ثم أخبر حكما منه بأن الصلاة تنهى صاحبها وممتثلها عن الفحشاء والمنكر ، وذلك لما فيها من تلاوة القرآن المشتمل على الموعظة ، والصلاة تشغل كل بدن المصلي ، فإذا دخل المصلي في محرابه ، وخشع ، وأخبت لربه ، وادكر أنه واقف بين يديه ، وأنه مطلع عليه ويراه: صلحت لذلك نفسه ، وتذللت ، وخامرها ارتقاب الله تعالى ، وظهرت على جوارحه هيبتها ، ولم يكد يفتر من ذلك حتى تظله صلاة أخرى يرجع بها إلى أفضل حالة. فهذا معنى هذه الأخبار ؛ لأن صلاة المؤمن هكذا ينبغي أن تكون. قلت – أي القرطبي -: لا سيما وإن أشعر نفسه أن هذا ربما يكون آخر عمله ، وهذا أبلغ في المقصود ، وأتم في المراد ، فإن الموت ليس له سن محدود ، ولا زمن مخصوص ، ولا مرض معلوم ، وهذا مما لا خلاف فيه. وروي عن بعض السلف أنه كان إذا قام إلى الصلاة ارتعد واصفر لونه ، فكُلم في ذلك فقال: إني واقف بين يدي الله تعالى ، وحق لي هذا مع ملوك الدنيا ، فكيف مع ملك الملوك ؟! الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر - معتمد الحلول. فهذه صلاة تنهى - ولا بد - عن الفحشاء والمنكر. ومن كانت صلاته دائرة حول الإجزاء ، لا خشوع فيها ، ولا تذكر ، ولا فضائل – كصلاتنا ، وليتها تجزي - فتلك تترك صاحبها من منزلته حيث كان ، فإن كان على طريقة معاص تبعده من الله تعالى: تركته الصلاة يتمادى على بعده ، وعلى هذا يخرج الحديث المروي عن ابن مسعود وابن عباس والحسن والأعمش قولهم: ( من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم تزده من الله إلا بعدا) " انتهى.
أقول: وهذا أحد المعاني التي تقدم نقلها. وفى نور الثقلين عن مجمع البيان وروى أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكر الله عند ما أحل وحرم. وفيه عن معاذ بن جبل قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل. وفيه وقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا معا ان السابقين الذين يسهرون بذكر الله عز وجل ومن أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله عز وجل. اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وفى الكافي باسناده عن العبدي عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل: (بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم) قال: هم الأئمة. أقول: وهذا المعنى مروي في الكافي وفى بصائر الدرجات بعدة طرق: وهو من الجري بمعنى انطباق الآية على أكمل المصاديق بدليل الرواية الآتية. (١٤٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147... » »»
ثم الناس في الانتهاء متفاوتون ، وهذا المعنى من النهي عن الفحشاء والمنكر هو من حكمة جعل الصلوات موزعة على أوقات من النهار والليل ، ليتجدد التذكير وتتعاقب المواعظ. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي. وبمقدار تكرر ذلك تزداد خواطر التقوى في النفوس ، وتتباعد النفس من العصيان حتى تصير التقوى ملكة لها. ووراء ذلك خاصية إلهية جعلها الله في الصلاة ، يكون بها تيسير الانتهاء عن الفحشاء روى أحمد وابن حبان والبيهقي عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن فلانا يصلي بالليل فإذا أصبح سرق ، فقال: ( سينهاه ما تقول) أي صلاته بالليل. واعلم أن التعريف في قوله ( الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) تعريف الجنس ، فكلما تذكر المصلي عند صلاته عظمة ربه ووجوب طاعته ، وذكر ما قد يفعله من الفحشاء والمنكر ، كانت صلاته حينئذ قد نهته عن بعض أفراد الفحشاء والمنكر " انتهى. "التحرير والتنوير" (20 / 178-179) وقال السعدي رحمه الله: " وجه كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ، أن العبد المقيم لها ، المتمم لأركانها وشروطها وخشوعها ، يستنير قلبه ، ويتطهر فؤاده ، ويزداد إيمانه ، وتقوى رغبته في الخير ، وتقل أو تعدم رغبته في الشر ، فبالضرورة مداومتها والمحافظة عليها على هذا الوجه تنهى عن الفحشاء والمنكر ، فهذا من أعظم مقاصدها وثمراتها " انتهى.
٤) الانتهاء عن الفحشاء والمنكر سببٌ لتمامية الصلاة وقبولها: رُوِيَ في كتاب الصلاة في الكتاب والسنة محمد الريشهري ص١٤٦ عن رسول الله| أنه قال: « لا صلاة لِمَنْ لم يُطعِ الصلاة، وطاعة الصلاة أنْ تنهى عن الفحشاء والمنكر ». وأمَّا معنى كون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فنذكر ثلاثة آراء لبعض الأعاظم من فقهاء الإمامية وذلك كما يلي: ١) رأي الشيخ الطوسي في تفسيره التبيان ج٨ ص٢١٢ فقال: «إنَّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني أنَّ فِعْلَها فيه لطفٌ للمكلف في فعل الواجب والامتناع عن القبيح، فهي بمنزلة النَّاهي بالقول إذا قال: لا تفعلِ والفحشاء ولا المنكر، وذلك لأنَّ فيها: التكبير، والتسبيح، وصنوف العبادة، وكلُّ ذلك يدعو إلى شكله ويصرف عن ضده، كالأمر والنَّهي بالقول، وكلُّ دليلٍ مُؤَدٍّ إلى المعرفة بالحق، فهو داعٍ إليه وصارفٌ عن ضدِّه». ٢) رأي الشيخ الطبرسي في تفسيره مجمع البيان ج١ ص١٩٤: «ولأنها تتضمن التواضع لله تعالى فيدفع حبَّ الرِّئاسة، وهو الكبر والغرور، والتواضع من صفات المؤمنين المتقين الذين لا يريدون علوّاً في الأرض ولا فساداً».
ورواه الطبراني من حديث أبي معاوية. وقال ابن جرير: حدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا خالد بن عبد الله ، عن العلاء بن المسيب ، عمن ذكره ، عن ابن عباس في قوله: ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) قال: فمن لم تأمره صلاته بالمعروف وتنهه عن المنكر ، لم يزدد بصلاته من الله إلا بعدا. فهذا موقوف. قال ابن جرير: وحدثنا القاسم ، حدثنا الحسين ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن مسعود ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ، وطاعة الصلاة أن تنهى عن الفحشاء والمنكر ". قال: وقال سفيان: ( قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك) [ هود: 87] قال: فقال سفيان: أي والله ، تأمره وتنهاه. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال أبو خالد مرة: عن عبد الله -: " لا صلاة لمن لم يطع الصلاة ، وطاعة الصلاة تنهاه عن الفحشاء والمنكر ". والموقوف أصح ، كما رواه الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قيل لعبد الله: إن فلانا يطيل الصلاة ؟ قال: إن الصلاة لا تنفع إلا من أطاعها.
وتلك هي مَرتبة الإحسان التي قال عنها رسولُ الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((الإحسانُ أن تَعبُدَ الله كأنَّك تَراه، فَإن لَم تَكن تَراه فَإنَّه يَراك)) [9] ، وهي المرتبة الثالثة من مَراتب الدِّين، ولا يرقى إليها إلَّا مَن تحقَّق بمرتبتَي الإسلام والإيمان. ولنضرب مثلًا لمراقبة المؤمن لربِّه عزَّ وجل كالآتي: فعندما يؤدِّي المسلم صلاةَ الصبح، ويخرج مِن محرابه إلى شؤون حياته، ويخالط الناسَ، جاءه الشيطان يوسوس له، فيدفعه باستعاذته بالله منه، ويقول: عندي موعد مع ربِّي في صلاة الظهر! وقد تعهَّدتُ في صلاة الصبح بين يديه سبحانه أن ألتزم بأوامره ونواهيه امتثالًا واجتنابًا؛ فإذا خالفتُه فبأيِّ وجهٍ ألقاه في الصلاة، وبأيِّ لسان أناجيه، وهو يعلم السرَّ وأخفى؟ وقد قال سبحانه: ﴿ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا ﴾ [نوح: 13]، وقال تعالى عن شهادة الجوارح على صاحبها: ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النور: 24]. وقال جلَّ جلاله عن شهادة الملائكة الكرام على بني آدم: ﴿ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَامًا كَاتِبِينَ * يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ * إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [الانفطار: 10 - 14].
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن عطاء، عن عبد الله بن ربيعة، قال: سألني ابن عباس، عن قول الله: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) فقلت: ذكره بالتسبيح والتكبير والقرآن حسن، وذكره عند المحارم فيحتجز عنها. فقال: لقد قلت قولا عجيبا وما هو كما قلت، ولكن ذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن ربيعة، عن ابن عباس (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله للعبد أفضل من ذكره إياه. حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع، قال ابن المثنى: ثني عبد الأعلى وقال ابن وكيع: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا داود، عن محمد بن أبي موسى، قال: كنت قاعدا عند ابن عباس، فجاءه رجل، فسأل ابن عباس عن ذكر الله أكبر، فقال ابن عباس: الصلاة والصوم، قال: ذاك ذكر الله، قال رجل: إني تركت رجلا في رحلي يقول غير هذا، قال: (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله العباد أكبر من ذكر العباد إياه، فقال ابن عباس: صدق والله صاحبك. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القمي، عن جعفر، عن سعيد بن جُبَير، قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: حدثني عن قول الله (وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ) قال: ذكر الله لكم أكبر من ذكركم له.
وبالله التوفيق.
عمان- الغد- يمر الوقت وسيبدأ طفلكِ التقدم في العمر ومع هذا التقدم بالعمر فإنه قد يصبح صعب المراس بعض الشيء، ولذلك يجب عليكِ ألا تقلقي من هذا الأمر لأن طفلكِ سيمر مثله مثل كل الأطفال بفترة تصبح سلوكياته وتصرفاته فيها صعبة وعنيدة وسلبية بعض الشيء، وفق ما نشر على موقع ياهو مكتوب. وقد يكون هناك من يصدر ويطلق أحكاما سريعة على أهل الطفل سيئ السلوك أو صعب المراس ولكن يجب عليكِ ألا تقلقى من هذا الأمر أو تحملي همه، بل من الأفضل أن تقومي بتجميع مجموعة من المعلومات عن مراحل نمو الطفل وتطور شخصيته. ويجب عليكِ كأم أن تتأكدي من أن الآراء ستختلف حول ماهية السلوك السلبي أو الإيجابي للطفل، فما ترينه على سبيل المثال أنه سلوك سيئ من الطفل قد يراه الآخرون أنه سلوك طبيعي، مع الوضع في الاعتبار أن الظروف المحيطة بكِ قد تجعلكِ غير قادرة على التعامل مع أو الحكم على سلوكيات وتصرفات الطفل. أعراض "التسنين" وسبل التعامل معه – فوشيا. وبالطبع فإن ردود أفعال الأمهات تجاه السلوكيات السيئة لأطفالهن تكون مختلفة فقد تكون هناك أم حازمة في التصرف مع طفلها وأخرى قد تكون أكثر صبرا. إن الشخصيات أيضا تختلف من طفل لآخر فمثلا قد يكون هناك طفل يتأثر بالضغوط المختلفة فينزوي بعيدا أو قد يتصرف بطريقة مغايرة تماما.
إقرأي أيضًا: إليك كيفية تعليم الطفل الحمام!