إذا اتصل فليردوا علي ويؤمنوا بي ليساعدهم. من هو الصحابي الذي استجاب للدعوة وكان هناك العديد من الصحابة الكرام الذين استجابوا للدعوة ومن بينهم صديق. نادى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غزوة فَرْدمن ، فقال: اللهم أجره واستجب دعوته وهو الصحابي العظيم. سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، وهو من مالكي الجنة العشر الموعودة ، وقائد القادسية رضي الله عنه ورضا عنه. سعد بن أبي وقاص عقب أن عرفنا الصحابي الذي استجاب للدعوة ، وهو سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ، سنتحدث عن هذا الصحابي العظيم ، فهو سعد بن مالك بن أحيب الزهري الزهري. قرشي أبو إسحاق من بني زهراء وهم من أهل آمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم كان من أوائل الصحابة الذين دخلوا دين الإسلام وكان عمره سبع عشرة سنة. وكان سعد بن أبي وقاص من الصحابة العشرة الموعودين بالجنة ، ومن الصحابة الستة الذين مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورضي بهم ، وكما ذكرنا. جرى الإجابة على المكالمة. كان أول من رمى السهم في سبيل الله تعالى ، وكان -رضي الله عنه- فارسًا شجاعًا من فرسان وأمراء الرسول صلى الله عليه وسلم ، وشهد معه غزوة بدر وما عقب الغزوات. كما كان قائد معركة القادسية المشهورة التي هزم فيها المسلمون الفرس في وقت واحد.
[5] وهكذا نكون قد عرفنا من هو الصحابي الذي كان مجاب الدعوة، وعرفنا ما هو الدعاء في اللغة والاصطلاح، وأخيرًا أدرجنا بيانات عن حياة الصحابيّ الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. المراجع ^ سورة البقرة, الآية 186 ^, الدعاء معناه وأهميته وأسباب استجابته, 21-02-2021 تخريج مشكاة المصابيح, سعد بن أبي وقاص،ابن حجر العسقلاني،5/439، حديث حسن ^, مجابو الدعوة من الصحابة كثر, 21-02-2021 ^, سعد بن أبي وقاص, 21-02-2021 تنويه حول الاجابات لهذا السؤال من هو الصحابي الذي كان مجاب الدعوة ، هي من مصادر وموسوعات عربية حرة متداولة دائما، نحن نقوم بجلب الاجابات لجميع التساؤلات بحوالي متواصل من هذه المصادر، لذلك تابعونا لتجدو كل جديد من اجابات لاسئلة المداراس والجامعات والاسفهام حول اي سؤال ثقافي او اي كان نوعه لديكم.
[5] وهكذا نكون قد عرفنا من هو الصحابي الذي كان مجاب الدعوة، وعرفنا ما هو الدعاء في اللغة والاصطلاح، وأخيرًا أدرجنا معلومات عن حياة الصحابيّ الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. المراجع ^ سورة البقرة, الآية 186 ^, الدعاء معناه وأهميته وأسباب استجابته, 21-02-2021 تخريج مشكاة المصابيح, سعد بن أبي وقاص،ابن حجر العسقلاني،5/439، حديث حسن ^, مجابو الدعوة من الصحابة كثر, 21-02-2021 ^, سعد بن أبي وقاص, 21-02-2021
قصة إسلام سعد بن أبي وقاص الصحابي العظيم لسعد بن أبي وقَّع رضي الله عنه الصحابي الذي لبى النداء وأسلم رضي الله عنه وهو في السابعة عشرة من عمره وكان أول من أسلم، وأسلم عن طريق أبي بكر الصديق رضي الله عنه، مع عدد من الصحابة منهم عثمان بن عفان، وزبير بن العوام، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، وإيسن حتى عودته، لكنها أقيمت ولم ترجع فنزل فيها من القرآن فأحيا مكانة سعد ونصرته فيها من سورة العنكبوت والله أعلم. اقرأ أيضا… من اول من اسلم من الموالي أبرز فضائل سعد بن أبي وقاص كان سعد بن أبي وقاص عاقلا، بعيد النظر، عفيفا في اليد واللسان، صالحًا لأهله، وفيا لأصحابه، وكان من أكثر الناس شعبية، عائشة رضي الله عنها، قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سعد بن أبي وقاص يا رسول الله جئت لأحفظك، قالت عائشة نام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سمعت قعقعة، كان أول من سفك الدماء في الإسلام، وفتح الله على يديه العراق وبلاد فارس، ولما اندلعت الفتنة بين المسلمين انسحب منهم. سبب وفاة الصحابي الذي لم يرفض طلبه قبل أن يختم من هو الصحابي الذي استجاب للدعوة توفي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه سنة 55 هـ وقيل أنه تجاوز السبعين سنة وتوفي في الجزع بقصره، على بعد عشرة أميال من المدينة المنورة إلى مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) وصلى عليه ودفن في البقيع، يروي نجله مصعب بن سعد رضي الله عنه أنه قال "كان رأس أبي على ركبتي وهو مريض ومتألم حينها كنت أبكي فرفع رأسه نحوي وقال ما الذي يجعلك تبكي قلت في مكانك وما أراه فيك، قال لا تبكي، والله لا يعاقبني قط وأنا من أهل الجنة.
1ألف مشاهدة من هو الصحابي صاحب الدعوة المستجابة أكتوبر 23، 2017 81 مشاهدة من الصحابي الذي كان مستجاب الدعوة يوليو 8، 2016 اسئلة ( 132ألف نقاط) 83 مشاهدة كم عدد ايات القران ومن هو الصحابي المستجاب الدعوة يوليو 5، 2016 اجبني ✭✭✭ ( 64. 6ألف نقاط) 119 مشاهدة من هو الصحابي مستجاب الدعوة يناير 7، 2016 280 مشاهدة من هو الصحابي الذي كان مستجاب الدعوة مجهول
من هو الصحابي الذي كان مجاب الدعوة ؟ هو أحد الأسئلة التي يبحث عن إجابتها الكثير من المسلمون، فلصحابة الكرام أهمية كبيرة لدى المسلمون، وهم يبحثون دائمًا ليعرفوا أهم المعلومات عن كل صحابيّ، وما هو لقبه، وصفاته التي اتصف بها دونًا عن غيره من صحابة رسول الله رضوان الله عليهم.
ففرح سعيد وزوجته وأخبراه أنها دعوة النبي -صلى الله عليه وسلم-، حين قال: (اللَّهم أعز دينك بأحب الرجلين إليك: إما أبو جهل بن هشام، وإما عمر بن الخطاب)، فسأل عن مكان النبي فأخبراه بمكانه -صلى الله عليه وسلم-، فذهب ولم يكن يعلم أحد بعد بإسلامه، وأعلن إسلامه بين يدي النبي -صلى الله عليه وسلم-،وهكذا كان سعيد بن زيد وزوجته فاطمة سبباً في إسلام عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم جميعاً-. المبشرون بالجنة جهاد سعيد بن زيد لقد شهد سعيد بن زيد مع رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- جميع المعارك والغزوات عدا غزوة بدر؛ لأنّ النبي -صلّى الله عليه وسلّم- كان قد أرسله مع طلحة للتجسس على قريش والإتيان بأخبارهم، ولما عاد سعيد بن زيد وصاحبه طلحة -رضي الله عنهما- كانت بدر قد انتهت، لكن النبي -صلى الله عليه وسلم- رمى بسهمهما؛ ليكون لهما أجرهما. كما جاهد في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم ولقد شهد سعيد بن زيد معركة اليرموك، وفتح دمشق، فاختاره أبو عبيدة والياً عليها، فكان أول من حكم بالنيابة في هذه الأمة،ولكن سعيد بن زيد لم يقبل بهذا وأرسل لأبي عبيدة كتاباً يدعوه فيه أن يجد والياً آخراً يرغب بهذه المسؤولية، ثم نهض إلى إكمال مسيرة الجهاد.
وقارون قد حصل عنده من وسائل الغرس في الآخرة ما ليس عند أكثر الناس، فأمره الله أن يبتغي أن يعمل فيها بأعمال يرجو فيها ما عند اللّه، وأن يتصدق ولا يقتصر على مجرد نيل الشهوات، وتحصيل اللذات. وأما الوصية الثانية: فهي {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا}: "والنهي في {ولا تنس نصيبك} على سبيل الإباحة، فالنسيان هنا كناية عن الترك، والمعنى: لا نلومك على أن تأخذ نصيبك من الدنيا أي الذي لا يأتي على نصيب الآخرة، وهذا احتراس في الموعظة خشية نفور الموعوظ من موعظة الواعظ؛ لأنهم لما قالوا لقارون {وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة} أوهموا أن يترك حظوظ الدنيا فلا يستعمل ماله إلا في القربات، قال قتادة رحمه الله: نصيب الدنيا هو الحلال كله! وبذلك تكون هذه الآية مثالاً لاستعمال صيغة النهي لمعنى الإباحة، و {من} للتبغيض، والمراد بالدنيا نعيمها. فالمعنى: نصيبك الذي هو بعض نعيم الدنيا"(2). القاعدة الثالثة والثلاثون: وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا - الكلم الطيب. وههنا سؤال قد يطرحه بعض الناس: وهو أن الإنسان جُبِلَ فطرةً على حب المال، والتعلق بشيء مما لا بد له منه في هذه الدنيا، فكيف أمر أن لا ينسى نصيبه، وهو أمرٌ شبه المستحيل، بل المتوقع أن يقال: ولا تنس نصيبك من الآخرة! فالجواب ـ والله تعالى أعلم بمراده ـ: أن هذه الآية جاءت لضبط التوازن ـ كما أسلفنا ـ في التعامل مع زينة الدنيا، ومن ذلك: المال، فقد يسمع أحدُ التجار أو الأثرياء مثل هذه الموعظة فيظن أن القصد أن يتخلى عن كلّ شيء من نعيم الدنيا ولو كان مباحاً، فيقال له: وإن أمرت بأن يكون جل همك الآخرة، فلسنا نطلب منك ترك ما أباح الله تعالى، بل المطلوب العدل، وإعطاء كل ذي حقٍّ حقه.
ولهذا كان من بديع تفسير الإمام مالك لهذه الآية أن قال: هو الأكل والشرب من غير إسراف، فهو يشير بهذا إلى ما ذكرناه آنفاً، والعلم عند الله. ولقد وقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الصحابة رضي الله عنهم خلل في فهم حقيقة الزهد والتعبد، فإنهم لما سألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فكأنهم تقالّوها، فقالوا: أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر! تفسير وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن [ القصص: 77]. قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبداً، وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر! وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله أني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني" (3). وبهذا المنهج المتوازن المبني على الكتاب والسنة كان أئمة الإسلام، وعلماء الملة (4) يردون على ما أحدثه بعض الزهادة والعُباد من ألوان من التزهد التي تجافي هذا الهدي النبوي العظيم. وذكر بعض أهل العلم ملمحاً لطيفاً في توجيه معنى قوله: {وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} وهو أن الله عز وجل "أراد أن يجعل الدنيا شيئاً هيّناً مُعرَّضاً للنسيان والإهمال، فهو يُذكِّرنا بها، ويحثُّنا على أن نأخذ منها بنصيب، فأنا لا أقول لك: لا تنسَ الشيء الفلاني إلا إذا كنتُ أعلم أنه عُرْضَة للنسيان، وهذا جانب من جوانب الوسطية والاعتدال في الإسلام" ،والله أعلم بمراده(5).
(3) البخاري (4776). (4) ومن أكثر من رأيتهم يردون على هؤلاء: ابن الجوزي في عدد من كتبه، وابن تيمية، وابن القيم، وغيرهم رحمة الله على الجميع. (5) أشار إليه الشيخ الشعراوي في تفسيره. (6) التحرير والتنوير (20 / 108). (7) التحرير والتنوير (20 / 109) بتصرف واختصار.
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبدالله، وعلى وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد: فهذا لقاء يتجدد مع قاعدة قرآنية، وضوابط شرعية في مسألة حدث ولا زال يحدث فيها الخلل، بسبب القصور أو التقصير في تلمس الهدي القرآني في تطبيق تلكم القاعدة القرآنية التي دل عليها قول الله تعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص: 77]. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة جاءت في أثناء قصة قارون، الذي غرّه ماله، وغرته نفسه الأمارة بالسوء، فقال ـ لما قيل له: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} [القصص: 77] ، قال ـ والعياذ بالله ـ قولة المستكبر ـ: {إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]. والشاهد ـ أيها المستمعون الكرام ـ: أن هذه القاعدة هي ميزان عظيم في التعامل مع المال، الذي هو مما استخلف الله العباد عليه، ولهذا سيسألهم يوم القيامة عنه سؤالين: من أين اكتسبه؟ وفيم أنفقه؟ كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره من حديث أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه(1).
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا تترك أن تطلب فيها حظك من الرزق. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قَتادة: ( وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا): قال الحسن: ما أحلّ الله لك منها, فإن لك فيه غنى وكفاية. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا محمد بن حميد المعمري, عن معمر, عن قَتادة: ( وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا) قال: طلب الحلال. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا حفص, عن أشعث, عن الحسن: ( وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا): قال: قدِّم الفضل, وأمسك ما يبلغك. القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: الحلال فيها. وقوله: ( وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) يقول: وأحسن في الدنيا إنفاق مالك الذي آتاكه الله, في وجوهه وسبله, كما أحسن الله إليك, فوسع عليك منه, وبسط لك فيها. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ) قال: أحسن فيما رزقك الله. (ولا تبغ الفساد في الأرض) يقول: ولا تلتمس ما حرّم الله عليك من البغي على قومك. (إِن الله لا يحب المفسدين) يقول: إن الله لا يحبّ بغاة البغي والمعاصي.