت الكتابة شجرة وارفة الظلال، نستظل بها من وهج نار الحرب وننصت للسلام الداخلي. كيف نكتب عن الحرب التي أجهزت على ذاكرتنا، وغطت بوشاح أسود وجوهنا. الحمض النووي لقبيلة حرب حوثية في الحديدة. الحرب اغتالت طفولتنا، ولم نعد أبرياء. نهرب من الحرب إلى الحلم ونرسم بالكلمات التي لم تتحول إلى أشلاء مدنا يسكنها الصمت، مدن هجرتها الطيور، ولم تعد تغرد في الصباح خوفا من أن تقنصها البنادق المندسة في أرواحنا. نكتب دوما لأننا نحب الحياة، والحياة لا تقيم في منازل الحرب. نكتب على الصفحات البيضاء وننشرها كالرايات البيض استسلاما، أو رفضا قويا، لكل هذا القتل الذي تزرعه الحرب. نوع من المقاومة المستحيلة التي نوهم بها أنفسنا كي نجمل وجه العالم، لتبقى الكتابة واحدة من القلاع الحصينة للأمل والحياة. المهجع الوحيد لهؤلاء الحالمين بأرض الهناءة والذهاب بعيدا إلى أقاصي الحلم. ستظل الحرب ذلك المكان المرعب الذي لا تذرعه سوى الخفافيش. ليل الموت الكريه الذي لن يوقد ناره سوى القتلة.
عربي21, تركيا 22/09/43 04:00:00 م علي حسين باكير يكتب لـ عربي21: عودة اتفاق النووي الإيراني.. الانعكاسات المحتملة على تركيا وسط الأخبار المتضاربة عن مصير المفاوضات بشأن اتفاق النووي الإيراني، تشير بعض المعلومات إلى أنّ هناك احتمالاً عالياً لإعادة تفعيله خلال فترة وجيزة. بعض التقارير تحدثت عن أنّ المفاوضات في مرحلتها النهائية.. وسط الأخبار المتضاربة عن مصير المفاوضات بشأن اتفاق النووي الإيراني، تشير بعض المعلومات إلى أنّ هناك احتمالاً عالياً لإعادة تفعيله خلال فترة وجيزة. بعض التقارير تحدثت عن أنّ المفاوضات في مرحلتها النهائية وأنّ الخلاف بين الولايات المتّحدة وإيران يكمن في النقاش حول حجم العقوبات التي يُراد رفعها عن طهران في حال موافقة الطرفين على العودة إلى الاتفاق. إيران تريد من واشنطن ألاّ يقتصر الاتفاق بينهما على رفع العقوبات المتعلقة بالاتفاق النووي، وإنما أن يشمل الرفع أيضاً العقوبات التي تمّ فرضها عليها من خارج هذا الإطار. أمّا واشنطن، فتصر على أنّها مستعدة للعودة مباشرة للاتفاق على أن يشمل ذلك رفع العقوبات النووية عن إيران فقط، وأنّه إذا كانت طهران تريد رفع كل العقوبات، فإنّ ذلك سيتطلّب مناقشة مواضيع خارج الاتفاق النووي كقدراتها الخارجية وسياساتها التوسّعية في المنطقة.