كما أن الجامعة لا يوجد بها أي برامج دكتوراه ولا تعطي أي منح لدراسة الدكتوراه من داخل المملكة أو خارجها. والمصاريف التي يراها الكثيرين أنها مرتفعة إلى حد كبير خصوصًا أن الجامعة تعمل بصورة إلكترونية تمامًا. ولا وجود لأي مقر يحضر فيه الطلاب، هذا نظرًا لتكاليف الدراسة نفسها والمناهج المقدمة. من أعضاء هيئة التدريس التابعة للجامعة الإلكترونية إلى الطلاب، وفي حالة الرغبة في الانضمام للكلية. يمكنكم معرفة تفاصيل أكثر من خلال الاتصال على الرقم 0112613500. أو التواصل معهم بريديًا من خلال [email protected] إلى هنا نكون قد قدمنا لكم كل ما تريدون معرفته حول طريقة التسجيل في الجامعة الإلكترونية ماجستير ويمكنكم الاطلاع على كل ما هو جديد على موسوعة. معلومات عن تخصص الإعلام الرقمي الجامعة الإلكترونية 1442 – 1443 فتح باب القبول لدرجة البكالوريوس بالقانون والإعلام في الجامعة السعودية الإلكترونية الاستعلام عن نتيجة القبول بالجامعة السعودية الالكترونية للعام 1442 – 1443 شروط الجامعة السعودية الالكترونية الرياض التخصصات والرسوم 1442
رسوم الجامعة السعودية الإلكترونية ماجستير ثابتة القيمة، تمّ اعتمادها من قبل عمادة الدراسات العليا فيها، وهي من الأمور التي يجب على الطالب الراغب في التسجيل بأحد برامج الماجستير المتاحة في الجامعة السعودية الإلكترونية أن يعرفها، حيث تعد الجامعة من أهم وأشهر الجامعات التي تعتمد أحدث وسائل التعليم في المملكة، وقد أتاحت لطلّابها خدمة التعليم عن بعد، وحتّى تقديم الماجستير عن بعد في عدد من البرامج، بالإضافة إلى كثير من الخدمات الأخرى، وعبر موقع المرجع سنقوم بتسليط الضوء على رسوم الماجستير وعلى شروط القبول. الجامعة السعودية الإلكترونية هيَ إحدى الجامعات الحكومية السعودية، حيث تقوم على توفير أحد أنماط التعليم العالي وأيضًا تأهيل بيئة قائمة على تقنيات المعلومات والاتصالات والتعلم الإلكتروني والتعليم المدمج، أنشئت الجامعة تحت مظلة مجلس التعليم العالي، وذلك بموجب الأمر الملكي الصادر بتاريخ 10/9/1432هـ بعد الموافقة عليه من قبل خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز -رحمه الله- وتتخذ من مدينة الرياض مقرًا لها. [1] تمنح الجامعة السعودية الإلكترونية شهادات البكالوريوس والدراسات العليا، إضافة لتقديم دورات في التعليم المستمر والتعلم مدى الحياة، حيث تتوزّع فروع وأقسام الجامعة الالكترونية على امتداد المملكة العربية السعودية وفق الآتي: فرع الجامعة في مدينة الرياض، وفي مدينة الدمام، وفي مدينة جدة، وفي المدينة المنورة، فرع مدينة القصيم، فرع أبها، فرع الجوف، فرع الطائف، فرع تبوك، فرع جازان، فرع منطقة الأحساء.
الجامعة السعودية الالكترونية تعلن مواعيد بدء القبول والتسجيل لبرامج الماجستير 1444هـ أعلنت الجامعة السعودية الالكترونية مُمثلة في عمادة الدراسات العليا عن مواعيد بدء القبول والتسجيل لــ (الطلاب والطالبات) في برامج الماجستير للفصل الدراسي الأول من العام الجامعي 1444هـ ، بمدن (الرياض، جدة، الدمام، جازان، أبها)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. البرامج: - برنامج ماجستير إدارة الأعمال. - الماجستير التنفيذي في إدارة الأعمال. - ماجستير التسويق الرقمي. - برنامج ماجستير الأمن السيبراني. - برنامج ماجستير علوم البيانات. - برنامج ماجستير تقنيات الترجمة. - برنامج ماجستير قانون الأعمال الدولي. - برنامج ماجستير إدارة الرعاية الصحية. - ماجستير التعليم الطبي والمهن الطبية المساعدة. - ماجستير التمريض المتقدم في الرعاية الصحية الأولية. - الماجستير التنفيذي لجودة الرعاية الصحية وسلامة المرضى. مقرّات التدريس: - (الرياض، جدة، الدمام، جازان، أبها). شروط القبول: - تم رفع نسخة من ملف شروط القبول بصيغة (PDF) على قناة (منصة الوظائف) الرسمية في منصة (التيليجرام): التقويم الزمني للقبول: - لمعرفة التقويم الزمني والبرامج المتاحة للتسجيل: موعد التقديم: - يبدأ التقديم بمشيئة الله يوم الأحد بتاريخ 1443/10/07هـ الموافق 2022/05/08م وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/10/20هـ الموافق 2022/05/21م.
تخصصات الماجستير في الجامعة السعودية الالكترونية أتاحت عمادة الدراسات العليا في الجامعة السعودية الإلكترونية عدد مهم من تخصصات وبرامج الماجستير للطلاب على الشكل الآتي: برنامج ماجستير إدارة الأعمال تمَّ فتح باب التقدم لنيل درجة الماجستير في تخصص إدارة الأعمال، للطلاب الراغبين بمتابعة تعليمهم الأكاديمي العالي، وفق عدد من الشروط التي يجب استيفاؤها للتسجيل، وهي: الحصول على درجة بكالوريوس انتظامًا أو (تعليم مدمج) من جامعة معترف بها. في حال كانت الشهادة من الخارج، يجب معادلتها حسب برنامج المعادلات المقدم من وزارة التعليم. المعدل التراكمي للطالب لا يقل في البكالوريوس عن جيد (2. 00 من 4. 00 أو 3. 00 من 5. 00). يجب تقديم نتيجة أحد اختبارات اللغة المعتمدة. إما اختبار قياس إتقان اللغة الإنجليزية (IELTS) بدرجة لا تقل عن 5، أو نتيجة اختبار كفايات اللغة الإنجليزية (STEP) بدرجة لا تقل عن 76. يشترط على الطالب تقديم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريسه. خطاب موافقة جهة العمل للمتقدم على الدراسة إذا كان موظف حكومي أو خاص. يمكن تقديم اختبارات تقييم الخريجين مثل. GMAT or GRE. ليس أساسي، لكن يمكن إرفاقه كداعم للحصول على القبول عند المفاضلة بين المتقدمين.
برنامج ماجستير الأمن السيبراني أتاحت الجامعة برنامج الماجستير في تخصص الأمن السيبراني، للطلاب الراغبين بمتابعة تعليمهم الأكاديمي العالي، وهو من الدراسات المهمة، وطرحت باقة من الشروط، أهمها: درجة بكالوريوس انتظامًا أو (تعليم مدمج) من جامعة معترف بها. وفي حال كانت الشهادة من الخارج، يجب معادلتها حسب برنامج المعادلات المقدم من وزارة التعليم. معدل تراكمي في البكالوريوس عن جيد (2. 00). إرفاق تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريس الطالب. خطاب موافقة صادر عن جهة العمل، التي يعمل بها المتقدم على الدراسة إذا كان موظف. برنامج ماجستير علوم البيانات من التخصّصات التي قامت عمادة الدراسات على فتح باب التسجيل بها، وفق شروط، منها: معدل تراكمي في البكالوريوس لا يقل عن جيد (2. 00). تخصصات البكالوريوس المقبولة: علوم الحاسب، هندسة الحاسب، نظم المعلومات، هندسة البرمجيات، وتقنية المعلومات. إرفاق نتيجة أحد اختبارات اللغة المعتمدة. تقديم تزكيتين علميتين من أساتذة سبق لهم تدريس الطالب في المراحل الجامعية. ضرورة خطاب موافقة صادر عن جهة العمل، التي يعمل بها المتقدم على الدراسة إذا كان موظفًا. اختبارات تقييم الخريجين مثل GMAT or GRE ليس متطلبًا أساسيًا.
الجامعة الإلكترونية هي أحدث الجامعات التي وُجدت داخل المملكة العربية السعودية في الوقت الحالي، وذلك لأنها تأسست منذ عام 2011 لتكون صرحيًا تعليميًا يواكب الأساليب التعليمية المتطورة حول العالم لذلك بدأ الكثيرين في البحث عن طريقة التسجيل في الجامعة الإلكترونية ماجستير وهذا ما سنتعرف عليه بصورة تفصيلية في هذا المقال الذي يقدمه لكم موقع موسوعة. طريقة التسجيل في الجامعة الإلكترونية ماجستير في حالة أنك ترغب في التسجيل بالجامعة الإلكترونية في مرحلة الماجستير يمكنكم بكل سهولة التقديم من خلال: فتح الموقع الإلكتروني الخاص بالكلية الإلكترونية في السعودية ، ومن ثم التوجه إلى بوابة القبول. الموجودة في القائمة الرئيسية للموقع ومن ثم قم بالضغط على بوابة القبول الخاصة بالدراسات العليا. قم بالضغط على طلب جديد ومن ثم يطلب منك الموقع إدخال المعلومات الأساسية الخاصة بك. كالاسم والسن والنوع، رقم الهاتف والبريد الإلكتروني ورقم الهوية الوطنية الخاصة بك. ومن ثم تعبئة باقي المعلومات المطلوبة وتأكيد المعلومات ومن ثم الرجوع إلى صفحة بوابة قبول الدراسات العليا. وقم بالدخول على بوابة رفع الوثائق حتى تقوم برفع المستندات الرسمية المطلوبة منك التقديم.
فقد فهم مما حدث –كما أخرج البخاري– أن الآية رخصة في إتيان النساء في أدبارهن. ولكن لو تأملنا القصة كما أخرجها الدارقطني، وكما أخرجها النسائي وابن جرير، لوجدنا أن الآية نزلت بعدما أتى الأنصاري امرأته في دبرها، فتأسف، فسأل رسول الله r عن ذلك فنزلت الآية. ففهم ابن عمر t أن معنى الآية الجواز لقوله تعالى]أنى شئتم[. ليس في شريعتنا جواز إتيان الدبر - الإسلام سؤال وجواب. والذي يبدو لي أنه ليس فيها جواز، بل لعله إرشاد للرجل أن يؤتي امرأته من موضع الحرث (وهو الفرج) من أي جهة كانت، ولم تتكلم عن الدبر. فدل ذلك على تحريمه، أو كراهته في أقل تقدير. ويستدل البعض لهذا بما أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه، عن جابر بن عبد الله t: أن اليهود قالوا للمسلمين: «من أتى امرأته وهي مدبرة، جاء ولدها أحول». فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} فقال رسول الله r: «مقبلة ومدبرة، ما كان في الفرج». قال الطحاوي: «ففي توقيف النبي r إياهم في ذلك على الفرج، إعلامٌ منه إياهم أن الدبر بخلاف ذلك». أقول: «ولو صحت هذه الزيادة لأخرجها البخاري ومسلم وأصحاب السنن، إذ أن الإسناد صحيح على شرط الشيخين.
وقد ذكر البوطي في موضوع اتيان الزوجة من دبرها فصلاً أذكر لك منه ما يلي: قال: أخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر: في الدبر. وقال: أخرج الطبراني وابن مردويه وأحمد بن أسامة التجيبي في ( فوائده) عن نافع قال: قرأ ابن عمر هذه السورة فمر بالآية المذكورة قال: أتدري فيم نزلت هذه الآية؟ قال: لا، قال: في رجال كانوا يأتون النساء من أدبارهن. وقال ابن عبدالله: الرواية عن ابن عمر في هذا الجواز صحيحة معروفة عنه و مشهورة. الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع. وأخرج البيهقي في سننه عن أبي علي قال: كنت عند محمد بن كعب القرضي فجاء رجل فقال: ما تقول في اتيان المرأة في دبرها؟ فقال: هذا شيخ من قريش فسله_ يعني عبدالله بن علي السائب_ فقال: قذر وان كان حلالاً. وأخرج الخطيب بسنده عن أبي سليمان الجوزحاني قال: سألت مالك بن أنس عن وطئ الحلائل في الدبر؟ فقال: الساعة غسلت رأسي منه. وأخرج الطحاوي عن عبدالله بن القاسم قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك أنه_أي الوطئ في الدبر_ حلال. وأخرج الحاكم عن ابن عبدالحكم: أن الشافعي ناظر محمد بن الحسن_ صاحب أبي حنيفة_ في ذلك فاحتج عليه محمد بن الحسن بأن الحرث انما يكون في الفرج فقال له: فيكون ما سوى الفرج محرماً، فألزمه وقال: لو وطئها بين ساقيها أو في أعطانها أفي ذلك حرث؟قال:لا ، قال: أفيحرم؟ قال:لا ، قال: فكيف تحتج بما لا تقول به.
وروى أسامة بن أحمد التجيبي عن طريق معين بن عيسى فقال: سألت مالكاً عنه فقال: لا أعلم فيه تحريماً. ثم ذكر احتجاجات مع محمد بن الحسن _ وقد مر طرف منها_ في اباحته، وأخيراً قال: وبالجملة، فهذا المقام من معارك الرجال،ومجادل الأبطال، وقد استفيد مما أسلفناه أن من جوز ذلك وقف مع لفظ الآية فانه تعالى جعل الحرث اسماً للمرأة، وقال بعض المفسرين: ان العرب تسمي النساء: حرثاً، قال الشاعر: اذا أكل الجراد حروث قوم فحرثي همه أكل الجراد يريد امرأتي. وقال آخر: انما الأرحام أرض ولنا محترثات فعلينا الزرع فيها وعلى الله النبات وحينئذ ففي قوله تعالى: (( فائتوا حرثكم)) اطلاق في اتيانهن على جميع الوجوه، فيدخل في محل النزاع.
الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر قال الحافظ: «جميع الأحاديث المرفوعة في هذا الباب –وعِدتها نحو عشرين حديثاَ– كلها ضعيفة لا يصح منها شيء. والموقوف منها هو الصحيح». وقال ابن حجر: «ذهب جماعة من أئمة الحديث –كالبخاري والذهلي والبزار والنسائي وأبي علي النيسابوري– إلى أنه لا يثبت فيه شيء». وقال الشافعي: «لم يصح عن رسول الله r في تحريمه ولا في تحليله شيء». (حذف). وقد أشار ابن حجر في تلخيص الحبير (3|180) إلى ضعف كل هذه الأحاديث. ولكن هناك رغبة شديدة بتصحيحه عند الكثيرين. فنقول لهم: حتى لو صح، فهو لا يدل على المطلوب، أي في الزوج. وهذا يقال في أكثر هذه الأحاديث التي يحاولون تصحيحها. والثابت أن إتيان الزوجة في دبرها، لم تشرّع له عقوبة، ولا عُرف عن رسول الله r أنه عاقب أحداً عليه. تفسير الآية وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ * نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (سورة البقرة 2: 222-223).
آراء أهل السنه في نكاح الدبر أخواني اهل السنة أريد رأيكم لذوي الأختصاص في هذه المسئلة هذا بحث كتبه شيخنا في جواز نكاح المتعة مع الكراهية للطرفين ان منشأ النزاع في حكم هذا الموضوع هو الآية الكريمة ( نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم)) و بعض الروايات. وأول ما يخطر على البال هو سبب نزول هذه الآية ، لأن جو الآية هو الاجابة على سؤال موجه: 1.
بقلم | عبدالرحمن | السبت 23 نوفمبر 2019 - 05:37 م نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّىٰ شِئْتُمْ ۖ وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ "223هذه الآية التي وردت في سورة البقرة يستغلها البعض للإفلات من أمر شرعي محكم بعدم جواز أو بتحريم إتيان الزوجة من دبرها في ظل اتفاق الفقهاء علي تحريم نكاح الزوجة في الدبر وهو اتفاق لم يمنع البعض من إجازة هذا الأمر في حالات معينة. مجمع البحوث الإسلامية دخل علي خط هذه الأزمة عبر دراسة قصيرة تجاوب فيها ما إجماع العلماء بتحريم:الأمرمستدلا بأدلة من الكتاب: قوله تعالى "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ " البقرة: 222"، فحرم الوطء في الحيض لأجل الأذى، فكان الدبر أولى بالتحريم؛ لأنه أعظم أذى، ثم قال: "فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ""البقرة: 222" يعني في القبل، فدل على تحريم إتيانها في الدبر. بعدم جواز أو بتحريم إتيان الزوجة من دبرها في ظل اتفاق الفقهاء الأدلة التي ساقتها دراسة مجمع البحوث لم تتوقف علي القرآن الكريم بل امتدت للسنة النبوية كمال قال الرسول في حديثه الشريف إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه" أخرجه أحمد.