مدينة الرصافة أو بغداد الشرقية لابنه المهدي على الجانب الشرقي من دجلة مقابل مدينة بغداد الغربية وقد عُرفت باسم (عسكر المهدي). وتعود الأسباب الاستراتيجية لتبرز من جديد في بنائها حيث وضع المهدي جنده فيها ليكون من في خارج مدينة المنصور عوناً في قمع الاضطرابات التي قد تنشب داخلها. ويبدو أن الخليفة أدرك أنه لن يكون آمناً كل الأمن على نفسه بإقامته في بغداد. وجهزت الرصافة بسور وميدان وبستان وأجري عليها الماء وربط بين المدينتين بثلاثة جسور على نهر دجلة ومنح القواد فيها القطائع. وسرعان ما عمرت الرصافة حتى قاربت بغداد في الاتساع، وانتهى بناء الرصافة في عام (159 هجري)/(776 ميلادي) في عهد الخليفة المهدي.
وبافتراض أن كل منزل فيه خمسةُ أفراد، فإن إجمالي عدد سكان بغداد يكون مليوناً ونصف المليون نسمة وهي في أوج مجدها آنذاك. وإذا أخذنا في الاعتبار عديد المنشآت الأخرى، ودقَّقنا في أوصافها ووظائفها ومواقعها على خريطة المدينة؛ فإنها في مجملها تؤكد الأهمية الجمالية التي كانت تضفيها على المدينة، إلى جانب منافع هذا العدد الكبير من الحمامات ودورها الكبير في النظافة البدنية، وفي الصحة العامة لسكان بغداد، وأيضاً في نظافة بيئتها الداخلية. ومعلوم أن النظافة العامة والخاصة هي من الوسائل الأساسية لبلوغ كليات المقاصد الشرعية الخمس: حفظ الدين، وحفظ العقل، وحفظ النفس، وحفظ النسل، وحفظ المال. ولعل هذا بعض ما دفع المتنبي ليتغنى ببغداد في قصيدته قائلاً: بغداد أنت دواء القلب من عجز... بغداد أنت هلال الأشهر الحرم! بعد ما يقرب من ثلاثة قرون على وصف البغدادي، جاء ابنُ الطقطقي (ت: 709هـ/ 1309م)، ووصفها مجدداً عند نشأتها الأولى، في كتابِه: «الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية». ومما جاء فيه أن أبا جعفر المنصور خرج بنفسه يرتادُ موضعاً يسكنه، ويبني فيه مدينةً له، ولأهله ولجنده، ثم أرسل جماعةً من الحكماء ذوي الألباب والعقول، وأمرهم بارتياد موضع فاختاروا له مدينته التي تسمى مدينة المنصور... «فحضر إلى هناك واعتبرَ المكان ليلاً ونهاراً، فاستطابه، وبنى فيه المدينة».
.. النهاية: تم تقديم هذه المدونه من متطلبات منهج مادة الدارسات الاجتماعية والوطنية بإعداد الطالبه: مريم بسام الدندن. بإشراف المعلمة: أمل القديمي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة... الجيش: الجيش [ عدل] المدقة أحد الأسلحة التي كانت مستعملة في العصر العباسي في دكّ أسوار القلاع والحصون. الجيش العباسي كان جيشًا دائمًا مستقرًا، يقيم أغلب جنده في بغداد إلى جانب الخليفة مع وجود جيوش منفصلة في الولايات، ومن ثم للدول التي نشأت في كنف الدولة العباسية. كان الجيش خلال عهد القوة يأتمر بأمر الخليفة ثم بات خلال عهود الضعف يتحرك بأمر الولاة والسلاطين. [90] لم يكن هناك عسكرية إجبارية في الدولة العباسية، غير أن كل ذكر قادر على حمل السلاح يجب عليه الانضمام للجيش عند إعلان الجهاد بما يشبه النفير العام في حالات الحرب؛ والجيش العباسي هو بالمقام الأول جيش عقائدي يقوم على المفاهيم والشرائع الإسلامية والتي أبرزها نشر الإسلام وحماية الخلافة. كان ينفق على الجيش من خزينة الدولة مباشرة، ولما زاد عدد الجند إلى درجة أثرت على الأسعار والاستقرار المعيشي في بغداد اضطر الخليفة نقل عاصمة الدولة إلى سامراء مسكنًا كتائب جيشه فيها.
وقد عرَّف الإمام الأعظم أبو حنيفة المصرَ الجامع أو المدينةَ أنها هي: كلُّ بلدة فيها سكك، وأسواق، ولها رساتق (قرى)، ووالٍ لدفع المظالم، وعالمٌ يرجع إليه في الحوادث». ويظهر من وصف المؤرخين «مدينة بغداد» أن هذا التصور العام قد انتقل من الحيز النظري إلى حيز التطبيق؛ إضافةً إلى أن تلامذة الإمام قد نقلوا عنه هذا الاجتهاد، وأضافوا إليه، ونشروه في جهات مختلفة من البلدان الإسلامية. لكن هجمات المغول قضت على بغداد مرتين، الأولى في عام 656هـ/ 1258م على يد هولاكو، والثانية في عام 803ه/ 1401م، على يد تيمورلنك، وحلَّ فيها الخرابُ بعد العمران، والقبحُ بعد البهاء والجمال. وكتب المقريزي في خططه الذائعة الصيت، معبراً عن ألمه مما حل بعاصمة الخلافة، ومشيراً إلى أنها كادت تفقد صفة «المدينة» نظراً إلى ما حل بها من الخراب وما كساها من القبح، ومما جاء في وصفه قوله: «بغداد مخربة؛ غابت عنها الأسواقُ والجوامع، وغاب عنها المؤمنون والمؤذنونَ، وجفَّ فيها معظم أشجار النخيل، وانسد معظمُ القنوات، وأنه يصعب تسميتها مدينة». عن موقع جريدة الحياة جريدة الحياة "الحياة" صحيفة يومية سياسية عربية دولية مستقلة. هكذا اختارها مؤسسها كامل مروة منذ صدور عددها الأول في بيروت 28 كانون الثاني (يناير) 1946، (25 صفر 1365هـ).
[91] وفي عهود الضعف اللاحقة لعب الجيش الدور البارز في إدارة دفة الحكم وشكل قادة الجيش جزءًا أساسيًا من الطبقة الحاكمة، [92] بل إن مهمة الجهاد والدفاع عن حدود الدولة تركت لجيوش سلاطين الولايات أغلب الأحيان، في حين اهتمّ جيش الخلافة في بغداد بالحروب الداخلية وتعيين الخلفاء والسلاطين وعزلهم. على أن جيش بغداد قد تبع دومًا لإمرة السلطان مع وجود فصيل مستقل يدعى «حرس الخلافة» ويلقب قائده بـ«مؤتمن الخلافة» يتبع القصر مباشرة. وعمومًا فإن جيوش الولايات كانت أكبر وأقوى من جيش بغداد وحققت إنجازات أعمق كجيشي الدولة الزنكية والدولة الأيوبية. [93] أما أسلحة الجيش فقد كانت بالنسبة للجندي تقليدية ممثلة بالسيوف والدروع والهروات، وتمتع الجيش بأسلحة أخرى متطورة بمقاييس عصرها كالمنجنيق والمدقة والدبابة القديمة ، [94] غير أنه في عصور انحطاط المماليك كان الجيش من ناحية الأسلحة متخلفًا ولم يدخله البارود والسلاح الناري مطلقًا ما سهل سيطرة العثمانيين على البلاد بين عامي 1516 و1517. فكرة الإنكشارية التي ترعرعت وازدهرت لاحقًا خلال عهد الدولة العثمانية وظلت جيشها الرسمي حتى عهد السلطان محمود الثاني ، إنما تأسست في كنف الدولة العباسية، ومنذ فترة مبكرة خلال خلافة المأمون ؛ بيد أن أضخم تطبيق لها كان خلال أواخر أيام الدولة الأيوبية.
تاريخ النشر: السبت 28 ربيع الآخر 1432 هـ - 2-4-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 153275 54222 0 528 السؤال السؤال: ما الفرق بين الحقد والحسد، والعين والغبطة؟ وما المشروع منها وما الممنوع؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الحقد هو الغل الشديد ، وأما الحسد فهو تمنى زوال النعمة عن الغير. وأما الغبطة فهي أن يتمنى نيل وتحصيل مثل تلك النعمة. والغبطة مباحة بدون أن يتمنى زوالها عن غيره، وقد تسمى في اللغة حسدا، كما يدل له حديث الصحيحين: لا حسد إلا في اثنتين... الفرق بين الحسد والغبطة - إختزال. وقد بينا ذلك في الفتوى رقم: 7253 ، والفتوى رقم: 49638. وراجع في الحسد والعين الفتوى رقم: 7975 ، والفتوى رقم: 21647. وهذه الأشياء محرمة كلها إلا الغبطة فهي مباحة كما قدمنا. والله أعلم.
يقول القرافي: والغبطة: "تمني حصول مثل نعمة الغير لنفسك، من غير تعرض لطلب زوالها عن صاحبها بل تشتهي مثلها لنفسك مع بقائها لذويها" وقد تخص باسم المنافسة. وقد يعبر عنها بلفظ الحسد كما في قوله ﷺ: "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وأطراف النهار ورجل آتاه الله تعالى مالا فهو ينفقه آناء الليل وأطراف النهار" أي: لا غبطة إلا في هاتين، على وجه المبالغة الغبطة لا تؤذي صاحبها أو حتى الشخص المغبوط أو المحسود بتلك الطريقة الحميدة، فمثلًا يمكن للشخص أن يتمنى أن تكون له سيارة مثل التي يمتلكها صاحبه، وفي نفس الوقت نجده يسأل الله أن يسعد صاحبه بما يمتلكه، وذلك لأنه لا يحمل في قلبه مشاعر كراهية أو بغض أو حسد شيطاني. يقول بن القيم الجوزية " العائن والحاسد يشتركان في شيء، ويفترقان في شيء؛ فيشتركان في أن كل واحد منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من يريد أذاه؛ فالعائن تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته، والحاسد يحصل له ذلك عند غيب المحسود وحضوره أيضًا، ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده من جماد، أو حيوان، أو زرع، أو مال" أعراض الحسد في إطار التعرف إلى الفرق بين الحسد والغبطة يجب التنويه بأن للحسد أعراضًا تميزه، وتجعل الإنسان قادرًا على تحديد ما إن كان ما يمر به نتيجة لعين حاسدة أم لسبب آخر، ومن أشهر أعراض التعرض للحسد: الإحساس بالفتور واللا مبالاة تجاه الالتزامات الشخصية أو المهنية أو الدراسية.
إذا ما الفرق بين الغبطة والحسد فالغبطة قد لا تعتبر نوع من أنواع الحسد وإن اعتبرها البعض كذلك فهي من الحسد غير المذموم. لأنه لا يتمنى الضرر للغير وعلى هذا وصف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الغبطة في أن تكون عن رجلًا. جعله الله قادر على القيام بالقرآن طوال لليل والنهار، ورجلًا أتاه الله من المال ويصرف منه في الليل والنهار. لأنهم يقومون بأعظم الأعمال التي ينبغي على كل مسلم أن يقوم مثلها وفق مقدرته. لكن الحسد هو أن يدعوا الإنسان على أخيه بالشر والضرر والفرح إذا فنت النعمة من يد أخيه. ما هي الغبطة الغبطة هي ذلك الشعور الذي يصيب القلب في تمني نعمة عند الغير دون أن تتمنى للغير زوال نعمته. إذًا ف ما الفرق بين الغبطة والحسد فالغبطة هي إصابة القلب بالحزن لعدم امتلاكه النعمة. الفرق بين الحسد والغبطة - الجواب 24. لكنه لا يكترث للآخرين فإذا ذهبت النعمة أو ظلت في أيديهم لن يتأذى ولن يتضرر ولن يفرح. وهذا تمامًا عكس الحسد الذي يملأ قلب الإنسان بالغل والعقد والكراهية اتجاه الغير ويتمنى دائمًا له الشر. وزوال النعمة بترك أثار على الإنسان صاحب النعمة وقد لا يتمنى الإنسان وقتها نفس النعمة لنفسه. لكن كل ما يريده هو أن يهلك الشخص الأخر وأن يصيبه الشر وعلى هذا علينا أن ندرك.
مكارم الشيرازي، ناصر، الأخلاق في القرآن ، قم، مدرسة الإمام علي بن أبي طالب، ط 3، 1428 هـ.
2- الحسد مذكور في القرآن الكريم وقد أمرنا الله عز وجل أن نحصن أنفسنا ضده من خلال سورة كاملة كما توجد بعض آيات في القرآن الكريم لتجنب الحسد والحاسدين. 3- الغبطة هي تمني ما يوجد من نعمة لدى الآخرين مع عدم تمني زوالها من الآخرين. 4- الغبطة نوع من أنواع الحسد المحمود لذا فهي لم تذكر في القرآن لكونها غير مضرة بصاحبها أو الذي تتمنى نعمة مثله. 5- يمكنكم التفريق بين الحسد والغبطة من خلال الأعراض التي قد سبق وسردناها في بداية المقال حيث أن للحسد العديد من الأعراض بينما لا توجد أعراض للغبطة فهي امر محمود وغير مذموم على الإطلاق.