فالأسألة إنما وضعت لتوضيح السؤال المحوري; هل الزواج هو المشروع الوحيد للمرأة[/frame] 25-08-2006 05:23 AM #2 الحُلم(منفى) وليس(الوطن)! أولاً مرحباً بك أختي فتاة المملكة... وشكرا على مواضيعك الجميلة هنا... وعلى هذا الموضوع بالذات مسألة أهمية الزواج تأخذ الأحكام كلها... قوة النية لتحقيق الزواج - نيرونت. من الوجوب إلى التحريم؛ وكل فتاة وما يناسبها.. ولا يمكن بحال أن يعتبر المشروع الوحيد للفتاة ؛ ويؤسفني أشد الأسف أن تختصر الفتاة كل المطلوب منها والمنتظر منها أن تقدمه في ز و ا ج وفقط! كم من طاقة ستهدر,, 30-08-2006 02:12 PM #3 موضوع رائع و لي عودة 30-08-2006 02:52 PM #4 موقوف [align=center] نعم الزواج ضروري للمرأة والواجب عليها أن تحرص على اتمامه بمعنى إذا اتاها من ترضى دينه وخلقه فلترضى به كزوج أما الاشتراطات الزائدة ابيه غني مرررره ابيه طويل وجسمه حلو!!! ابيه قصير ونحيف!!! ابيه متوسط الطول والجسم ابيه مزيون يعني (وسيم)!!!! ؟ هذه كلها خرافات فاضية وفي اعتقادي أن هذه الاشتراطات هي أحد العوامل الداعمة لزيادة العنوسة الخلقة ليس للانسان تصرف فيها فهي من رب العالمين سبحانه وتعالى ولذلك لا اعتراض عليها ولا يجب ايضا الاستهزاء بها مثل قول بعض البنات هداهن الله هذا طويل ومعصقل!!
الحمد لله. للإجابة على سؤالك نلقي فيما يلي نظرة سريعة على ما كتبه بعض فقهاء المسلمين في هذه المسألة: جاء في كتاب مواهب الجليل: ويوجب النكاح على المرأة عجزها عن قُوْتِها أو سترتها إِلا بالنكاح. وقال في الشرح الكبير في النكاح الواجب: إن خشي على نفسه الزنى وجب عليه. وفي كتاب فتح الوهاب: المرأة التائقة يسن لها النكاح وفي معناها المحتاجة إلى النفقة ، والخائفة من اقتحام الفجرة. وقال في مغني المحتاج: يجب إذا خاف الزنا.. الزواج بدون موافقة والدي. وقيل: يجب إذا نذره. ثمّ قال في حكمه بالنسبة للمرأة: وإن كانت محتاجة إليه ؛ أي لتَوقَانِها إلى النكاح أو إلى النفقة أو خائفة من اقتحام الفجرة.. استُحبَّ لها أن تتزوج ؛ أي لما في ذلك من تحصين الدين وصيانة الفرج والترفُّه بالنفقة وغيرها. وقال ابن قدامة رحمه الله في كتابه المغني: واختلف أصحابنا في وجوبه فالمشهور في المذهب أنه ليس بواجب ، إلا أن يخاف أحد على نفسه الوقوع في محظور بتركه فيلزمه إعفاف نفسه ، وهذا قول عامة الفقهاء.. والناس في النكاح على ثلاثة أضرب: منهم: من يخاف على نفسه الوقوع في المحظور إن ترك النكاح فهذا يجب عليه النكاح في قول عامة الفقهاء لأنه يلزمه إعفاف نفسه وصونها عن الحرام وطريقه النكاح.
يقوم بعض الآباء والأمهات في كثير من حالات الزواج بالاعتراض على الرجل دون عذر شرعي، مما قد يدفع الفتاة للزواج دون موافقتهما، وقد سبب هذا الأمر العديد من المشكلات والخلل بالمجتمع، لذا قررنا أن نخصص هذا المقال لنوضح لكم حكم زواج البنت دون موافقة الأب أو الأم. حكم زواج البنت دون موافقة الأب - تريندات. أوضح أهل العلم أنه إذا تقدم للفتاة شاب موثوق بدينه وخلقه فلا يجوز للأب أن يمنع المرأة من التزوج بكفئها؛ لأنه ظلم، وإضرار بها؛ وقد قال الله سبحانه وتعالى مخاطبا الأولياء: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ {البقرة:232}. كما ورد في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]. وقد استدلوا في هذا الرأى بقول ابن قدامة- رحمه الله- في المغني: فَإِنْ رَغِبَتْ فِي كُفْءٍ بِعَيْنِهِ, وَأَرَادَ تَزْوِيجَهَا لِغَيْرِهِ مِنْ أَكْفَائِهَا, وَامْتَنَعَ مِنْ تَزْوِيجِهَا مِنْ الَّذِي أَرَادَتْهُ, كَانَ عَاضِلا لَهَا. كما جاء أيضًا في الموسوعة الفقهية: وَإِذَا ادَّعَتِ الْمَرْأَةُ كَفَاءَةَ الْخَاطِبِ، وَأَنْكَرَهَا الْوَلِيُّ، رُفِعَ الأَمْرُ إِلَى الْقَاضِي، فَإِنْ ثَبَتَتْ كَفَاءَتُهُ أَلْزَمَهُ تَزْوِيجَهَا، فَإِنِ امْتَنَعَ زَوَّجَهَا الْقَاضِي بِهِ، وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ كَفَاءَتُهُ فَلا يُلْزِمُهُ تَزْوِيجَهَا بِهِ، نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ الْمُقْرِي، وَالأَنْصَارِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ.
والحاصل: أننا لا نوافقك بالمرة على هذه الرهبة ، ونقول لك: الأمر إن شاء الله أيسر مما تظنين ؛ ثم لا مانع ، بل نحن ننصحك أن تعرضي حالتك على طبيب نفسي ، موثوق في علمه ودينه ، فلعل عنده من الإرشادات ما يناسب حالة " الرهاب " التي تعيشينها من أمر الزواج. وأما عن قبول الزواج من رجل حسن الدين والخلق: فنعم ، قد رغب الشرع في ذلك ، كما تعلمين ، وهذه نعمة من الله ، فاحذري أن تكفريها ، ثم إذا فات الأوان ، ومضى وقتها ، لا قدر الله عليك ذلك ، يكون الندم ، ساعة لا ينفع الندم ، واسألي من فاتهم وقت الزواج ، ومضى بهم قطار العمر ، كيف يكون حالهم من الوحشة ، والوحدة ، والألم ؟! ربما لا تشعرين الآن بذلك ، فأنت ما زلت في وقت الشباب ، تعيشين مع أسرتك ، لا تعانين من ألم الوحدة والوحشة ؛ لكن مع تقدم العمر: سوف يختلف الأمر كل الاختلاف. وفي زمن كهذا الذي نعيش فيه ، مليء بالفتن ، والشهوات ، والشبهات ، ينبغي أن يحرص العاقل على تحصين نفسه من الفتن والشهوات ، ويسعى في تحصين فرجه بالزواج ، وإعفاف نفسه وأما وجوب الزواج فقد ذهب بعض العلماء إلى أن المسلم إذا كان يخشى على نفسه الفتنة أنه يجب عليه أن يتزوج ، رجلا كان أو امرأة ، فإن لم يتزوج أثم بتعريض نفسه للفتنة ، فإن كان لا يخشى الفتنة فالزواج سنة مؤكدة في حقه وليس واجبا ، وذهب آخرون إلى وجوب الزواج على كل مستطيع إذا كان ذا شهوة ، وأن المرأة إذا أتاها زوج مناسب وجب عليها قبوله ، وذلك امتثالا لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الشباب أن يتزوجوا ، وللمصالح العظيمة التي تترتب على النكاح.
السؤال: نحن الأطباء ذهبنا إلى الخارج للدراسة والتَّخصص، ودائمًا تُواجهنا مشكلة عند الكشف على النساء هناك، وهو عدم وجود المُمرضة لتُساعدنا عند الفحص عليهنَّ، وذلك بحكم التقاليد في تلك البلاد، فما العمل؟ هل يجوز؟ وإذا لم يجز فما الكفَّارة بعد أن عدنا إلى بلادنا؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا لنُبْرِئ ذممنا في ذلك. الجواب: إذا دعت الضَّرورة للكشف على المرأة؛ جاز في البلاد الإسلامية وفي غيرها، لكن يكون مع الكاشف مُشاركٌ، حتى لا يخلو بها، معه ممرضة، أو طبيبة، أو طبيب إذا كان ما تيسر نساء، لا يخلو بها؛ لأنَّ الرسول حرَّم الخلوة بالمرأة، والشيطان حاضرٌ حريصٌ، فيُعالج وينظر، ولكن بوجود مُشاركٍ، بوجود مَن يحضره، حتى لا تحمله النفسُ الأمَّارة بالسوء والشيطان على ما لا يحلّ له: من قبلةٍ، أو جماعٍ، أو غير ذلك، وإذا دعت الضَّرورة فلا بأس بهذا، لكن يكون معه غيرُه. أما إذا ما دعت الضَّرورة، فالمرأة لها طبيبة، والرجل له طبيب، النساء للنساء، والرجال للرجال، لكن إذا وقعت واقعةٌ احتاجت المرأةُ إلى طبيبٍ لعدم وجود مُتخصصة جاز، أو احتاج الرجلُ إلى طبيبةٍ لعدم وجود مُتخصص والطبيبة عندها تخصص؛ جاز عند الضَّرورة، لكن من دون خلوةٍ، لا بدّ من وجود عدم الخلوة مثل: وجود ممرض أو وجود ممرضة مع الرجل، أو ممرض عند الضَّرورة، حسب... إن كانت امرأة: وجود امرأة، وإن كان رجلًا، ما تيسرت المرأة فيكون رجل، يكون حاضرًا، حتى لا تكون خلوةً، حسب الطاقة والإمكان، المقصود: لا يخلو بها.
وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم: يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فليصم فإن الصوم له وجاء متفق عليه في آي وأخبار سوى ذلك كثيرة. وأجمع المسلمون على أن النكاح مشروع.. قال ابن مسعود: لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام وأعلم أني أموت في آخرها يوماً ولي طَوْل النكاح فيهن لتزوجت مخافة الفتنة. وقال ابن عباس لسعيد بن جبير: تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء. وقال إبراهيم بن ميسرة: قال لي طاوس لتنكحن أو لأقولن لك ما قال عمر لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور ، قال أحمد في رواية المروذي: ليست العزبة من أمر الإسلام في شيء وقال من دعاك إلى غير التزويج فقد دعاك إلى غير الإسلام. ثم قال رحمه الله: مصالح النكاح أكثر فإنه يشتمل على تحصين الدين وإحرازه وتحصين المرأة وحفظها والقيام بها وإيجاد النسل وتكثير الأمة وتحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من المصالح.. ومن هنا يتبين لكِ أيتها الأخت السائلة أنّ مصالح النكاح ومنافعه كثيرة بحيث لا تتأخّر عنها المرأة المسلمة العاقلة وخصوصا إذا تقدّم لها صاحب الدّين والخُلُق ، والله تعالى أعلم.
حياك الله السائل الكريم، أشكرك على حرصك في الإستفسار عن الطريقة الصحيحة للوضوء، أمّا عن الوضوء فهو شرط لصحة الصلاة ولا تقوم الصلاة إلّا به، ومن السُّنة أن يكون الوضوء بالطريقة الصحيحة التي علَّمنا إياها النبي-صلى الله عليه وسلم- والتي ذُكرت أيضا بالقرآن الكريم، قال -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ). "المائدة:6" الترتيب في الوضوء عند جمهور الفقهاء من السُّنة وحجتهم بذلك أنّ الواو تدل على العطف وليس على الترتيب ، والأصل في الوضوء الترتيب ولكن لم يرد أنّ عدم الترتيب يُفسده، ومن المشهور أنّه اذا صلى أحدهم ولم يقم بترتيب غسل الأعضاء في الوضوء وتذكّر في الصلاة فصلاته صحيحه، أمّا إن كان مُتعمداً فيعيد وضوئه من بدايته ليأتي بالسُّنّة على أكملها. والأصل في العبادات الترتيب فهي أتت مُنظَمة لنا، فالإلتزام بها كما علّمنا إياها النبي هو الأولى من العشوائية بها فذلك أتمم وأعظم أجراً كما أنّ الترتيب الذي ورد بالقرآن الكريم لم يكن عبثاً وإنّما وضعه الله لحكمة، فلا يوجد شيء صدفةً في القرآن، وإنّما أراد الله أن يُعلمنا الطريقة الصحيحة لأداء عباداتنا، فالترتيب الذي علّمنا إياه النبي الكريم والإتيان بالوضوء على طريقته الصحيحة من الأمور التي تمحو الخطايا.
تاريخ النشر: الخميس 29 ربيع الآخر 1425 هـ - 17-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50078 87165 0 372 السؤال لقد كنت والله المستعان لمدة طويلة أتوضأ وأنا خاطئة في ترتيب غسل الأعضاء وكان وضوئي على هذا النحو ، غسل اليدين ثلاثا ثم المضمضة والاستنشاق ثلاثا ثم غسل الوجه ثلاثا ثم مسح الرأس و الأذنين مرة واحدة ثم غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثا وفي الأخير غسل الرجلين ، هل خطأ الترتيب هذا يبطل الوضوء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالترتيب في الوضوء محل خلاف بين أهل العلم هل يجب أم لا؟ فمذهب الحنابلة والشافعية الوجوب بينما يرى المالكية والحنفية عدم الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الترتيب في الوضوء وغيره من العبادات والعقود النزاع فيه مشهور، فمذهب الشافعي وأحمد يجب، ومذهب مالك وأبي حنيفة لا يجب. اهـ فعلى مذهب القائلين بوجوب الترتيب تكونين أنت دائما تتركين مسح الرأس وغسل الرجلين، قال ابن قدامة في المغني: وإن غسل وجهه ثم مسح رأسه ثم غسل يديه ورجليه أعاد مسح رأسه وغسل رجليه. انتهى. ولم تذكرين الاستنثار وهو إخراج الماء من الأنف بعد دخوله عن طريق الاستنشاق، وجمهور أهل العلم على أنه مندوب كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح.
بيان المقدمة الأولى أن الترتيب المعتبر في الحس أن يبدأ من الرأس نازلًا إلى القدم، أو من القدم صاعدًا إلى الرأس، والترتيب المذكور في الآية ليس كذلك، وأما الترتيب المعتبر في الشرع فهو أن يجمع بين الأعضاء المغسولة، ويفرد الممسوحة عنها، والآية ليست كذلك، فإنه تعالى أدرج الممسوح في أثناء المغسولات، إذ ثبت هذا فنقول: هذا يدل على أن الترتيب واجب، والدليل عليه أن إهمال الترتيب في الكلام مستقبح، فوجب تنزيه كلام الله تعالى عنه، ترك العمل به فيما إذا صار ذلك محتملًا للتنبيه على أن ذلك الترتيب واجب، فيبقى في غير هذه الصورة على وفق الأصل.
العشر الماحيات للذنوب والخطايا، هذا ما سنذكره لكم أعزائي القراء، لو عملت واحدة منهم أو إنتين أو خمسة سوف يمحو ذنوبك والخطايا التي ارتكبتها، فجميعنا نرتكب الخطايا ولايوجد انسان معصوم من الخطأ. 1- امحها بتسبيحك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة، حطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. 2- امحها باستغفارك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال: استغفر الله الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم وأتوب غليه، غفر له وإن كان فرّ من الزحف. 3- امحها بهذا الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما على الأرض أحد يقول: لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر. 4- امحها بعد طعامك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أكل طعاماً ثم قال: الحمدلله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. 5- امحها بعد لباسك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن لبس ثوباً فقال: الحمدلله الذي كساني هذا، ورزقنيه من غير حوال مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. 6- امحها بعد الأذان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبده وسوله رضيت بالله رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام دينا غفر له ذنبه.