نشرت منشورًا وشرحت فيه أن معنى (أخدان) هو صاحب المرأة التي يزني بها سرًا أو الرجل الذي يزني بامرأة واحدة بالسر ( اقرأ هذا المنشور من هنا) فقال رجلٌ لي بل معناه الصديق أو الصديقة فقط حيث قال وفهمك للتفسير غلط جداً جداً وباطل! وذهب ينقل قولاً دون أن يكلف نفسه بالبحث في كتب التفسير حيث قال لي بالحرف [[وتفسير قوله: (ولا متخذات أخدان) قال ابن عباس: المسافحات، هن الزواني المعالنات يعني الزواني اللاتي لا يمنعن أحدا أرادهن بالفاحشة. (ومتخذات أخدان) يعني: أخلاء وكذا روي عن أبي هريرة، ومجاهد والشعبي ، والضحاك ، وعطاء الخراساني، ويحيى بن أبي كثير، ومقاتل بن حيان، والسدي، قالوا: أخلاء. وقال الحسن البصري: يعني: الصديق. فقط الضحاك خالف وفسرها بالزنا حتماً فقال: (ولا متخذات أخدان) ذات الخليل الواحد المسيس المقرة به، نهى الله عن ذلك، يعني عن تزويجها ما دامت كذلك. وأخلاء لا تحمل معنى الزنا إطلاقًا.. الأخلاء بعضهم لبعض عدو إلا المتقين.. هل هذا يعني الزناة.. ؟ لم يقل بذلك أحد وتفسير الحسن البصري أنه الصديق والصديق لا يترافق مع الزنا أيضاً والتفسير يلي قلت به لم يقل به غير الضحاك (ذات الخليل الواحد) فكيف تقول لا يعرف له مخالفاً..! ]]
[ ص: 193] القول في تأويل قوله ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان) قال أبو جعفر: يعني بقوله: " محصنات " عفيفات " غير مسافحات " غير مزانيات " ولا متخذات أخدان " يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. وذكر أن ذلك قيل كذلك ، لأن " الزواني " كن في الجاهلية ، في العرب: المعلنات بالزنا ، و " المتخذات الأخدان ": اللواتي قد حبسن أنفسهن على الخليل والصديق ، للفجور بها سرا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: 9074 - حدثنا المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سر ولا علانية ولا متخذات أخدان ، يعني: أخلاء. 9075 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: غير مسافحات المسافحات المعلنات بالزنا ولا متخذات أخدان ، ذات الخليل الواحد قال: كان أهل الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ، ويستحلون ما خفي ، يقولون: " أما ما ظهر منه فهو لؤم ، وأما ما خفي فلا بأس بذلك " فأنزل الله تبارك وتعالى: ( ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن) [ سورة الأنعام: 51].
تاريخ النشر: الأحد 10 صفر 1426 هـ - 20-3-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 60081 218835 0 678 السؤال أرجو تفسير الآية الكريمة (مسافحات غير متخذي أخدان)، وما المقصود منها؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن نص الآية الكريمة هو محصنات غير مسافحات ولا متخذان أخدان، والمحصنات هن العفائف، والمسافحات المجاهرات بالسفاح وهو الزنى والمتخذات الأخدان هن المتخذات أصدقاء في السر يمارسون معهن الرذيلة، وراجعي للمزيد في الموضوع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 24284 ، 21808 ، 30194 ، 11945. والله أعلم.
في السنة الثانية من الهجرة النبوية وهي السنة التي فرض الله تعالى فيها الصيام على المسلمين, علم الرسول صلى الله عليه وسلم أن هناك قافلة لقريش سوف تخرج من مكة فخرج لها وهي خارجة من مكة باتجاه الشام حتى وصل إلى منطقة العشيرة وحالف بعض القبائل, ووجد عليه الصلاة والسلام أن القافلة التي تحمل كثيرا من الأموال قوامها ألف بعير وخمسون ألف دينار وثلاثون رجلا قد فاتته فرجع عليه الصلاة والسلام إلى المدينة. وقال المهتم بالسيرة النبوية المكانية والمرشد السياحي محمد المهدي لوكالة الأنباء السعودية إن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ برصد الطريق بإرسال الخبراء بطرق القوافل فأرسل طلحة بن عبيد الله وأرسل معه سعيد بن زيد رضي الله عنهما, ولما علم عليه الصلاة والسلام بموعد رجوع القافلة جهز الجيش فنادى عليه الصلاة والسلام أن لنا طلبه فمن كان ظهرة حاضرا فيلحقنا, فخرج صلى الله علية وسلم من المسجد وكان المسلمون لم يتجهزوا لهذه المعركة فكان المسجد النبوي هو المحطة الأولى في مسيرة الجيش لمعركة بدر. وبيّن المهدي أن النبي صلى الله عليه وسلم شاور أصحابه وهم بالمسجد النبوي حينما بلغه إقبال أبي سفيان بالقافلة كما روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا،فهذه الشورى الأولى بهذه المسيرة لجيش المسلمين باتجاه بدر.
[3] الخيلاء: الكبر والإعجاب. [4] أحنهم: أي أهلكهم. شرح السيرة النبوية ص156. [5] سيرة ابن هشام (2 /211)، وقد رواه ابن إسحاق بدون إسناد، والجزء الأخير من الحديث من قوله «إن يكن» له شاهد في مسند الإمام أحمد، وسيأتي ذكره ص206. [6] الجزائر: قال في المعجم الوسيط: الجزور: ما يصلح لأن يذبح من الإبل، (ولفظه أنثى)، يقال للبعير هذه جزوير سمينة (ج) جزائر وجزر (1 /120). [7] السيرة النبوية (2 /212)، وساقه ابن إسحاق بدون سند، وذكره الواقدي في المغازي (1 /60)، وسنده مرسل. أين وقعت غزوة بدر - دليل الإمارات. [8] البلايا: وهو جمع بلية، وهي الناقة أو الدابة تربط على قبر الميت فلا تعلف ولا تسقى حتى تموت، وكان بعض العرب ممن يقر بالبعث يقول إن صاحبها يحشر عليها، النهاية في غريب الحديث (1 /156). [9] النواضح: الإبل التي يسقى عليها الماء، مختار الصحاح ص277. [10] الناقع: الدائم، المعجم الوسيط (2 /948). [11] سيرة ابن هشام (2 /212)، وقد رواه ابن إسحاق عن أبيه، وهو إسحاق بن يسار المدني، ثقة من الثالثة كما قال الحافظ ابن حجر في التقريب ص103 عن أشياخ من الأنصار، وهم مجهولون.
وَمَضَتْ قُرَيْشٌ في سَيْرِهَا مُسْتَجِيبَةً لِرَأْيِ أَبِي جَهْلٍ. 19ـ غزوة بدر عظيمة بأهل الحق فيها. خَاتِمَةٌ ـ نَسْأَلُ اللهَ تعالى حُسْنَ الخَاتِمَةِ ـ: أَيُّهَا الإِخْوَةُ الكِرَامُ: بِحَقٍّ إِذَا أَرَادَ اللهُ تعالى أَمْرًا هَيَّأَ أَسْبَابَهُ. اللَّهُمَّ رُدَّنَا إِلَيْكَ رَدًّا جَمِيلًا. آمين. ** ** ** تاريخ الكلمة: الأربعاء: 19/ رمضان /1443هـ، الموافق: 20/نيسان / 2016م الأربعاء: 19/ رمضان /1443هـ، الموافق: 20/نيسان / 2016م
متفق عليه. وعن أنس رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: ( من ينظر ما فعل أبو جهل ؟ فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى بَرَد (مات ولم يبق فيه سوى حركة المذبوح) ، فأخذ بلحيته فقال: أنت أبا جهل ؟ قال: وهل فوق رجل قتله قومه؟ أو قال: قتلتموه) رواه البخاري. قال ابن حجر: "وهما معاذ بن الجموح و معاذ بن عفراء "، ثم قال: "و عفراء والدة معاذ ، واسم أبيه: الحارث ، وأما ابن عمرو بن الجموح فليس اسم أمه عفراء ، وإنما أطلق عليه تغليباً". قال القاري: "وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسَلَبه أي: بمسلوب أبي جهل لمعاذ بن عمرو بن الجَموح ؛ لأنه أثخنه بالجراحة أولاً، فاستحق السَّلَب، ثم شاركه الثاني، ثم ابن مسعود وجده وبه رمق، فحزَّ رأسه". وقال النووي: "اختلف العلماء في معنى هذا الحديث فقال أصحابنا: اشترك هذان الرجلان في جراحته لكن معاذ بن عمرو بن الجموح أثخنه أولاً فاستحق السَّلَب، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( كلا كما قتله) تطييباً لقلب الآخر من حيث أن له مشاركة في قتله"، وقال: "وفي هذا الحديث من الفوائد: المبادرة إلى الخيرات، والاشتياق إلى الفضائل، وفيه الغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، وفيه أنه ينبغي أن لا يحتقر أحد، فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بأمر أكبر مما في النفوس، وأحق بذلك الأمر، كما جرى لهذين الغلامين".
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 29/8/2013 ميلادي - 23/10/1434 هجري الزيارات: 22184 كان الطريق من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة يمر من مدينة بدر، فكنت ترى قوافل الحجاج والمعتمرين، والمدينة متفجرة بالحيوية والحياة. سرت في الطريق المؤدي إلى خارج المدينة، الموصل إلى مكان معركة بدر. ماء بدر، هو البئر الذي كان لبدر بن أمية. هذا هو المكان الذي جرت فيه هذه المعركة، وأنا أطل من ارتفاع بسيط على واد منبسط فسيح. أنا في العدوة الدنيا، هنا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وفي نهاية عرض الوادي، العدوة القصوى، هناك كان المشركون، كما ذكر الله سبحانه وتعالى بقوله: ﴿ إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ ﴾ [الأنفال: 42]. الوادي طويل، أما عرضه فأقدره بثلاثمئة متر. هذا المسجد اسمه مسجد العريش. هنا كان عريش النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا البئر وهذه النخلات حفيدات نخلات بدر. أما الحوض فقد شاخ مع السنين.. أول ملحمة لي هي ملحمة (الطريق) والملحمة الثانية هيبدر، لقد جئت إلى هذا المكان ودرست تفاصيل المعركة وجزئياتها، بعد أن وقفت على كلياتها، ثم شرعت في صياغتها، وقد أعانني الله عليها، جاءت في عشرة آلاف بيت من الشعر الفصيح، صغتها على شكل رباعيات، وطبعتها مرتين، وكتبت عنها الصحف العربية: إنها الأولى في الأدب العالمي، وأطلقوا علي لقب أمير الملاحم.
غزوة بدر تعدّ غزوة بدرٍ الكبرى واحدة من أوائل الغزاوت التي حدثت بين المسلمين والكفار، والتي حدثت بعد الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة، وقد نزلت آيات قرآنية تبيح القتال للمسلمين، وبدأ ذلك الأمر بإرسال سرايا من قِبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أجل الإغارة على قوافل قبيلة قريش، إذ كان هدف رسول الله هو إضعاف القوى الاقتصادية لقريش، وكان الاعتماد بإخراج تلك السرايا هو عيون المسلمين التي تعمل على الاستخبارات من أجل نقل الأخبار الخاصة بالمشركين بكل دقة، حتى يتمكن الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من الإغارة عليهم، وهذا ما حصل في قصة غزوة بدر التي ستُذكر في هذا المقال. [١] مكان وقوع غزوة بدر وقعت غزوة بدرٍ الكبرى على طريق التجارة ما بين مكة المكرمة وبلاد الشام، في تاريخ السّابع عشر من رمضان من العام الثاني من الهجرة، وقد بدأت أحداث الغزوة بخروج القافلة التجارية لبلاد الشام على متنها أبو سفيان، وقد حاول عدد من الصحابة قطع طريق القافلة، إلا أن القافلة أفلتت منهم، فما كان منهم إلا أن انتظروا عودتها، وجهز الرسول -صلى الله عليه وسلم- الصحابة وكان هو على رأسهم من أجل الهجوم على القافلة التجارية، إلا أن ابو سفيان كان على دراية بخطة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فغيّر خط عودة القافلة، لأنه خاف أن تعاد الكرة مرة أخرى، وفرّ منهم أبو سفيان بنجاح.
[٦] أهمية غزوة بدر إنّ لِغزوة بدر الكثير من الأهمّية في الإسلام، ومنها ما يأتي: [٧] [٨] سمّاها الله -تعالى- بيوم الفُرقان ، قال الله -سبحانه وتعالى-: (وَما أَنزَلنا عَلى عَبدِنا يَومَ الفُرقانِ يَومَ التَقَى الجَمعانِ وَاللَّـهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ) ؛ [٩] وسُمّيت بذلك؛ لتفريقها بين الحق والباطل، وانتهائِها بِعِزّة الإسلام والمُسلمين، وإذلال المُشركين، وكانت تفريقاً بين عهدين في تاريخ الإسلام؛ عهد الصبر والانتظار، وعهد القوّة والاندفاع. توضيحها لأهمّ تعاليم الإسلام في الحُروب من خلال سورة الأنفال؛ كالاستعداد لها، وعدم التّنازُع، والثّبات عند مُلاقاة العدو. حثّها على بعض التشريعات الإسلاميّة المهمّة؛ كالشورى، والبُعد عن الأهداف المادّية في الحرب، والحرص على إعلاء كلمة الله، وأنّ توزيع الغنائم بيد الله -تعالى-. كشفِهِا وإظهارِها للمُنافقين؛ وعلى رأسهم عبدُ الله بن أُبيّ بن سلول، ومُخطّطاتِهِم ضد الإسلام والمُسلمين. تأديب كُل من يُحاول غزو المدينة أو الاستيلاء على قوافِل قُريش من خلال إخراج السرايا، وكان على إثرِها غزوة بني قِينُقاع، وهم يهود المدينة الذين نقضوا العهد مع النبي -عليه الصلاة والسلام-، فحاصرهم المُسلمون، وأخرجوهم من المدينة بعد أن قذف الله -تعالى- في قُلوبِهِم الرُعب.