تعليم المسلمين بعض ما يجب عليهم من الأدب مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في معاملته وخطابه وندائه، تعظيمًا لقدره الشريف، واحترامًا لمقامه السامي، فهو ليس كعامّة الخلق، ومقامه يفرض على الناس إظهار التبجيل والتوقير. فوائد سورة الحجرات - موضوع. بيّنت السورة أهم دعائم المجتمع الفاضل في ذِكر أهميّة التثّبت والتحقق عند نقل الأخبار والأحاديث، فلا يعتمد المسلم على الكلام الشائع الذي يلوكه الناس دون فهم أو بصيرة، كما تحثّ السورة على عدم سماع الشائعات خاصّة إذا صدرت من شخص غير عدل. تعظيم عبادة إصلاح ذات البين، وحثُّ المؤمنين على الإصلاح بين المتخاصمين منهم، اعتبارًا لمفهوم الإخوة الذي يجمعهم، ودفع عدوان الباغين. بيّنت السورة صفات المجتمع المسلم نظيف المشاعر، لا يتعرّض فيه أمن الناس وكرامتهم لأي مساس، فحذّرت من السخرية والهمز واللمز والتنابز بالألقاب، ونفّرت من الغيبة، ونهت عن التجسس وإساءة الظن بالآخرين، ودعت إلى مكارم الأخلاق والفضائل الاجتماعيّة. ذكرت السورة أن الله عزّ وجلّ خلق عباده من ذكر وأنثى، وفرّقهم في شعوب وقبائل بغرض التعايش والتعارف، لا ليتفاخروا بالألقاب والأنساب والأوطان، وبيّنت الآية أن معيار الأفضيّة عند الله هو التقوى ولا شيء سواها.
تحريم بعض السلوكيات الضارة بالمجتمع المسلم وهي الغيبة والهمز واللمز والسخرية وسوء الظن. التأكيد على حقيقة أصل الناس والتفريق فيما بينهم بالإيمان أو الإسلام. [٢] [٣] فضل سورة الحجرات لم يَرِد حديثٌ صحيحٌ في فضل سورة الحجرات وأنّ كل ما يُتناقل في فضل سورة الحجرات في جلب الرزق أو تسهيل أمور الزواج والأجر لا صحة له وهو أقرب إلى الابتداع من الاتباع، لكن تجدر الإشارة إلى فضل سورة الحجرات أنّها أول سُور المفصَّل في القرآن الكريم والتي تبدأ من سورة الحجرات كما قال بذلك الحنفية والشافعية ورجحه ابن كثيرٍ في تفسيره للقرآن الكريم.
المراجع ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنيه خصائص السور ، صفحة 221. بتصرّف. ↑ محمد محمود حجازي، التفسير الواضح ، صفحة 498. بتصرّف. ↑ الواحدي، أسباب النزول ت الحميدان ، صفحة 385-392. بتصرّف. ↑ سورة الحجرات، آية:1 ↑ سورة الحجرات، آية:5 ↑ سورة الحجرات ، آية:2 ↑ سورة الحجرات، آية:3 ↑ سورة الحجرات، آية:4 ↑ سورة الحجرات، آية:6-8
فضل قراءة سورة الحجرات عبر موقع فكرة ، والسورة نموذج حقيقي لمنهج جديد من منهاج رسالة الله تعالى على الأرض. وهي فرصة للحديث عن أدب التعامل من الرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالى الاستفادة الحقيقية والتعلم من سور كتاب الله تعالى. ماذا عن سورة الحجرات هي سورة مدنية نزلت في المدينة المنورة ويبلغ عدد آياتها 18 آية وتقع في الترتيب رقم 49 من ترتيب المصحف الشريف وتقع في الجزء السادس والعشرون من أجزاء كتاب الله تعالى. الدروس والعبر المستفادة من سورة الحجرات - موضوع. نزلت بعد سورة المجادلة و بدأت باسلوب النداء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا". اقرأ ايضًا: فضل قراءة سورة قريش فضل سورة الحجرات السورة تتحدث عن أدب تعامل النبى مع زوجاته، فالحجرات هنا المقصود بها حجرات زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث كانت توجد لكل زوجة حجرة في آخر المسجد النبوي الشريف. وتكشف السورة العديد من القيم والمبادئ والأخلاق التي يجب أن نتعلمها من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونتخذها قدوة حسنة. كما تكشف السورة لنا أدب التعامل مع الله تعالى ورسوله والتمسك بالقدوة الحسنة والأخلاق والابتعاد عن العديد من الصفات السيئة، وكيفية التعامل مع الفسقة وضرورة التأكد من الأخبار.
اقرأ أيضًا: فوائد من سورة الماعون فوائد من سورة النور المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 مصدر 4
ولهذا فالظاهر أن هذا تأمين للمسلمين من الاستئصال كقوله تعالى: { وما كان اللَّه معذبهم وهم يستغفرون} [ الأنفال: 33] بقرينة قوله عقبه { إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب} وهو تأمين من تعميم العقاب في الآخرة بطريق الأوْلى ويجوز أن يكون المراد: ولا تزر وازرة وزر أخرى يوم القيامة ، أي إن يشأ يذهبكم جميعاً ولا يعذب المؤمنين في الآخرة ، وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم « ثم يحشرون على نياتهم ». والوجه الأول أعم وأحسن. وأيَّامًّا كان فإن قضية { ولا تزر وازرة وزر أخرى} كلية عامة فكيف وقد قال الله تعالى: { وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم} في سورة العنكبوت ( 13) ، فالجمع بين الآيتين أن هذه الآية نفَت أن يحمل أحد وزر آخر لا مشاركةَ له للحامل على اقتراف الوزر ، وأما آية سورة العنكبوت فموردها في زعماء المشركين الذين موّهوا الضلالة وثبتوا عليها ، فإن أول تلك الآية { وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتَّبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم} [ العنكبوت: 12] ، وكانوا يقولون ذلك لكل من يستروحون منه الإِقبال على الإِيمان بالأحرى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. وأصل الوِزر بكسر الواو: هو الوِقْر بوزنه ومعناه. وهو الحِمل بكسر الحاء ، أي ما يحمل ، ويقال: وَزَر إذا حمل.
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18] { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ}: لا يحاسب أحد بذنب غيره و لا يحمل أحد عن أحد ذنوبه التي أثقلت كاهله يوم القيامة, بل يتمنى كل امرئ لو له حسنة ولو عند والده أو ولده. هذا إنذار و تذكير من الله لمن يخشى حسابه و يعمل ليوم الرحيل, إنذار ينتفع به من يخشى لقاء الله و يديم الصلة به قائما و ساجداً أوقات المفروضات و النوافل, ينتفع به من زكى نفسه و اقترب من مولاه. { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر 17 – 18] قال السعدي في تفسيره: { { وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}} أي: في يوم القيامة كل أحد يجازى بعمله، ولا يحمل أحد ذنب أحد.
وإنما عُني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الذي ضَمِن للوليد بن المغيرة أن يتحمل عنه عذاب الله يوم القيامة, يقول: ألم يُخْبَرْ قائل هذا القول, وضامن هذا الضمان بالذي في صحف موسى وإبراهيم مكتوب: أن لا تأثم آثمة إثم أخرى غيرها.
المسألة الرابعة: ( إلا ما سعى) بصيغة الماضي دون المستقبل لزيادة الحث على السعي في العمل الصالح ، وتقريره هو أنه تعالى لو قال: ليس للإنسان إلا ما يسعى ، تقول النفس إني أصلي غدا كذا ركعة وأتصدق بكذا درهما ، ثم يجعل مثبتا في صحيفتي الآن لأنه أمر يسعى وله فيه ما يسعى فيه ، فقال: ليس له إلا ما قد سعى وحصل وفرغ منه ، وأما تسويلات الشيطان وعداته فلا اعتماد عليها.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله ( وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) يقول: يكون عليه وزر لا يجد أحدًا يحمل عنه من وزره شيئًا. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد ( وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ) كنحو (لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا) إلى ذنوبها (لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى) أي: قريب القرابة منها، لايحمل من ذنوبها شيئًا، ولا تحمل على غيرها من ذنوبها شيئا (وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) ، ونصب " ذَا قُرْبَى " على تمام " كان " لأن معنى الكلام: ولو كان الذي تسأله أن يحمل عنها ذنوبها ذا قربى لها. وأنثت " مثقلة " لأنه ذهب بالكلام إلى النفس، كأنه قيل: وإن تدع نفس مثقلة من الذنوب إلى حمل ذنوبها، وإنما قيل كذلك لأن النفس تؤدي عن الذكر والأنثى كما قيل: كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ يعني بذلك: كل ذكر وأنثى.
قال: ( حقا). قال: أشهد به. قال: فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في أبي, ومن حلف أبي علي. ثم قال: ( أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه). وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. ولا يعارض ما قلناه أولا بقوله: "وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالهمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالهمْ " [ العنكبوت: 13]; فإن هذا مبين في الآية الأخرى قوله: " لِيَحْمِلُوا أَوْزَارهمْ كَامِلَة يَوْم الْقِيَامَة وَمِنْ أَوْزَار الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْم " [ النحل: 25]. فمن كان إماما في الضلالة ودعا إليها واتبع عليها فإنه يحمل وزر من أضله من غير أن ينقص من وزر المضل شيء, على ما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى.