رعد الكردي "وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - YouTube
لمَّا وافى مدينَ شعيب كان وقت الهاجرة، وكانت لهم بئر يستقون منها، فيصبون الماءَ في الحياضِ، ويسقون أغنامهم، وكانوا أهل ماشية. وكان شعيبُ النبيُّ عليه السلام قد كُفَّ بَصَره لكثرة بكائه؛ ففي القصة أنه بكى فذهب بَصَرَه، ثم رَدَّ الله عليه بَصَرَه فبكى، فردَّ الله بصرة فبكى حتى ذهب بَصَرَهُ، فأوحى الله إليه: لِمَ تبكي يا شعيب.. ؟ إِنْ كان بكاؤك لخوف النار فقد أَمَّنْتُكَ، وإن كان لأَجْلِ الجنة فقد أَتَحْتُها لك. فقال: ربِّ، إنما أبكي شوقًا إليك. فأوحى الله إليه لأجل ذلك أَخْدَمْتُكَ نَبِيِّي وكليمي عَشْرَ حجج. وكانت لشعيب أغنامٌ، ولم يكن لديه أجير، فكانت بِنْتاه تسوقان الغنْمَ مكانَ الرعاة، ولم يكن لهما قدرة على استقاء الماء من البئر، وكان الرعاة يستقون، فإذا انقضَوْا فإنْ بَقِيَتْ في الحوضِ بقيةٌ من الماء استقت بنات شعيب. فلمَّا وافى موسى ذلك اليومَ وشاهَدَ ذلك ورآهما يمنعان غنمهما عن الماء رَقَّ قلبُه لهما وقال: ما خطبكما؟ فقالتا: {لاَ نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ}. وليس لدينا أجير. حكم التجويد وجاء من اقصا المدينة رجلا يسعى - إسألنا. فلمَّا انصرف الرعاةُ سَقَى لهما، ثم ولّى إلى ظلِّ جدارٍ بعد ذلك. كان الجوع قد أصابه خلال سَفَرِه، ولم يكن قد تعوَّد، قط الرحلةَ والغُرْبةَ، ولم يكن معه مالٌ، فدعا الله: {فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ}.
وجملة: (ما كنّا منزلين) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو تعليليّة- (إن) حرف نفي (إلّا) للحصر، واسم (كانت) محذوف تقديره العقوبة المفهومة من السياق الفاء عاطفة (إذا) حرف فجاءة. وجملة: (إن كانت إلّا صيحة) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (هم خامدون) لا محلّ لها معطوفة على جملة كانت... فصل: مناسبة الآية لما قبلها:|نداء الإيمان. البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (فَإِذا هُمْ خامِدُونَ): شبهوا بالنار على سبيل الاستعارة المكنية، والخمود تخييل، وفي ذلك رمز إلى الحي كشعلة النار، والميت كالرماد، كما قال لبيد: وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ** يجور رمادا بعد إذ هو ساطع ويجوز أن تكون الاستعارة تصريحية تبعية في الخمود، بمعنى البرودة والسكون، لأن الروح لفزعها عند الصيحة تندفع إلى الباطن دفعة واحدة، ثم تنحصر فتنطفئ الحرارة الغريزية لانحصارها، ولعل في العدول عن هامدون إلى (خامدون) رمزا خفيفا إلى البعث بعد الموت.
{ فاخرُج}.. والفَاء للسُّرعة.. السُّرعة التي منَعَته أن يلتَقِط مُؤنة الرّحيل! كانت الدُّروب تسكُب مخاوِفها في وجهِ المُطارد.. تنغرِس قَدمه الهَاربة في الرِّمال ، ويميلُ من وَطأةِ الوَجع..! يتقلَّد موسى كِيساً من ماضِيه.. وأحلامُ شَعب كَبَّل الخوفُ أقدامَه ؛ فما سجّل له القرآن سعياً ولا مشياً واحداً! يخرُج موسى خائفاً في بعضِ لحظة فقط.. لكنّها كانت كافيةً أن تحمِل له انكساراً مُريعا! وبِذُلّ الغَريب ينادي ربّه { أهدني سَواء السّبيل}! ما أغرَب الأحداث.. إذ كانَت كلُّ الطُّرق في عينه قبلَ هنيهة واضحة ؛ لكنّها الآن تَبدو غائبة! كيف يُصبح الإنسان في بِضع لحظةٍ مَولوداً آخراً! كيفَ يَتبعثَر ؛ حتّى لا يَدري أين يُلملِم نَفسه! كيفَ تحدّق به الأماكنُ ، وتَفغر أفواهَها ؛ كأنّها القبُور! هكذا إذن من القصرِ.. إلى رمالٍ يَخشى أن تَشي بخَطواتِه.. حتّى أنّه كان يخشى ثيابَه التي يرتَديها أن تدلّهم عَليه! ومن الملفت للنظر أن الله لم يحدّثنا في المَشهد عن تهشُّم أمّ موسى.. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى. و لا عن نَحيبٍ ما وقت رحيلِ موسى ؛ لأنّها كانت تُوقن.. بأنّ الذي أَوفى لها بأوّل العَهد { إنا رِادُّوه إليكِ}.. سيَفي لها بآخرِ العهد { وجاعِلوه من المُرسَلين}!
من لطائف وفوائد المفسرين:. قال في ملاك التأويل: قوله تعالى: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَى} (القصص 20) وفي سورة يس: {وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (يس: 20) للسائل أن يسأل عن تأخير الفاعل عن المجرور في سورة يس ولم يأت متقدمًا يلي الفعل كما ورد في سورة القصص؟ والجواب عن ذلك، بعد تسليم أن وروده في سورة القصص متقدمًا فقيل: {وَجَاءَ رَجُلٌ} وارد فلى ما يجب، لأن مرتبة الفاعل التقديم، ولا يتأخر عن ولايته الفعل إلا لعارض من جهة اللفظ أو من جهة المعنى أو اتساعًا، وذلك غير الأولى أعني إذا كان تأخره لمجرد الاتساع.
أما آية القصص فلم يقصد فيها شيء من هذا فجاءت على ما يجب ما تقديم الفاعل، وتناسب هذا كله، ووضح أن كلًا من الموضوعين لا يناسبه ولا يلائمه غير الوارد فيه، والله أعلم بما أراد. اهـ.. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ يَسْعَى}. جاء إسرائيليٌّ من معارف موسى يسعى، وقال إن القوم يريدون قَتْلَكَ، وأنا واقفٌ على تدبيرهم، وقد أرادوا إعلامَ فرعون، فاخرُجْ من هذا البلد، إني لك من الناصحين. {فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (21)}. خرج من مصر {خائفًا} أن يقتفوا أَثَرَه، {يَتَرَقَّبُ} أن يدركه الطلب، وقيل {يَتَرَقَّبُ} الكفايةَ والنصرةَ من الله، ودعا الله فقال: {نَجِّنِّى مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}. {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22)}. توجَّه بنفسه تلقاء مدين من غير قصدٍ إلى مدين أو غيره، بل خرج على الفتوح، توجَّه بقلبه إلى ربِّه ينتظر أن يهديَه ربُّه إلى النحو الذي هو خيرٌ له، فقال: عسى ربي أن يهديني إلى أَرْشَدِ سبيلٍ لي. {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ}.
قيل طَلَبَ قوةً تُزِيل جوعَه، وقيل طَلَبَ حالًا يستقِلُّ بها. والأحسن أن يقال جاع فَطَلَبَ كِسْرَة يَسُدُّ بها رَمَقَه- والمعرفة توجِب سؤالَ ما تحتاج إليه من الله قليلًا أو كثيرًا. فلمَّا انصرفت ابنتا شعيب خَرَجَ شعيبُ إلى ظاهر الصحراء على طريق الماشية ليمسَّها بيديه فوجَدَ أثرَ الزيادة في تلك الكَرَّة، فسأَلَهما فَذَكَرَتا له القصة، وما سمعتا منه حين قال: {رَبِّ إِنِّى لِمَآ َأنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ} فقال شعيب: إذًا هو جائع. وبَعَثَ إحداهما لتدعوَه. التفسير الإشاري: قال نظام الدين النيسابوري: التأويل: {إن فرعون} النفس الأمارة استولى على من في الأرض الإنسانية {وجعل أهلها} وهم الروح والسر والعقل أصنافًا في الاستخدام لاستيفاء الشهوات {يستضعف طائفة} وهم صفات القلب، الأبناء الصفات الحميدة المتولدة من ازدواج الروح والقلب، والنساء الصفات الذميمة المتولدة من ازدواج النفس والبدن {إنه كان من المفسدين} للاستعداد الفطري. {ونرى فرعون} النفس {وهامان} الهوى {وجنودهما} من الصفات البهيمية والسبعية ولاشيطانية {أم موسى} السر لأن القلب تولد من ازدواج الروح والسر {أن أرضعيه} من لبن الروحانية فقد حرم عليه مراضع الحيوانية أو الدنيوية.
كما ازدادت شهرة فوز العتيبي أوائل عام 2020م عندما قررت مخالفة تقاليد وعادات الشعب السعودي وبعد أن تحدثت فوز العتيبي عن قضية الطلاق، حيث قدمت الناشطة فوز العتيبي شروطاً لزوجها أحمد الموسى بتوفير خادمة ومنزل مستقل في العاصمة السعودية واشتراطها وعدم الإقدام على أي فعل من شأنه أن يؤذيها قولاً أو فعلاً وأن لا يقوم بالزواج من أخرى وأن لا يُقدم على طلاقها إلا في حال وافقت وفي حال طلقها عليه أنْ يدفع لها مؤخراً قدره نصف مليون ريال. إثارة المتابعين غضب فوز العتيبي والتشكيك في جنسيتها صدمت فوز العتيبي من ترديد العديد من متابعيها بأنها غير سعودية وأنها مصرية الجنسية والبعض ذكر بأنها أوروبية وهو ما سبب لها الكثير من الغضب، و دعت العديد من المتابعين للتعرف إلى عائلتها، وهذا الرد جاء من قبل فوز العتيبي التي خرجت من خلال فيديو لتوضيح الأمر وتثبت أنها سعودية الجنسية، وجاء الرد من خلال الفيديو لتؤكد أن عائلة فوز العتيبي سعودية الجنسية. وقد أعربت فوز العتيبي من خلال فيديو لها عن سأمها وصدمتها من تصرفات بعض متابعيها ومن بعض المواقع التي تنشر تلك الأخبار التي لا تستند إلى مصادر، ويعزا ذلك غالباً نتيجة الانفتاح وطبيعة الحياة والملابس التي ترتديها فوز وصورها مع زوجها التي تثير الجدل بشكل مستمر.
صدمة جديدة تلقاها المتابعون حول حقيقة حمل النجمة السعودية فوز العتيبي بعد حديثها مع زوجها، وانتشار الفيديو بشكلٍ كبيرٍ عبر مواقع التواصل الاجتماعي. في التفاصيل، أثارت نجمة مواقع التواصل الإجتماعي السعودية فوز العتيبي تساؤلات المتابعين حول حملها، بفيديو نشرته في حسابها الخاص. وبدت فوز برفقة زوجها في الفيديو الذي كان يحاول إقناعها بكشف عن خبر ما، لكنها رفضت. إقرأ أيضًا: فوز العتيبي وزوجها يثيران الجدل بفيديو غير لائق – بالدليل وقالت فوز بالفيديو: "الشي اللي مرة حلو وجميل ويهبّل.. أقوله يا أحمد؟"، فأجاب زوجها رافضاً، لكن تراجع لاحقا وعلّق: "لإمتى بتخبين يا فوز، قولي راح بيبين عليكي كل فترة، إمتى تولدين وتستريحين". فأجابت العتيبي: "بيستهبل ويكذب عليكم". هذا الحديث أثار الجدل بين المتابعين حول حقيقة حمل فوز من زوجها. إليكم حقيقة حمل فوز العتيبي.. زوجها يفضحها من جهةٍ أخرى، أرادت الناشطة السعودية فوز أن تعايد متابعيها في عيد الفطر وذلك من خلال نشر فيديو رقص مع زوجها، حيث بدا مثيرًا للجدل كثيرًا، إذ حازت على انتقاداتٍ واسعة. اعتبر البعض أنّ الناشطة السعودية فوز العتيبي تتحدّى السعوديين بالـ رقص بالملابس الجريئة.
اقرأ أيضاً: الأمن المصري يكشف تفاصيل حادثة "الرجل العاري" بمدينة الشيخ زايد..! ويشار إلى أن فوز العتيبي أرجعت مرضها إلى "الحسد"، مشيرة إلى أنه منذ الحديث عن السيارة التي أعطاها إياها زوجها، واستعراضها للسيارة، وهي في حالة سيئة.
وأوضحت فوز خلال أحد الفيديوهات الذي نشرته لتثبت أنها سعودية الجنسية وأنها من أبوين سعوديين وأن أصل عائلتها يعود لعائلة العتيبي، كما قامت بالكشف عن عمرها الحقيقي وإنها من مواليد عام 1992م لتقطع الطريق على كل من ينشر كل تلك الادعاءات، وكذلك ظهرت عبر قناة روتانا خليجية في أحد البرامج التي تقدمها نادين البدير وقامت بالتصريح عن عمرها الحقيقي. فوز العتيبي تثير الجدل بشكل مستمر مع زوجها تعرضت فوز للهجوم من قبل العديد من المتابعين بسبب إطلالاتها الجريئة في العديد من التعليقات منها: "المفروض يستحي على دمه من تفصخك وتعريك وحركاتكم انتي وياه والا السروال والفنيله هذا لبس أباءنا واجدادنا يلبسونها حتى السروال والفنيله يستعرون منكم حسبي الله على هالاشكال"، "ممكن هي لا أهل لها بس هو ما عنده نخوة ما عنده حشمة ما عنده اهل ما عنده ربع ما عنده حرمة". وفي نفس الفترة قامت بنشر مقطع فيديو آخر في نفس المكان من منزلها ظهرت فيه فوز العتيبي وهي تجلس على الأرض وتتألم بسبب وجع ساقيها من السقوط، وبكت الناشطة السعودية بحرقة، إلا أن زوجها أحمد الموسى ظهر وهو يضحك ويحاول تخفيف الألم عنها، ثم قام باحتضانها في نهاية مقطع الفيديو، وقد تسبب هذا المقطع في موجة استياء واسعة وعرضها لانتقادات حادة من قبل المتابعين اللذين اعتبروا أن سقوطها ما هو إلا تمثيل لجذب عدد مشاهدات أكبر، فيما انتقد آخرون جرأة فوز العتيبي وزوجها وظهورهم دائماً في لقطات دافئة، وجاء في التعليقات: "هذولا لو واحد فيهم مات الثاني وش بيسوي لا اهل ولا هم يحزنون الله لايبلانا".
وقالت حلا شيحة في تعليقها على الأغنية المصورة لتامر حسني، والتي تضمنت مشاهد رومانسية بينهما: "انا اتفاجئت جدا ًبنزول كليب يجمع فيه مشاهد متفرقة من الفيلم و في ايام ذي الحجة ايام مباركة و خصوصاً بعد اخر بوست نزلته و وضحت فيه انا ايه.. و اتفاجئت اكتر خصوصا ًبعد وعد تامر حسني ليا وتأكيده انه حيحترم رغبتي و بعض الطلبات اللي طلبتها منه بكل احترام وود الصيف اللي فات و اكدلي انه حيحترم رغبتي". شاهدي أيضاً: المخرج محمد العدل يهاجم حلا شيحة: ياريت لما تطلقي مترجعيش تمثلي وعبرت حلا شيحة عن غضبها الشديد من قيام تامر حسني بالترويج لأحدث أفلامه وكتبت: "احنا يمكن نجحنا بمقايس الدنيا بس صدقوني بمقايس ربنا احنا لم و لن ننجح انا عارفة و متاكدة ان زملائي جواهم خير بس للاسف فتنة الشهرة و النجاح مش بتخلينا نشوف ونقيس الامور صح". حلا شيحة تهاجم الفن وقالت حلا شيحة في منشورها على موقع تبادل الصور، إنستقرام: "الفن لو بيخلينا نبعد عن منهج ربنا و منبقاش قدوة لولادنا يبقي باطل و ميبقاش فناحنا كلنا عندنا امتحان في الدنيا دي وحابة أفكرك بالفيديو ده يا تامر اللي قولت فيه أنا مش بتمنى أموت وأنا مطرب أنا دايما خايف من كده.. كلام أكيد قولته في لحظة صدق جواك وجوانا كلنا".
والجدير بالذكر أن العتيبي تُعتبر من ضمن النجمات الذين يثيرون الجدل في كل ظهور لهم، حيث سبق وأن نشرت مقاطع فيديو بصحبة زوجها أحمد الموسي داخل الحمام وظهر الثنائي في مشاهد لا تليق وحصدت انتقادات كبيرة. شاهد: مريم الركابي قبل وبعد صور تنشر لأول مرة وتفاصيل قصة مريم الركابي كاملة