الحمل حدث مهم في حياة كل امرأة، ويزداد إثارة لو كان المتوقع توأمين، ومن أشهر الأسئلة التي تتردد على ألسنة الأمهات: كيف يحدث الحمل بتوأم؟ وما الفرق بين التوائم المتماثلة والمختلفة؟ وما العوامل التي تزيد من فرص الحمل بتوأم؟ في هذا المقال، نجيب عن كل هذه الأسئلة. كيف يحدث الحمل بتوأم والعوامل التي تؤدي للحمل بتوأم وممنوعات على كل حامل. كيف يحدث الحمل بتوأم؟ يحدث الحمل العادي، حين تُلقَّح بويضة واحدة بحيوان منوي واحد، مكوِّنة اللاقحة أو الزيجوت الذي ينغرس فيما بعد بجدار الرحم لينمو إلى جنين تكون له مشيمة تُغذّيه وكيس سلى يحيط به. أما الحمل بتوأم فيحدث حين تٌلقَّح البويضة بحيوان منوي واحد، ثم تنقسم قبل غرسها في بطانة الرحم، لتنمو الخليتان إلى جنينين متماثلين، أو حين تُخصَّب بويضتان بحيوانين منويين مختلفين وينغرس كلا الجنينين في بطانة الرحم كجنينين مختلفين. يعني هذا أن التوائم إما تكون متماثلة وإما مختلفة، وحالات التوائم المختلفة شائعة أكثر، إذ تمثّل ثلثي حالات الحمل بتوأم، أما الحمل بتوأم متماثل فنادر الحدوث، ويمثل ثلث حالات التوأم وتقل فرصه إلى ثلاث أو أربع حالات كل ألف حالة ولادة. الحمل بتوأم مؤخرًا أصبح أكثر شيوعًا من السابق، إذ تضاعفت نسبه خلال الأربعين عامًا المنصرمة، ربما بسبب انتشار أدوية الخصوبة وكبر سن المرأة عند الحمل وتقنيات أطفال الأنابيب.
التاريخ العائلي: في الحقيقة تزداد احتمالية الحمل بتوأم في حال وجود تاريخ عائلي لوجود توأم غير متماثل وليس توأماً متماثلاً، وفي حال وجود تاريخ عائلي للحمل بتوأم غير متماثل في كلّ من عائلتيّ الأم والأب فإنّ احتمالية الحمل بتوأم تزداد أكثر، وممّا ينبغي التنبيه إليه أنّ وجود تاريخ عائلي للحمل بتوأم غير متماثل من جهة الأم يُشير إلى ارتفاع احتمالية تبويض أكثر من بويضة واحدة في كل دورة، أمّا في حال وجود تاريخ عائلي للحمل بتوأم غير متماثل في جانب الأب فيُشير ذلك إلى ارتفاع احتمالية إنتاج حيوانات منوية كافية لدى الرجل لإخصاب أكثر من بويضة واحدة. الوزن: تزداد احتمالية الحمل بتوأم لدى النّساء اللاتي يُعانين من السمنة تحديداً اللاتي يكون مؤشر كتلة جسم لديهنّ 30 فأكثر، ويُعزى ذلك إلى ارتفاع مستويات هرمون الإستروجين والتي قد تتسبّب بزيادة تحفيز المبايض وبالتالي إطلاق بويضتين فأكثر بدلاً من بويضة واحدة، ومما يُثير الجدل أنّ النّساء اللاتي يُعانين من السمنة قد يُواجهن صعوبة أكثر في الحمل مُقارنة بالنّساء ذات الوزن المثالي. الطول: تزداد احتمالية الحمل بتوأم لدى النّساء اللاتي تكون أطوالهنّ أعلى من المتوسط، وفي الحقيقة لم يتمّ التوصّل إلى سبب دقيق وواضح لذلك، ولكن يُرجّح بأن تكون التغذية الجيدة المُرتبطة بزيادة الطول سبباً جزئيّاً وراء الحمل بتوأم، واستناداً إلى إحدى الدراسات فإنّ احتمالية الحمل بتوأم تزداد لدى النّساء اللاتي يبلغ متوسط الطول لديهن 164.
يعد أيضا تناول المنشطات ومساعد الخصوبة يؤدي إلي المبيض يفرز أكثر من مبيضة في الشهر. الحمل المسبق، النساء التي تحمل في طفل سابق ليهم فرصة أكثر بالحمل التوأم. تناول دواء حمض الفوليك قبل الحمل يؤدي إلى فرصة الحمل في التوأم. النساء التي في الحقيقي والأصل توأم. التاريخ العائلي للسيدة، تزداد فرصة الحمل بتوأم للسيدة في حالة وجود حد من العائلة قريب لها سوف إنجاب توأم يعطي فرص و احتمالية كبيرة بحدوث حمل توأم. الوزن، عند النساء الذين يعانون من زيادة في الوزن يكون لديهم فرصة أكبر لحدوث حمل توأم. الطول، السيدات التي لديهم طول لهم فرصة كبيرة للحمل بتوأم. يجب تناول بعض العقاقير والمنشطات التي تساعد في تنشيط المبايض وتزيد نسبة الخصوبة لدى النساء في فترة التبييض ويكون باستشارة الطبيب الخاص بالوقت المحدد. الوراثة لها عامل كبير للحمل بتوأم، بعض الأسر والعائلات مشهورة بالحمل التوأم نجد أن معظم سيدات هذه العائلة يحملون بتوأم ناتج من الجينات الوراثية. اقتراح آخر بشرب الحليب بكثرة يؤدي لحدوث حمل توأم، الحليب التي يستخرج من البقرة تعالج الهرمون وتؤدي فرص للنساء على تزايد فرصة الحمل بتوأم بشكل كبير. اٌقرأ أيضا: لمتابعة احدث الوظائف تابعنا على جروب الفيسبوك من هناااا طعام الطفل في الشهر السادس بالتفصيل ما بين الممنوع والمرغوب مخاطر الحمل في التوأم على الطفل وعلى الأم.
وقوله ﷺ: (ليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهله وماله) [متفق عليه]. وقوله ﷺ: (والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قَتَلَ ولا المقتول فيما قُتِلْ) [رواه مسلم]. وكتب فضيلة المفتي السابق، عبر صفحته الرسمية على فيسبوك: هذا فيما يخص العلامات الصغرى وما ثبت بشأنها من آثار، ولا يفوتنا أن نؤكد أنه لا ينبغي أن تكون كل تلك العلامات محرمات، ولا واجبات أو غيرها، فمثلا نطق الرويبضة علامة وليس له حكم في ذاته، وأعني بذلك أنه قد يكون ضروريًا للوصول إلى بناء الملكة عند القارئ حتى يميز الصحيح من القبيح.
الرئيسية إسلاميات الحديث الشريف 02:46 م الثلاثاء 29 يناير 2019 أن تلد الأمة ربتها كتب ـ محمد قادوس: قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء، إن أحاديث كثيرة وردت ببعض علامات يوم القيامة، وهي: ففي حديث جبريل عليه السلام مع النبي ﷺ: (قال فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل، قال: فأخبرني عن أمارتها، قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان) [رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم]. كيف تلد الأمة ربتها؟. وقول النبي ﷺ: (إذا وسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) [رواه البخاري]، وقوله ﷺ: (إن من أشراط الساعة أن يرفع العِلم، ويظهر الجهل، ويفشوا الزنى، وتشرب الخمر، ويذهب الرجال، وتبقى النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيّم واحد) [رواه البخاري ومسلم]. وقوله ﷺ: (إن بين يدي الساعة لأياماً ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل) [البخاري ومسلم]. وقوله ﷺ: (ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف) [رواه ابن أبي الدنيا]. وقوله ﷺ: (إن الله لا يحب الفاحش ولا المتفحش، والذي نفس محمد بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش، وقطيعة الرحم وسوء المجاورة ويخون الأمين ويؤتمن الخائن) [رواه الحاكم في المستدرك].
قال السِّائلُ: "ما الإحسانُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: أنْ تَعبُدَ اللهَ كأنَّك تراهُ، فإنَّك إنْ لا تكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراك"، أي: الإحسانُ أنْ تُوَحِّدَ اللهَ، وتُطيعَهُ في أوامرِهِ وزَواجِرِه، كأنَّكَ تَراهُ، وتُعامِلَهَ مُعامَلةَ مَن تَراهُ في الخُضوعِ والذُّلِّ والصِّدْقِ في العِبادةِ؛ "فإنْ لمْ تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ"، أي: فإنْ غَفَلْتَ عنْ ذلك، فلا تَغفُلْ عن أنَّه يَراكَ ويُراقِبُكَ، قال السَّائلُ: "فإذا فعلْتُ ذلك فقدْ أحسَنْتُ؟ قال: نعمْ. قال السائلُ: "فمتى السَّاعةُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: هي في خمْسٍ لا يَعلَمُهنَّ إلَّا اللهُ"، أي: اسْتأثَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بعِلْمِها، "ثمَّ تلا"، أي: النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، "قولَه تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ} [لقمان: 34] الآيةَ، ألَا أُخبِرُك بعَلامةٍ- أو قال: مَعالِمَ-"، أي: بعَلاماتِ قِيامِ السَّاعةِ، "ذلك إذا رأيْتَ العُراةَ"، وهم الَّذين لا ثِيابَ على أجسادِهِم، "الجِياعَ العالَةَ"، وهم الفُقراءُ العالةُ عَلى النَّاسِ الَّذين لا يُحسنونَ شَيئًا. وفي رِوايةٍ "وأنْ ترَى الحُفاةَ العراةَ"، وهم أصحابُ الباديةِ أصحابُ الإبلِ والغَنمِ، "رُؤوسَ النَّاسِ"، أي: تَولَّوا أُمورَ العِبادِ وأخَذُوا المناصِبَ، "ورأيْتَ الأَمَةَ وَلَدَتْ رَبَّتَها"، أي: تَلِدُ الأَمَةُ- وهي المَمْلوكَةُ- رَبَّتَها، أي: مالِكَها ومَوْلاها؛ قيل: هذا إشارةٌ إلى كَثرةِ العُقوقِ، بحَيثُ يُعامِلُ الوَلدُ أُمَّهُ مُعامَلةَ السَّيِّدِ أَمَتَه.
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا صوت وصورة الجمعة 22 أبريل 2022 - 22:52 نوستالجيا مع عبد الواحد الراضي الجمعة 22 أبريل 2022 - 22:30 تاريخنا مع معنينو | التهامي الكلاوي الجمعة 22 أبريل 2022 - 22:00 سوبر امرأة | المرأة الكهربائية الجمعة 22 أبريل 2022 - 21:30 حصة المغرب من البترول الجمعة 22 أبريل 2022 - 20:30 المختصر | تخفيف قيود كورونا بعد رمضان الجمعة 22 أبريل 2022 - 17:00 تدبر القصص | الخطوات التشغيلية 5
تاريخ النشر: ١٧ / ربيع الأوّل / ١٤٢٦ مرات الإستماع: 3723 الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: فلا زلنا نتحدث عن حديث جبريل ﷺ، لما سأل النبيَّ ﷺ عن السؤالات المشهورة عن الإسلام، والإيمان، والإحسان. ثم سأله عن الساعة، فلما سأل النبيَّ ﷺ عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، فسأل النبيَّ ﷺ عن أماراتها. قال: فأخبرني عن أماراتها، جمع أمارة وهي العلامة، بمعنى: ما هي العلامات التي يعرف برؤيتها، أو بوقوعها أن الساعة قريبة الوقوع؟. قال: أن تلد الأمة ربتها... ، هذه العلامات التي ذكرها النبي ﷺ هي من العلامات الصغرى، والساعة كما هو معلوم لها علامات صغرى، ولها علامات كبرى، والعلامات الصغرى أكثرها قد تحقق ووقع، ومن ذلك أن النبي ﷺ ذكر جملة من الأحاديث التي يذكر فيها أشراط الساعة الصغرى، كالنار التي تخرج في أرض الحجاز تضيء أعناق الإبل ببُصرى [1]. ووقع ذلك في القرن السابع الهجري، بعد الستمائة من الهجرة، وقعت نار في حَرَّة المدينة من الناحية الجنوبية الشرقية، من ناحية المطار إلى ناحية طريق القصيم الآن، وهو ما يعرف بحرَّة النار. خرجت تلك النار، وفزع أهل المدينة فزعاً شديداً، وتابوا إلى الله وامتلأ بهم المسجد النبوي، وكُتبت أخبارها في ذلك الحين، ورئي ضوءها يلوح في أعناق الإبل هناك ببُصرى، وهي نار بركانية ضخمة وصفها الواصفون بما توصف به البراكين اليوم، ومن نظر إلى ذلك المحل عرف هذا، فأخرجت الأرض حمماً نارية، صخوراً ذائبة ملتهبة، تسيل كأنها الطوفان، حتى مالت إلى ناحية المدينة، فخافوا أن تصل إلى مسجد رسول الله ﷺ وأن تحرق المدينة بكاملها، ثم بعد ذلك مالت ناحيةً عنه إلى أن توقفت.
ومن علامات الساعة: خسف في المشرق، وخسف في المغرب، وخسف بجزيرة العرب، والنار التي تخرج في أرض الحجاز، والرجل الذي يكون من قحطان يسوق الناس بعصاه، على أحد التفسيرات أنه يستقيم له الأمر وينضبط له الحال، ويثبت له الملك، وكذلك خروج المهدي، وهذا كله لا يعني الذم. وهناك علامات كبرى إذا وقعت فهي كالعقد الذي انفرط، من خروج الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج المسيح الدجال، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى محشرهم، إلى غير ذلك من الأمور التي ذكرها النبي ﷺ. فهذه إذا وقعت تتابعت، فالشمس إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة ضحى، وهذه الدابة تسِمُ كل إنسان، وتضع عليه سمة يعرف بها، والله يقول: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ [الأنعام: 158]، جاء في بعض التفسيرات أن المقصود بقوله: بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ الدابة، وبعضهم قال: خروج الشمس من مغربها، ولا منافاة؛ لأن الشمس كما قلت إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة على الناس ضحى، ثم انتظر ماذا يحصل بعد ذلك بقية يومك، فنسأل الله العافية.
ومن اللافت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- في سياق هذه العلامة قد عبّر بقوله: (ربّها أو ربّتها) ، ولعل البعض يستشكل ذلك في ضوء النهي الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام: (لا يقل أحدكم: أطعم ربك وضئ ربك، اسق ربك، وليقل: سيدي مولاي، ولا يقل أحدكم: عبدي أمتي، وليقل: فتاي وفتاتي وغلامي) متفق عليه، والجواب أن إضافة الرب إلى غير الله تعالى والذي جاء النهي عنها في الحديث إنما كان لأجل الإضافة إلى ضمير المخاطب، بما يوهم معنى فاسداً بالنسبة لكلمة رب، بخلاف الإضافة إلى ضمير الغائب كما هو في حديث جبريل عليه السلام. ونذيّل المقال بفائدة ذكرها الإمام النووي في معرض شرحه للحديث، حيث قال: "ليس في الحديث دليلٌ على تحريم بيع أمهات الأولاد، ولا على جوازه! وقد غلط من استدل به لكلٍ من الأمرين؛ لأن الشيء إذا جعل علامة على شيء آخر لا يدل على حظر ولا إباحة".