خيانة الشيعة للحسين خيانة الشيعة للحسين، يقال في التاريخ أن واقعة كربلاء قد كشفت كثيراً من الأمور، وأنه بعد توفي معاوية هناك أحداث هي التي تكشف الحقيقة. فقد تم إرسال عدة كتب بأسماء أشخاص هم من موالي علي بن أبي طالب، أي أنهم شيعة، وهذه الكتب قد قدمت للإمام الحسين من الكوفة في العراق. وقد كان الحسين ينوي بعد انتهاء كربلاء بالتوجه بشكل مباشر نحو الكوفة، والتي كانت موالية لعلي بن أبي طالب كرم ربنا وجهه. وقد وصلته ما يقارب من أربعة آلاف من كتب الطاعة والولاء والحب من أهل الكوفة قبل توجهه إلى هناك. قصة يوم عاشوراء عند الشيعة القصة الصحيحة - موسوعة. قصة مقتل الحسين عند أهل السنة قصة مقتل الحسين عند أهل السنة، كل ما وصل للإمام الحسين من كتب أهل الكوفة عن الولاء والحب. هي كتب مشاعر لا تثبت تؤكد تماماً أن أهل الكوفة يصطفون في جانب سياسي صحيح، بل قد يلتف المحبوب مع العدو على الحبيب في لحظة تعمية. وهذا ما تثبته تلك الكتب وفقاً للتاريخ، فالقاتل كان احد المرسلين لهذه الكتب، وعليه توقيعه وبخط يده، ولربما كان الأمر فيه استدراك للإمام الحسين. أسماء قتلة الحسين أسماء قتلة الحسين، الذي أمر الجنود بالإقدام على قتل الحسين رضي الله عنه هو شمر ولد ذي الجوشن الكوفي.
المراجع ^ أرشيف ملتقى أهل الحديث، ملتقى أهل الحديث، ص323,, 12/8/2021 ^, التفصيل في فرق الشيعة, 12/8/2021 ^, الحسين بن علي, 12/8/2021 ^, مقتل الحسين بن علي رضي الله عنهما., 12/8/2021
وتعتبر هذه التجمعات والمواكب من أهم طقوس الشيعة، حيث يرون أن قتل الحسين يلعب دورًا في ترسيخ الدين واستمرارية العقيدة، لما يمتلكه من أدلة على الصمود على المبدأ والدين المطالبة بالحق. من بين الطقوس الأخرى، ضرب الرأس بأدوات حادة واستخدام سلاسل حديدية لضرب الأكتاف، إلا أن هذا النوع من الطقوس محل خلاف حول شرعيته من قبل علماء الشيعة أنفسهم. حظر طقوس خلال حكم الرئيس السابق صدام حسين، اتخذت السلطات العراقية إجراءات للحد من ممارسة هذه الشعائر من قبل الشيعة، الذين يشكلون غالبية السكان في البلاد. إلا أن إجراءات التشديد هذه لم تكن الأولى من نوعها في التاريخ، حيث تعرضت الشعائر الشيعية لمواقف مماثلة في فترات تاريخية سابقة. يقول المؤرخون الشيعة إن طقوس عاشوراء كانت محظورة في بعض المدن إبان حكم المماليك الذين حكموا العراق بين منتصف القرن الثامن عشر والربع الأول من القرن التاسع عشر، لكنها استؤنفت فيما بعد خلال الحكم العثماني عندما وقعت أستانا وثيقة سلام مع الإيرانيين بعد انتهاء حكم المماليك. قصة مقتل الحسين عند الشيعة كامله – أخبار عربي نت. كما بُذلت جهود أخرى للسيطرة عليه في فترات أخرى من تاريخ العراق الحديث، خاصة في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي.
2 - الشيعة لم يغدروا بالحسين عليه السلام و حتى لو كاتبه أحد الشيعة بمجرد غدره بالامام يكون خرج من التشيع.. فيصبح لدينا أن الذين غدروا بالحسين هم اثنان إما السنة أو النواصب.. 3 - السنة بالكوفة لكنهم لم يتحركوا شبراً واحداً و وقفوا يتفرجون على الغدر و الخيانة و قتل مسلم بن عقيل.. بل و يتفرجون على مقتل الحسين عليه السلام دون اكتراث.. و إن لم تروق لكم هذه الخيارات أتحفونا بما لديكم... ننتظر.....! كربلائية حسينية
قصة يوم عاشوراء عند الشيعة إن كان يوم عاشوراء هو يوم اقتداء بسنة سيدنا محمد في احتفاله بنجاة أخيه سيدنا موسى من بطش فروعون إلا أن قصة يوم عاشوراء عند الشيعة تماماً. وترجع قصة يوم عاشوراء عند الشيعة، إلى أحداث كربلاء التي قُتل فيها سيدنا الحسين حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذا اليوم يجتمع الشيعة في الحسينيات حيث تقام مجالس عزاء، يعبرون فيها عن حزنهم وبكائهم على تخلي أجدادهم عن حفيد رسوال لله حتى قتله يزيد بن معاوية. ويقوم الشيعة بلطم الخدود وشق الجيوب ويجلس الخطيب على منبر وسط الناس ويرثي الحسين وتبدأ شعائر العزاء من لطم وخلافه. وفي كربلاء يكون الأمر أكثر شدة فيتجمع الشيعة من أجل زيارة العتبة الحسينية ويقومون بشعائرهم مثل اللطمية ولبس السواد وتمثيل مشاهد واقعة مقتل الحسين. والأمر الأخطر هو ما يقوم به الشيعة من فعل يسمى التطبير، حيث يستخدمون السيوف والسلاسل والأدوات الحادة لشق رؤوسهم وقطع وجوههم حتى تسيل الدماء للتعبير عن حزنهم على متقل الحسين. وتستمر شعائر الشيعة منذ بداية يوم العاشر من محرم أو عاشوراء وحتى يوم 20 صفر فيما يسمى بزيارة الأربعين.
توجد العديد من النقاط الخلافية بين السنة والشيعة، ومن أبرز هذه الأمور قصة يوم عاشوراء عند الشيعة وحديث صيام عاشوراء. يتعامل المسملون من السنة مع يوم عاشوراء على أنه بمثابة عيد متبعين في ذلك سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وصام النبي محمد يوم عاشوراء إحياءً لذكرة نجاة سيدنا موسى من فرعون وقومه بعد أن أغرقه الله حتى لا يقتل موسى. وجاء عن النبي محمد الكثير من الأحاديث التي تتحدث عن فضل يوم عاشوراء والأجر من وراء صيامه. حديث صيام عاشوراء وجاء في حديث صيام عاشوراء، عن البخاري عن بن عباس، عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال:«قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: «فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه». وعن فضل صيام يوم عاشوراء، فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي قوله: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».
من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد، في الحديث عن عائشة أم المؤمنين اللهم ارضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو ردٌّ" رواه البخاري ومسلمٌ، ويعرف الحديث الشريف هو كل قول عن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم او فعل أي عمل من اعمال اوصفة او تقرير، وقد اقتصر الحديث النبوي على فترة حياته ونقله الصحابة عنه وعملوا على تطبيقه في حياتهم. يجب على كافة المسلمين تطبيق الحديث الشريف في شؤون حياتهم فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم قدوتنا في الاعمال الحسنة التي تدخلنا الجنة، وسنوضح في هذه المقالة تفسير وشرح لهذا الحديث، وفيما يخص سؤالنا هذا من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد من أحدث: أنشأ واخترع من قِبل نفسه وهواه. في أمرنا: في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا. ما ليس منه: مما ينافيه ويناقضه. فهو ردٌّ: مردود على فاعله؛ لبطلانه وعدم الاعتداد به. قال السعدي - رحمه الله -: إن كل عبادة فعلت على وجه منهي عنه فإنها فاسدة؛ لأنه ليس عليها أمر الشارع، وإن النهي يقتضي الفساد، وكل معاملة نهى الشارع عنها فإنها مُلغاةٌ لا يعتد بها. وقال النووي - رحمه الله -: وفيه دليل على أن العبادات من الغسل والوضوء والصوم والصلاة إذا فعلت على خلاف الشرع، تكون مردودة على فاعلها.
ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه, جاء ذم البدع والنهي عنها, والتنفير من أهلها, فالبدع في الحقيقة مضادة للشريعة, مراغمة لها, والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان, فلم يكتف بما شُرِع له, وهو بلسان حاله, يتهم الرسول? صلى الله عليه وسلم بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة, فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه, ولا شرا إلا حذرنا منه, ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله: " من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها, فقد زعم أن محمدا خان الرسالة, لأن الله يقول: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ( المائدة 3) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ، ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات, والتفرق والاختلاف في الدين.
اهـ واستدلال الأخ السائل بهذا الحديث على أن من عمل عملا عليه أمر الله وأمر رسوله فليس بمردود صحيح فالحديث يدل على ذلك بمفهومه. قال ا بن رجب في جامع العلوم والحكم: فهذا الحديث يدلُّ بمنطوقه على أنَّ كلَّ عملٍ ليس عليه أمر الشارع، فهو مردود، ويدلُّ بمفهومه على أنَّ كلَّ عمل عليه أمره، فهو غير مردود، والمراد بأمره هاهنا: دينُه وشرعُه، كالمراد بقوله في الرواية الأخرى: مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ، فالمعنى إذاً: أنَّ مَنْ كان عملُه خارجاً عن الشرع ليس متقيداً بالشرع، فهو مردود. وقوله: ليس عليه أمرنا إشارةٌ إلى أنَّ أعمال العاملين كلهم ينبغي أنْ تكون تحتَ أحكام الشريعة، وتكون أحكام الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها، فمن كان عملُه جارياً تحت أحكام الشرع، موافقاً لها، فهو مقبولٌ، ومن كان خارجاً عن ذلك، فهو مردودٌ. اهـ. والله أعلم.
وفي الرواية الثانية: زيادة وهي أنه قد يعاند بعض الفاعلين في بدعة سبق إليها، فإذا احتج عليه بالرواية الأولى يقول: أنا ما أحدثت شيئًا، فيحتج عليه بالثانية التي فيها التصريح برد كل المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سبق بإحداثها. وفي هذا الحديث دليلٌ لمن يقول من الأصوليين: إن النهي يقتضي الفساد، ومن قال: لا يقتضي الفساد، يقول: هذا خبر واحد، ولا يكفي في إثبات هذه القاعدة المهمة، وهذا جواب فاسد، وهذا الحديث مما ينبغي حفظه واستعماله في إبطال المنكرات، وإشاعة الاستدلال به؛ اهـ. قلت: وتقدَّم كلامه، وكلام العيني رحمهما الله تعالى عند الكلام على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (فهو رد). حُرمة الاستحسان في الدين، وأنه تشريع جديد، ولكن من وجه آخر: قال الإمام الشافعي كما في " الجامع في المولد " (ص45): من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال أبو شامة في " الباعث " (ص10): فإن من استحسن فقد شرع؛ اهـ. وقال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم " (2/ 578) - بعد أن ساق حديث العرباض المتقدم -: وهذه قاعدة قد دلت عليها السنة والإجماع، مع ما في كتاب الله من الدلالة عليها أيضًا: قال الله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ ﴾ [الشورى: 21].
رابعاً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الكيفية: فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه. ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية. خامساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في الزمان: فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع. ولو ضحى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان. سادساً: أن يكون العمل موافقاً للشريعة في المكان: فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف، فالاعتكاف محله المساجد. والله اعلم..... وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.