فقدان الشعر وتساقطه يعد أثرا جانبيا ملحوظا في حالات العلاج الإشعاعي إذا تم استخدام الأشعة في منطقة الرأس فسوف يفقد المريض شعره ولكن سوف يعود نمو الشعر مرة أخرى بعد فترة العلاج. وهنا وجب ذكر الآثار الجانبية التي يخلفها العلاج الإشعاعي للورم لكل من المرأة والرجل حيث أن هناك أثار جانبية علي خصوبة كل منهم بعد فترة العلاج بالأشعة وبعد المحاذير التي ينصح بها الأطباء كل منهما. بالنسبة للآثار الجانبية للأشعة علي الرجل فان في حالة خضوع الرجل للأشعة في منطقة الحوض والخصيتين فإن هذا يؤثر بشكل كبير علي عدد الحيوانات المنوية لدى الرجل مما يجعل حدوث الحمل احتمال ضعيف بعد العلاج لفترة طويلة. يقوم الطبيب بالتحدث مع الرجل حول الآثار الجانبية التي قد تحدث له ما إذا خضع للأشعة ليكون علي علم اولا ويتخذ القرار بذاته ويقدم له بعض الحلول حول مسألة الحمل ومنها إمكانية الاحتفاظ ببعض من حيواناته المنوية في بنك المني. تأثير الأشعة السينية في الشهر الأول من الحمل | المرسال. بالنسبة للآثار الجانبية للأشعة علي المرأة فإن في حالة خوض المرأة للأشعة في منطقة الحوض فإن هذا قد يؤدي إلى توقف الطمث لدى المرأة وإصابتها ببعض من الالتهابات. ينصح الاطباء السيدات اللاتي يخضعن للعلاج الإشعاعي بأن تتجنب حدوث حمل في هذه الفترة حيث أن الجنين يتأثر بالأشعة وقد تسبب له التشوه أو يحدث فقد للجنين لذا فمن الأفضل منع الحمل في خلال هذه الفترة.
أي أشعة قد تكون ضارة على الانسان، فكيف اذا كان لا يزال جنيناً ضعيفاً يمكن أن يتأثر بأبسط الأمور. الدراسات أثبتت أنّ الأشعة السينية تؤثر على خلايا الجنين خصوصاً في الشهر الاول والثاني من الحمل وتمنع نموّه بالشكل الصحيح، كما أنّها تسبب العديد من التشوهات والعيوب الخلقية. قد تضطرين خلال حملك، في حال واجهت مشكلة صحّية، الى الخضوع لفحص بالأشعة. فهل يؤثر ذلك على الجنين؟ مدى تأثير الأشعة على الجنين الأمر مرتبط بنوع الأشعة السينية والكمّية التي تتعرّضين لها خلال حملك. بالاجمال، لا تعرّض معظم الأشعة السينية التشخيصيّة، الجنين، لمستويات عالية يمكن أن تضرّه. فقد أظهرت الدراسات أن تعرّض الجنين لأكثر من 10 راد، وهي وحدة الأشعة، يزيد من مخاطر إصابته بصعوبات التعلّم وتشوّهات في العين، ولكن لا حاجة للقلق، لأنّه من النادر أن تتخطّى الأشعة السينية المستخدمة لأهداف تشخيصية 5 راد. فنسبة الأشعة التي يتعرّض لها الطفل خلال فحص الأسنان مثلاً، هي فقط 0. 01 ميليراد. وبما أنّ الراد يساوي ألف ميليراد، فسيكون على الأم أن تخضع لعشرة آلاف فحص بالأشعة السينية كي يحصل الطفل على راد واحد فقط. كذلك بالنسبة لفحص الصدر بالاشعة السينية، فنسبتها ضئيلة لا تؤثر على الجنين.
هل دخول غرفة الأشعة للحامل مضر واحدة من الاسئلة الهامة للغاية التي ترغب عدد كبير من السيدات في التعرف على اجابه دقيقه لها، اليوم سوف نتعرف على تلك التجربة الهامة. المحتويات هي من الاشياء التي تقلق عدد كبير من السيدات ويريدون التأكد من أن دخول غرفه الاشعه غير مضر. ولكن عليك ان تعلم ان تضرر الجنين من الأشعة السينية هو قليل للغاية ولا يمثل أي خطورة على الجنين. وذلك لأن هناك العديد من السيدات الحوامل الذين خضعوا الى اشعة سينية على البطن ولم يتأثر الجنين ولكن إن كانت المرأة تخضع الى تلك الأشعة من دون إشراف طبيب فمن الممكن ان يتأثر الجنين إذا قامت بعمل تلك الاشعة على فترات قصيرة اكثر من مره. سويت اشعة اسنان وانا حامل تتحدث معنا صاحبه التجربه وتقول انها كانت تعاني من بعض الآلام في الأسنان. وقامت بعلاجها وعمل بعض الاشاعات على الاسنان حتى تساعدها في العلاج. ولم تكن تعلم أنها حامل ولكن بعد الانتهاء من علاج أسنانها قامت بعمل اشعه. وهنا وجدت انها حامل وكانت خائفة للغاية ولكن من رحمة الله ان الحمل اكتمل وجاء طفل سليم بفضل الله. سويت اشعه لظهري وطلعت حامل تقول صاحبة التجربه انها قامت بعمل اشعة وذلك لأنها كانت تعاني من بعض الآلام والالتهابات.
قلت: ما أوتي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من نبع الماء وانفجاره من يده وبين أصابعه أعظم في المعجزة ؛ فإنا نشاهد الماء يتفجر من الأحجار آناء الليل وآناء النهار ، ومعجزة نبينا عليه السلام لم تكن لنبي قبل نبينا صلى الله عليه وسلم ، يخرج الماء من بين لحم ودم ، روى الأئمة الثقات والفقهاء الأثبات عن عبد الله قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم نجد ماء ، فأتي بتور فأدخل يده فيه فلقد رأيت الماء يتفجر من بين أصابعه ويقول: ( حي على الطهور) قال الأعمش فحدثني سالم بن أبي الجعد قال: قلت لجابر: كم كنتم يومئذ ؟ قال: ألفا وخمسمائة. لفظ النسائي السابعة: قوله تعالى: قد علم كل أناس مشربهم يعني أن لكل سبط منهم عينا قد عرفها لا يشرب من غيرها ، والمشرب موضع الشرب ، وقيل: المشروب والأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في العرب ، وهم ذرية الاثني عشر أولاد يعقوب عليه السلام وكان لكل سبط عين من تلك العيون لا يتعداها ، قال عطاء كان للحجر أربعة أوجه يخرج من كل وجه ثلاث أعين لكل سبط عين لا يخالطهم سواهم ، وبلغنا أنه كان في كل سبط خمسون ألف مقاتل سوى خيلهم ودوابهم ، قال عطاء: كان يظهر على كل موضع من ضربة موسى مثل ثدي المرأة على الحجر فيعرق أولا ثم يسيل.
۞ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) قوله تعالى: وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين فيه ثماني مسائل: الأولى: قوله تعالى: وإذ استسقى موسى لقومه كسرت الذال لالتقاء الساكنين. والسين سين السؤال مثل استعلم واستخبر واستنصر ونحو ذلك أي: طلب وسأل السقي لقومه والعرب تقول: سقيته وأسقيته لغتان بمعنى ، قال: سقى قومي بني مجد وأسقى نميرا والقبائل من هلال وقيل: سقيته من سقي الشفة وأسقيته دللته على الماء. الثانية: الاستسقاء إنما يكون عند عدم الماء وحبس القطر ، وإذا كان كذلك فالحكم حينئذ إظهار العبودية والفقر والمسكنة والذلة مع التوبة النصوح ، وقد استسقى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فخرج إلى المصلى متواضعا متذللا متخشعا مترسلا متضرعا وحسبك به ، فكيف بنا ولا توبة معنا إلا العناد ومخالفة رب العباد فأنى نسقى لكن قد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا الحديث وسيأتي بكماله إن شاء الله.
الثامنة: قوله تعالى: كلوا واشربوا في الكلام حذف تقديره ، وقلنا لهم: كلوا المن والسلوى ، واشربوا الماء المتفجر من الحجر المنفصل. ولا تعثوا أي: لا تفسدوا ، والعيث شدة الفساد ، نهاهم عن ذلك ، يقال: عثي يعثى عثيا وعثا يعثو عثوا وعاث يعيث عيثا وعيوثا ومعاثا ، والأول لغة القرآن ، ويقال: عث يعث - في المضاعف - أفسد ، ومنه العثة وهي السوسة التي تلحس الصوف " مفسدين " حال ، وتكرر المعنى تأكيدا لاختلاف اللفظ ، وفي هذه الكلمات إباحة النعم وتعدادها ، والتقدم في المعاصي والنهي عنها.
[3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبدالرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1/ 53). [4] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة (1 /421).