فتزعل من اسلوبي وما تتفهم ان تغيير الاسلوب ياخذ وقت بالاخص وقت الواحد ياخذ راحته وما يتكلم برسمية وبصراحة اكتشفت ان البنات مخلوقات صعبة كل ما احاول افهمهم مو قادر مركز البحرين التجاري غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري لا يكون طرفاً فيه. لذا يتحمل الطرفان البائع والمشتري المسؤولية القانونية الكاملة. يتحمل كل عضو المسؤولية القانونية الكاملة دون مركز البحرين التجاري في أي تعليق ينشره في صفحات المركز وأقسامه.
#12 كلام صحيح و يجب ان يستكمل بما جاء في الرواية الشريفة: فإن لها عليك أنْ ترحمها ؛ لاَنها اسيرتك ، وتطعمها وتكسوها ، وإذا جهلت عفوت عنها #13 اذا انت غلطت عليها، اعترف انك غلطت بحقها و حاول تراضيها بأي طريقه.. و لا تنسى الكلام المعسول اذا دلع بنات، يعني تبي تسمع منك كلمة حلوة و تدلعها.. #14 احسنت خذها على قد قلبها وعاطفتها و اشبع هالشي الا خلاها تتدلع #15 الأعضاء ما قصروا بس أهم شيء يكون اسلوبك معاها ثابت على طول ، يعني مو اليوم لو زعلت تراضيها و بكرة لما تتعود عليها أو تتزوج ، زعلت و إلا ما زعلت كيفها و مو لازم أراضيها! #16 لايك... مادري ليش اغلب الرجال مايعرفون يوازنون، يا ابيض يااسود؟؟ يا عاطفي بزيادة، ياجاف بزيادة!! هالحركة يسويها الزوج لما يعتقد ان زوجته بترضى بروحها وغصبا عنها. كيف أصالح حبيبي عند غضبه بأساسيات مصالحة الحبيب ؟ • تسعة. لانها متعلقة وماتقدر على فرقاه! هو يعتقد بكل استخفاف انه ملكها بهالاسلوب "الاحتقار" عشان اتوب وتترك الزعل عنها.. بس الحقيقة المراة حساسة وعاطفية جدا، زعل بسيط ممكن يظل بذاكرتها لباقي عمرها كله! فشلون اذا كل مرة تزعل "وإن كان دلع بنات" راح تتألم. وتكره.. لانها مالقت الكلمة اللي تحتاجها يمكن بعض الرجال يظنها لما تتنازل عن كبريائها وترضى.
خلها على راحتها و حاول تبين لها زعلك بطريقة غير مباشرة بدون كلام وتجريح "مثلا اقطع الاتصال مؤقتا" هي بنفسها بتجي تراضيك وتتاسف. لان بصراحه اغلب البشر ماينعطون وجه، اذا يغلطون عليك وتقعد تراضيهم، لو كان اقرب الناس لك ياخذ ع الوضع ويتمادى.. - اذا كان زعلها دلع بنات، وهذا شي وارد و موجود بكثرة في النسوان عامة: ماله داعي تتاسف لان المراة ماتتدلع عشان تعتذر لها.. تتدلع عشان تحصل كلمتين حلوين ترفع معنوياتها وتحسسها بأنوثتها واهميتها! فـ لازم تكون فطن وتعرف مغزى ومعنى زعلها، لان لو كانت تتدلع ومالاقت الاهتمام المطلوب، او قابلتها بعنف وهجوم ( على بالك هوشة) بهالطريقة تزرع في قلبها القهر والالم من غير ماتدري. - اذا انت غلطت عليها وجرحتها، اهني لابد ان تتاسف.. وتشعرها بفداحة خطئك، لكن! احذر المبالغة في التاسف، مثل ان تحتقر ذاتك.. وتقول نذل انا كذا وانا كذا.. لا باس بالاعتذار ولكن احتفظ بكرامتك ايضا. حتى لاتتشوه صورتك ومكانتك عندها.
انحائك لها في تلك الحالة سيدمر هيبتك وسيفتح لك آفاق مستقبلٍ متعبٍ معها. كن هنا مهيمن ستجدها متدفقة العواطف ومتعلقة بك كرجل ، حيث زرعت فيها الشعور بقوتك وثباتك وعدم ميلك للعاطفة بحيث على رغم خطئها تميل وتنحني وتضعف. وحينما تكون انت على خطء فلا ريب ان تصبح انت دبلوماسي فتحول ذلك الزعل الى شوق للاحتواء وللانطلاق من نقطة جديدة تحرك من خلالها كل السواكن المحيطة. دعها تتدلل ، فتلك انوثة معبرة يحتاجها الرجل ، لكن مع بعض مزاح بلا ادمان الزعل حتى في ما لا يستدعي ، فحين تعتاد هي ان تكون انت بمنتهى الضعف بلا موقف جازم وصارم ، ستصبح تلك علامة وخطوط ترسم بها مستقبلكما السلوكي واسلوب حياتكما معا. المرأة يا سيدي كالمهر الجامح يشعر بلا شك بقوة من يقوده ، فلا تكن في موقف ان يرميك ذلك الفرس من على ظهره.
حكم الاختلاط في العمل من جهة الشريعة الإسلامية، ذلك الاختلاط الذي قد صار واقع الحال في كثير من البلدان التي يكون الدين الإسلامي طاغيًا عليها، فيضطرّ المرء للاختلاط بسبب طبيعة العمل أو طبيعة البلاد التي يعيش فيها، وفي هذا المقال سوف يتوقف موقع المرجع لبيان حكم الشرع الإسلامي في الاختلاط على لسان بعض العلماء أو المشايخ، إضافة للوقوف على بعض الجزئيات التي تتصل بموضوع المقال الرئيس. تعريف الاختلاط إنّ الاختلاط في اللغة هو أن يختلط شيء بشيء آخر، بمعنى امتزاجهما معًا، فيقولون: خالط الشيء مخالطةً وخِلاطًا يعني مازَجَه، والخلاط هو اختلاط الناس مع الإبل والمواشي، وأمّا في الاصطلاح فالمقصود بالاختلاط في الشرع هو اختلاط الرجال بالنساء بمعنى اجتماعهم معًا في مكان واحد وما يترتب على ذلك الاجتماع من نظر كلّ منهما للآخر ومحادثتهما معًا ونحو ذلك.
وخلاصة القول أن عمل المرأة من الأمور المباحة إن لم يكن ثمة اختلاط ، والاختلاط على قسمين: اختلاط ممنوع: وهو الذي تظهر فيه العورات أو يحدث فيه ملامسة أو كان داعية فتنة. حكم الاختلاط في الإسلام - ويكيبيديا. واختلاط غير ممنوع: وهو الذي تخلص من المحذورات السابقة. وما ذكر من عمل الصحابيات هو من هذا القسم المسموح ، فقد كان الرجال والنساء يجتمعون تحت سقف واحد في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع غض البصر والستر والعفاف وحفظ لحدود الله تعالى ، من غير مماسة ولا فتنة ، وراجعي الفتوى رقم 10021 ، والفتوى رقم 19233 ، وأما بشأن مداواة الجرحى فانظري الفتوى رقم 52323 فعجبا كيف يقاس ذلك المجتمع الطاهر على المجتمعات التي غلب فيها الفحش، وقل فيها الحياء، وظهرت فيها المنكرات. لسنا نمنع عمل المرأة ولكننا نمنع الفساد ، لسنا نمنع اجتماع الرجال والنساء في مؤسسة واحدة أو شركة واحدة ولكننا نمنع ما يمنعه كل مسلم يخشى الله تعالى من مواعدة ومصادقة وفتنة وفساد. وإذا كان الشرع قد حث المرأة في زمن الطهر والعفاف على أن تكون في بيتها، وأن لا تخرج إلا لحاجة ففي الحديث المتفق على صحته عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن.
السؤال: من الجمهورية العراقية رسالة وصلت إلى البرنامج بتوقيع إحدى المستمعات من هناك تقول: أختكم (ش.
التي يظهر ريحها؛ فإن ظهر لونه وخفي ريحه فهو كثوب الزينة؛ فإن فُرض أنه لا يُرى لكونها متلففة، وهي في ظلمة الليل احتمل أن لا تدخل في النهي» (١). فإذا كان التبخر والتعطر محرمًا على من تريد المسجد؛ فإنه يكون مُحرَّمًا بالأولى على من تخرج من بيتها متعطرة متبخِّرة لغيره، سيَّما تلك التي تطوف الأسواق بقَدِّها، وتختال في الطرقات بمشيتها، وتغشى الحدائق ودور الخيالة (السينما) بنفسها. لهذا عدَّ ابن حجر المكي الهيتمي الشافعي خروجها متعطرة من الكبائر فقال: «الكبيرة التاسعة والسبعون بعد المائتين: خروج المرأة من بيتها متعطرة متزينة، حتى ولو أذِنَ لها زوجها بذلك، ثم قال بعد أن أورد عدة أحاديث: «عُدَّ هذا - أي كون التعطر كبيرة من الكبائر - هو صريح هذه الأحاديث، وينبغي حمله ليوافق قواعدنا يعني قواعد الشافعية - على ما إذا تحققت الفتنة، أما مع مجرّد خشيتها فهو مكروه، أو مع ظنها فهو حرام غير كبيرة كما هو ظاهر» (٢). وقال ابن حزم: «ولا يحلُّ لهنَّ أن يخرجن متطيبات، ولا في ثياب حسان، فإن فعلنَ فليمنعها» (٣) ، أي فليمنعها الزوج من ذلك. (١) فيض القدير، ١/ ٣٨٧ - ٣٨٨ باختصار. وانظر: إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام، ١/ ١٦٨، وفتح الباري، ٢/ ٣٥٠، وأوجز المسالك، ٤/ ١٠٤.