تفسير وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون هذا سياق آخر من أخبار قوم موسى عليه السلام عطف على ما قبله لمشاركته إياه في كل ما يقصد به من العظات والعبر. قال تعالى:. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما أي: وفرقنا قوم موسى الذين كان منهم أمة يهدون بالحق وبه يعدلون ، ومنهم الظالمون والفاسقون كما سيأتي بعد بضع آيات - قطعناهم فجعلناهم اثنتي عشرة قطعة ، أي فرقة تسمى أسباطا ، أي أمما وجماعات يمتاز كل منها بنظام خاص في معيشته وبعض شئونه كما يأتي قريبا في مشارب مائهم. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما – جريدة المنصة الاخبارية. والمشهور من معنى السبط - بكسر السين - أنه ولد المولد مطلقا ، وقد يخص بولد البنت. وأسباط بني إسرائيل سلائل أولاده العشرة - [ ص: 309] أي ما عدا لاوي - وسلائل ولدي ابنه يوسف وهما ( إفرايم ومنسى) وأما سلالة لاوي فنيطت بها خدمة الدين في جميع الأسباط ، ولم تجعل سبطا مستقلا. وقد تقدم تفصيل ذلك فالأسباط بيان للفرق والقطع التي هي أقسام بني إسرائيل; ليعلم أنها سميت بذلك ، كما سميت الفرق في العرب بالقبائل ، والأمم بيان للمراد من معنى الأسباط الاصطلاحي.
وذهب المبرد إلى أنه اسم جمع أعني فعالى بضم الفاء وليس بجمع تكسير، فالزمخشري لم يذهب إلى ما ذهب إليه سيبويه، ولا إلى ما ذهب إليه المبرد، لأنه عند المبرد اسم جمع، فالضمة في فائه أصل ليست بدلا من الفتحة بل أحدث قولا ثالثا. انتهى. قوله: كلوا من طيبات قد تقدم الكلام على هذه الجملة وما قبلها، وما بعدها في البقرة، وكأن هذه القصة مختصرة من تيك، فإن تيك أشبع [ ص: 490] من هذه. قال الزمخشري: التقديم والتأخير في "وقولوا وادخلوا" سواء قدموا الحطة على دخول الباب أو أخروها، فهم جامعون في الإيجاد بينهما. وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطا أمما - YouTube. قال الشيخ: وقوله: سواء قدموا أو أخروها تركيب غير عربي، وإصلاحه: سواء أقدموا أم أخروا كما قال تعالى: سواء علينا أجزعنا أم صبرنا قلت: يعني كونه أتى لفظ "سواء" بأو دون أم، ولم يأت بهمزة التسوية بعد سواء، وقد تقدم أن ذلك جائز وإن كان الكثير ما ذكره، وأنه قد قرئ " سواء عليهم أأنذرتهم أو لم تنذرهم " والرد بمثل هذا غير طائل. وقرأ عيسى الهمذاني "ما رزقتكم" بالإفراد، وسيأتي خلاف بين السبعة في مثل هذا في سورة طه. قوله: نغفر لكم خطاياكم قد تقدم الخلاف في "يغفر" وأما "خطاياكم" فقرأها ابن عامر "خطيئتكم" بالتوحيد والرفع على ما لم يسم فاعله، والفرض أنه يقرأ "تغفر" بالتاء من فوق.
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: المعنى وقطّعناهم اثنتا عشرة فرقة أُمَمًا، وَإِنَّمَا قَالَ: أَسْباطاً أُمَماً، بِالْجَمْعِ وَمَا فَوْقَ الْعَشَرَةِ لَا يُفَسَّرُ بِالْجَمْعِ، فَلَا يُقَالُ: أَتَانِي اثْنَا عَشَرَ رِجَالًا لِأَنَّ الْأَسْبَاطَ فِي الْحَقِيقَةِ نَعْتُ الْمُفَسِّرِ الْمَحْذُوفِ وَهُوَ الْفِرْقَةُ، أَيْ: وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ فِرْقَةً أُمَمًا. وَقِيلَ: فِيهِ تقديم وتأخير تقديرها: وَقَطَّعْنَاهُمْ أَسْبَاطًا أُمَمًا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالْأَسْبَاطُ الْقَبَائِلُ وَاحِدُهَا سِبْطٌ. فصل: قال أبو السعود:|نداء الإيمان. قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ﴿ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى إِذِ اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ ﴾، فِي التِّيهِ، ﴿ أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ ﴾، فانفجرت. وَقَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: عَرِقَتْ وَهُوَ الِانْبِجَاسُ، ثُمَّ انْفَجَرَتْ، ﴿ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً ﴾، لِكُلِّ سِبْطٍ عَيْنٌ، ﴿ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ ﴾، كُلُّ سِبْطٍ، ﴿ مَشْرَبَهُمْ ﴾، وَكُلُّ سِبْطٍ بَنُو أَبٍ وَاحِدٍ. قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ ﴾، فِي التِّيهِ تَقِيهِمْ حَرَّ الشَّمْسِ، ﴿ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ مَا رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴾.
أسباطا بدل من اثنتي عشرة أمما نعت للأسباط. وروى المفضل عن عاصم ( وقطعناهم) مخففا. أسباطا الأسباط في ولد إسحاق بمنزلة القبائل في ولد إسماعيل عليهما السلام. والأسباط مأخوذ من السبط وهو شجر تعلفه الإبل. وقد مضى في " البقرة " مستوفى. وقد روى معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم قالوا: حبة في شعرة. وقيل لهم: ادخلوا الباب سجدا فدخلوا متوركين على أستاههم. بما كانوا يظلمون مرفوع; لأنه فعل مستقبل وموضعه نصب. و ما بمعنى المصدر ، أي بظلمهم وقد مضى في " البقرة " ما في هذه الآية من المعاني والأحكام. والحمد لله.
وَقَطَّعْناهُمُ: فعل ماض ونا الفاعلين في محل رفع فاعل والهاء مفعول به أول. اثْنَتَيْ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بالمثنى. عَشْرَةَ: جزء لا محل له من الإعراب. أَسْباطاً: تمييز منصوب أو بدل. أُمَماً: بدل منصوب من أسباطا والجملة معطوفة. وَأَوْحَيْنا: فعل ماض تعلق به الجار والمجرور "إِلى مُوسى" ونا فاعله. إِذِ: ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأوحينا. اسْتَسْقاهُ قَوْمُهُ: فعل ماض ومفعوله وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة. أَنِ: تفسيرية. وجملة «اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ» لا محل لها مفسرة. فَانْبَجَسَتْ: الفاء عاطفة وجملة انبجست معطوفة على جملة محذوفة والتقدير فضرب بعصاه الحجر فانفجرت. مِنْهُ: متعلقان بانبجست. اثْنَتا: فاعل مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى. عَيْناً: تمييز منصوب.
والأمة الجماعة التي تؤلف بين أفرادها رابطة أو مصلحة واحدة أو نظام واحد وتقدم بيان ذلك أيضا. وأوحينا إلى موسى إذ استسقاه قومه أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا تقدم في سورة البقرة مثل هذا مع تفسيره وهو: وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا ( 2: 60) فأفاد ما هنا أن قومه استسقوه ، وما هناك أنه استسقى ربه لقومه ، وكلاهما قد حصل. والاستسقاء طلب الماء للسقيا ، وتعريف الحجر في هاتين السورتين المكية ( الأعراف) والمدنية ( البقرة) لتعظيم جرمه ، وقد عبر عنه في التوراة بالصخر - أو تعظيم شأنه ، أو كليهما ، وكلاهما عظيم ، وقد يكون للعهد كما تدل عليه عبارة التوراة ، إذ عينت مكانه من جبل حوريت. والانبجاس والانفجار واحد يقال: بجسه أي فتحه فانبجس وبجسه ( بالتشديد) فتبجس ، كما يقال: فجره ( كنصره) إذا شقه فانفجر وفجره ( بالتشديد) فتفجر - وزعم الطبرسي أن الانبجاس خروج الماء بقلة ، والانفجار خروجه بكثرة ، وأنه عبر بهما; لإفادة أنه خرج أولا قليلا ثم كثر. وأدق منه قول الراغب: الانبجاس أكثر ما يقال فيما يخرج من شيء ضيق ، والانفجار يستعمل فيه ، وفيما يخرج من شيء واسع ، فاستعمل حيث ضاق المخرج اللفظان - أي وهو حجر موسى.
تفسير حلم السمك المشوي في منام العازب اذا رأي الشاب العازب في المنام السمك المشوي ولكن بعدد قليل ما بين سمكة إلى سمكتين يدل ذلك على أنه قد حان وقت زواجه وأن الله سيرزقه بزوجة صالحة خيرة، جميلة الخلق وأنه سيرضى بها وترضى به، وأنه سيعيش الفترة القادمة الكثير من السعادة والفرحة باتخاذ قرار الزواج الذي بشره به الله -عز وجل. تفسير حلم اكل السمك المشوى مع الميت في المنام السمك الكبير في المنام محمود سواء كان نيئا أو مستوى ، ورؤية السمك مع الميت خير ومنفعة للحي ، فإن رأى صاحب المنام أنه يأكل سمك مطهي مقلي أو مشوي مع ميت فهذا يدل على رزق عاجل وثراء وكذلك يدل على قضاء الديون وتسديدها والبركة في المال ، وقد يدل على إرث تركة المتوفى ، والحلم للميت فهو خير ويبشر بحسن حال الميت في الآخرة والله أعلم.
وعندما يرى الرائي في الحلم له لسمك المشوي الميت فذلك دليل على وجود الخصام والعداوة في حياته. أما رؤيته في حلمك فيشير على السعادة والفرح الكثير، وتكون إشارة لك على تحقيق الأمنيات واستجابة دعواتك، ما تدلل على الرزق والخير الذي ستناله. التفسير لحلم السمك المشوي للمرأة الحامل فإذا رأت المتزوجة له في حلمها فهذا دليل على إنها ستلد مولود ذكر. وفي حال رؤيتها إنها تأكله في حلمها، فيشير ذلك على الرزق الواسع والخير الوفير. أما إذا تناولت الحامل الأرز مع السمك المشوي فذلك يدل على صحة الجنين وصحة تلك المرأة. حلم أكل السمك المشوي في المنام للمتزوجه عندما تراه المرأة المتزوجة في حلمها فذلك بشرى على الخير الواسع والرزق. أما إذا كانت تأخذ المتزوجة من زوجها فقد تبشر على أنها ستحمل منه في وقت قريب. أما في حال رؤية المرأة المتزوجة إنها تأكله مع الأرز هي وزوجها، فذلك دليك على استقرار علاقتهما معا وأن أيامهم المقبلة ستجمع بينهما في ود وسعادة. ورغم أن هناك العديد من التفسيرات لهذا الحلم، ولكن على كل حال فكل الدلالات تشير على استقرار المحبة والود في حياة تلك الزوجة. وفي حال ما إذا كانت حلمها الإنجاب من زوجها، ورأت في رؤيتها أنها تأكل السمك ومعه الأرز ففي تلك الحالة قد يكون ذلك بشرى له بأن حلمها قد يتحقق في الوقت القريب المقبل، وسترزق بالذرية من زوجها.
لو كان زوجها يعمل مُدرساً أو أستاذاً جامعياً، وشاهدته وهو يتناول عدداً من الأسماك المشوية، فإنه يحظى بسفر قريب، وسيقوم بتدريس العلم الذي تعلَّمه سابقاً إلى عدد كبير من الطُلاب، وفي المقابل يجني منهم المال الوفير. لو رأت الحالمة السمك مشوي جاهز للتناول، فهذه خيرات ورزق سريع لن تصبر أو تجتهد كثيراً حتى تأخذه. إذا حلمت بأنها تأكل السمك المقلي مع المشوي، فإن حياتها ستكون مزيجاً بين البشائر والظروف المُقلِقة والأحزان، ولا يُفضَّل أبداً في الحلم أنها تُجهِّز السمك المشوي وترى دخاناً كثيراً يملأ المطبخ، وكانت تُحضِّر السمك المقلي أيضاً ورأت الزيت الذي يُقلى فيه السمك ملتهباً وشديد السخونة، ففي كلتا الحالتين سوف يشتعل منزلها بالمشاكل والأزمات. تفسير حلم أكل السمك المشوى للحامل الحامل عندما تأكل في منامها السمك المشوي، ورأت هذه الرؤية مرَّات متعددة، فإنها متوترة من الولادة، وتتحدَّث كثيراً عن تفاصيلها مع نساء أخريات لهن خبرات سابقة عن آلامها. لو رأت السمك خالياً من الشوك، وأكلت منه الكثير حتى شبعت، فإنها تضع طفلها بدون ألام مُبرِحة، وسيمنحها الله طفلاً سليماً جسده خالياً من أي خلل. بعض المفسرين قالوا المرأة الحامل التي تتناول هذا النوع من السمك تتسم بالذكاء والمهارة العالية في تدبير أمورها الزوجية والحياتية بوجه عام، وبما أنها مسئولة عن طفل بداخل أحشائها، فالحلم دال على التزامها بالضوابط الصحية وابتعادها عن كل السلوكيات التي تضر جنينها.
ولكن عندما ترى ذلك الحلم مع الصديق الذي تكون متخاصم معه فقد يشير ذلك على الصلح بينكما في وقت قريب والله تعالى أعلى وأعلم. وفي جميع الأحوال عندما يرى الشخص أكله للسمك مع صديقه أو مجموعة منهما، فتلك قد تكون إشارة على حصولك على منفعة منهما.
ولهذا يهتم الكثير من الناس بمعاني الأحلام لمعرفة انعكاساتها على حياتهم.