كم عدد لاعبي كرة اليد إن فريق كرة اليد يتكون من سبعة لاعبين أساسيين ومن ضمن هؤلاء اللاعبين حارس المرمي، وهؤلاء اللاعبين يلعبون جميعاً في وقت واحد على الملعب، حيث لإن القوانين الخاصة بالاتحاد الدولي تؤكد بشكل أساسي على أنه يجب أن تبدأ أي مباراة كرة يد بخمس لاعبين من كل فريق كحد أدني، وبعد بدء المباراة يمكن أن يتم تقليل عدم اللاعبين إلى أقل من خمسة ولكنها يجب أن تبدأ بخمسة، وعند تقليل عدم اللاعبين يتم ترك هذا الأمر في يد الحكام من أجل اتخاذ القرار سواء باستمرار المباراة أو بإيقافها. إن لاعب كرة اليد يحق له تماماً أن يقوم بالالتحاق بالمباراة إذا كان أسمه موجود في اللائحة الخاصة بالتسجيل بشكل مسبق، ويجب على كل أن يقوموا بارتداء سراويل وقمصان قصيرة، ويجب أن تكون ذات لون واحد، أما في حالة حارس المرمي يجب أن يكون الزي الخاص به بلوم مختلف تماماً عن اللون الذي يرتديه باقي الفريق. اللاعبين الاحتياط في كرة اليد أما عند الحديث عن عدد اللاعبين الاحتياط لكرة اليد فهم يبلغون عدد لاعبين، وهذا الأمر الذي جعل عدد فريق كرة اليد بشكل إجمالي سوار لاعبين احتياط أو أساسين هم أربعة عشر لاعباً، ويمكن أن يتم التبديل بين اللاعبين في أي وقت من أوقات أثناء المباراة ولعدد غير محدود.
130. عدد لاعبي كرة اليد ودقائق المباراة فيها؟ - شبابيك. 000 فريق لكرة اليد، ويضم 31 مليون لاعب ومدرب وإداري. عدد لاعبي فريق كرة اليد من المعروف أنَّ كرة اليد هي رياضة جماعية تكون بين فريقين؛ حيث أنّ كل فريق يتكون من 7 لاعبين من ضمنهم حارس المرمي، ويقوم اللاعبون بتمرير الكرة فيما بينهم حتى يقدروا على إدخال الكرة في مرمي الفريق الآخر؛ لإحراز الأهداف، ويتألف كل شوط في مباراة كرة اليد من نصف دقيقة، أي مجمل وقت المباراة يصل إلى الساعة تقريباً، والفوز يكون حليف الفريق الذي قام بإحراز عدد أكبر من الأهداف في مرمي الفريق الآخر، ويكون إعلان الفوز بعد انتهاء وقت المباراة بشكل كامل، ولكي لا يكون في المباراة أي ظلم أو اعتداء على حقوق الآخرين يوجد حكم محايد هو الذي يحكم الأمور؛ لكي تكون مباراة عادلة وهادئة. قواعد لعبة كرة اليد الملعب يَتم الآن تخصيص ملاعب مغلقة خلافاً لما مضى حيث كانت كرة اليد تُلعب في مكان عادي، ويجب أن يكون طول الملعب الذي تقام عليه مباراة كرة اليد 40 متراً، وعرضه 20 متراً، ويفصل الملعب خط ن المنتصف، ويوجد على كل جانب من الملعب مرمي يحيط به مساحة شبه دائرية وهي منقطة المرمى، وخط المرمي يبعد 6 أمتار عن المرمي نفسه، ويوجد خط آخر يبعد عن المرمي 9 أمتار وهو خط متقطّع حيث يتم لعب الرمية الحرة من عليه، وهذا الخط يُسمى خط الرمية الحرة، ومن المعروف أن أرضية ملعب كرة اليد ملساء تختلف كثيراً عن ملعب كرة القدم، لتسهيل عملية الجري للاعبين.
كبير الرماة، غالبًا ما يكون هذا اللاعب أطول لاعب بالإضافة إلى كونه أكثر رشاقة من بقية اللاعبين. قوانين كرة اليد فيما يلي بعض قوانين كرة اليد: الملعب عند لعب كرة اليد يكون عرض المرمى 3 أمتار والارتفاع يصل إلى 2 متر، ومن المهم أن يكون الهدف ثابتا على الملعب ودعامات المرمى والعارضة مصنوعة من الحديد المقوى حتى لا يخرجوا بسبب قوة ركلات اللاعبين، حتى لا يضطر الحكم إلى إلغاء تطابق، ومن المهم تلوين أشعة المرمى بالألوان. وهي تختلف عن الخلفية في أن اللاعبين يمكنهم رؤيتها بوضوح، ويجب أن يكون الهدف محاطًا بشبكة سائبة لمنع الكرة من الارتداد عن المرمى بعد ركلها. المرمى عرض المرمى في لعبة كرة اليد 3 أمتار، والارتفاع يصل إلى 2 متر، ومن المهم أن يتم تثبيت المرمى في الملعب، ودعامات المرمى والعارضة مصنوعة من الحديد المقوى بحيث لا يخرجون من قوة ضربات اللاعبين حتى لا يضطر الحكم إلى إلغاء المباراة. ومن المهم طلاء أشعة المرمى بالألوان، وهي تختلف عن الخلفية بحيث يمكن للاعبين رؤيتها بوضوح ويجب أن يكون الهدف محاطًا بشبكة سائبة لمنع الكرة من الارتداد عن المرمى بعد إصابتها. خط تبديل اللاعبين يجب وضع هذا الخط خارج الملعب وعلى كلا الجانبين أو على جانب واحد، ويجب أن تحتوي هاتان المنطقتان على مقاعد؛ حتى يتمكن المدرب والفريق والفنيون من الجلوس ومشاهدة المباراة عن كثب، وتكون كل منطقة تبديل قريبة من هدف كل فريق، وأثناء تبديل الشوط الثاني يتم استبدال هاتين المنطقتين.
ونهاية دجنبر المنصرم، قال متحدث الحكومة المغربية، مصطفى بايتاس، أن "الحكومة أعطت إشارات قوية بشأن النهوض باللغة الأمازيغية"، معلنا تخصيص مليار درهم لتفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية. وأضاف في مؤتمر صحفي، أن "الحكومة لا تنظر إلى الأمر باعتباره مصالحة مع الهوية، بل لتحقيق للعدالة والإنصاف وتكافؤ الفرص". الأمازيغ .. لغة وعادات وتقاليد وأساطير ..بالصور – موقع دليلي الاخبارية. وتطالب أحزاب ومنظمات أهلية في المغرب، بإقرار رأس السنة الأمازيغية عيدا وطنيا وعطلة رسمية في البلاد، والنهوض بأوضاع اللغة الأمازيغية. و"الأمازيغ" هم شعوب أهلية تسكن المنطقة الممتدة من واحة سيوة غربي مصر شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا، ومن البحر المتوسط شمالا إلى الصحراء الكبرى جنوبا.
وأثناء مقامه بالعراق مال إلى تعلم علم الطلسمات والنجوم والكواكب والتقاويم والمواليد، وانكب على علوم القدامی کالحكمة والطبيعة، وتعلم اللغة السريانية فضلا عن اللسان العبراني والأعجمي. كما أحكم لسان قومه الأمازيغي باختلاف لهجاته. وقد دفعه تبحره في العلوم إلى التخلي عن المذهب الصفري وانتهى به الأمر إلى اختراع مذهب جديد متميز عن كافة المذاهب الإسلامية، يجمع بين مبادئ الصفرية والقدرية والاعتزال والتشيع والوثنية الأمازيغية، كما عمد إلى استنباط الأحكام وفق مناهج وضعها فشرع لقومه شرائع مخالف لشرائع الإسلام، وزعم أنه نبي فألف كتابا عارض به القرآن الكريم كان يحتوي على ثمانين سورة، لذلك لم تتردد المصادر القديمة مشرقية ومغربية في اتهام البرغواطيين بالانسلاخ عن الإسلام وتشبيههم بالمجوس والزنادقة. الامازيغ في المغربي. وأحيطت وفاة صالح ابن طريف سنة 172 ه بهالة من الغموض فأشيع أنه دخل في غيبة وأنه لن يعود للظهور إلا في دولة السابع من ملوك البرغواطيين "ليملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا". ظلت النحلة البرغواطية سرية خلال أكثر من أربعين سنة التي قضاها صالح بن طريف على رأس الإمارة البرغواطية، وظل يظهر الانتساب إلى المذهب الصفري، وقبل وفاته عهد بأسرار نحلته الجديدة "إلى ابنه إلياس وأمره أن لا يظهر ذلك إلا إذا قوي وأمن".
ما يزالُ الوشمُ في وجوه الجدّات الأمازيغيّات بالمغرب، علامة على تاريخ يحاكي عمليّة بناء الجسد التي سادت، داخل الثّقافة الأمازيغيّة. جدّات تترجّلن واحدةً تلو الأخرى، وتقتَل برحيلهنّ مشاهد حيّة من الهوية الأمازيغيّة. إننا إزاء زخم جمالي يحكي تفرّداً تميز به الإنسان الإفريقيّ عن باقي الشّعوب وحَوامِلها التّعبيريّة. الامازيغ في المغرب. جذورٌ موشُومة بحسب حمو بلغازي ، الباحث في الأنتروبولوجيا والثقافة الأمازيغية، فإنّه لم يتمكّن أي فريق تخصّص في البحث العلمي حتى الآن من تحديد الأصل المكاني والزماني الدقيق للوشم. غير أنّ العديد من الباحثين الذين اقتربوا منه، يتفقون على أن جذوره ترجع إلى ما قبل الميلاد. لذلك، تبقى هناك بياضات غير واضحة حول البدايات الأولى للوشم. لكن، رغم ذلك، هناك يقين واحد: جذور الوشم تعود لآلاف السنين ، وممارسته ليست حكراً على أي مجتمع في التاريخ، بل كان حاضراً في كل الثقافات تقريباً، بصيغ مختلفة. تشيرُ كثيرٌ من المصادر إلى أنّ وجود الوشم في شمال أفريقيا يعود إلى استخدام المصريين القدماء للوشوم كترياق علاجيّ، معتقدين أنّه ينسف آثار العين والحسد، كما كان معروفا لدى الصينيين والهنود والسومريين والآشوريين والبابليين والفرس.
ولتحقيق ذلك، خاض يونس حربا مذهبية لا هوادة فيها ضد المخالفين، لا سيما ضد الأدراسة. بعد وفاة يونس بن إلياس، انتقل حكم الإمارة إلى فرع آخر من أحفاد صالح بن طريف هو فرع "أبي غفير محمد بن معاد بن اليسع بن صالح بن طريف" (271 - 299ھ/884 - 911م) الذي عمل على توسيع رقعة الإمارة في اتجاه جبل درن وضم القسم الأوفر من مواطن قبائل البرانس ومطغرة وتطلع إلى أراضي مكناسة وزواغة وجراوة. وتعتبر موقعة تيمغسن ومعركة وادي بحت من المواقع المشهودة التي خاضها البرغواطيون ضد القبائل لإخضاعها. أما الأمير أبو الأنصار عبد الله بن محمد (299 - 341ھ/911-952م) فقد اتسم بالدهاء في مواجهة القبائل فكان "يجمع جنده وحشمه في كل عام ويظهر أنه يغزو من حوله فتهاديه القبائل وتستألفه، فإذا استوعب هداياهم وألطافهم فرق أصحابه وسكنت حركته". بلغت إمارة بني طريف خلال هذه الفترة الممتدة من سنة 271 إلى سنة 368م (884 - 978م) إلى وضعية مريحة تميزت بالاستقرار والرخاء، فكان يصل إليهم أهل أغمات والسوس أيضا بالتجارة وكذلك قوم من أهل سجلماسة". حكاية مخازن الأمازيغ في المغرب.. أقدم نظام مصرفي في العالم. وتميزت الأوضاع الاجتماعية أيضا بالاستقرار فأشارت المصادر إلى ما كانت عليه "برغواطة من أمانة وبذل للطعام وتجنب الكبائر من الحرام والمحظورات والآثام"، وكانت عقوباتهم رادعة إذ جرت أحكامهم بقتل السارق بالإقرار والبيئة، ويرجم في الزنا عندهم، وينفي الكاذب".
من النّاحية الرّمزية، تعبر الدائرة (أو الشّكل الدائري) عن المطلق، والإلهي (من الله وإلى الله)، والحبس، والعائق، واللامنتهي، والحدود، والدوران. إنه مرادف للحلقة والسوار والكرة والعجلة. هناكَ كذلك تعبيرات أخرى، كحرف تيفيناغ: الزاي، الذي أصبح علامة على اللغة والثقافة الأمازيغيّتين ككلّ اليوم، وهناك النخلة، الذبابة، العنكبوت، الأفعى، النجمة الخماسية أو السداسيّة، إلخ. بحسب تقديرات الباحثين، فإنّ هذه الأوعية الشّكيلية، تعبّر عن ارتباط المرأة الواشمة أو قبيلتها بالطبيعة المحيطة، وما يعتري ذلك من هواجس بمحاولة التصوير وخلق الواقع في مشهد جسدي. في الثقافة الأمازيغيّة ، شاع أنّ علامة زائد (+) الموشومة على وِجنة المرأة، تحيل على حرف التاء، أو أول حروف كلمة "تامطوت" أي امرأة جميلة باللغة الأمازيغيّة. في حين شاع أنّ الرموز التي توشم على النّهدين، تدل على الخصُوبة في النّسل. إمارة برغواطة - صالح بن طريف - في المغرب .. إمارة أمازيغية عمرت أربعة قرون. في النّهاية، ورغم اندثار الوَشم تدريجيًّا في زمننا الحاضر، إلاّ أنّه حيّ مع نساء لازلن يحتفظن به، سعياً لخلود هويّة وجسدٍ معاً. الوشمَ الأمازيغيّ لازال حيًّا في الدراسات الإثنوغرافيّة والأنثروبولوجية والسّوسيولوجية، وفي التقارير الصحافيّة والبرامج الوثائقيّة.