• الاستفادة من أجهزة الإعلام المختلفة لنقل توجيهات وتعليمات السلامة والحماية لكافة المواطنين. • تذكير جميع الدول بواجبها نحو المساندة الفعالة لمهام وواجبات المنظمة والتي تتضمن نشر وتشجيع وتنمية وتطوير الحماية المدنية على الصعيد العالمي تجاه المخاطر بشتى أنواعها. • عقد الندوات والمحاضرات التعريفية بمهام وواجبات الحماية لمدنية (الدفاع المدني). • توزيع النشرات والملصقات التوعوية على المواطنين والمقيمين بالتنسيق مع المؤسسات والشركات والمدارس والجامعات. يمكنكم متابعة آخر الأخبار على " تويتر سيدتي "
تم الإعلان اليوم الأحد الموافق الثاني من يناير لعام 2022 عن نتائج القبول المبدئية بوظائف الدفاع المدني 1443، وقد وضحنا لكم متابعينا الكرام رابط وزاة الدفاع وخطوات الاستعلام عن النتيجة، مع العلم أن الوزارة قامت بإرسال رسائل نصية إلى الأسماء الذي تم قبولهم بشكل مبدئي لهذه الوظائف، ونتمنى التوفيق والنجاح للجميع بإذن الله.
تحت شعار (سلامة الإنسان.. بناء ونماء)، تشارك المملكة العربية السعودية دول العالم في الاحتفاء ب اليوم العالمي للدفاع المدني ، الموافق الأول من مارس كل عام. وقد اعتمدت المنظمة الدولية للحماية المدنية هذا اليوم من كل عام كمناسبة سنوية تعزز قيم المشاركة المجتمعية لأجهزة الدفاع المدني والحماية المدنية ومنسوبيها في مختلف دول العالم لتعميق مفاهيم السلامة ونشر الوعي الوقائي. وقد وجهت المديرية العامة للدفاع المدني السعودي، في تغريدة عبر حسابها الرسمي على موقع التدوينات المصغر "تويتر"، دعوة عامة للمشاركة في الاحتفاء بهذا اليوم قالت فيها: ندعوكم لمشاركتنا الاحتفال باليوم العالمي للدفاع المدني في مناطق المملكة بدءًا من اليوم الثلاثاء الموافق 1 مارس 2022م، والاستمتاع بالفعاليات. سلامة الإنسان والمحافظة على المكتسبات والممتلكات من جانبه، أكد المدير العام للدفاع المدني الفريق سليمان بن عبدالله العمرو، على أن مشاركة المديرية العامة للدفاع المدني، تحظى باهتمام ودعم القيادة الرشيدة من توفير كل ما يحقق سلامة الإنسان والمحافظة على المكتسبات والممتلكات العامة والخاصة، وينسجم مع مسمى وشعار اليوم العالمي للدفاع المدني لهذا العام (سلامة الإنسان.. بناء ونماء)، لطرح قضايا السلامة والوقاية من المخاطر كمفهوم مشترك يتحمل الجميع مسؤوليته ويعمل على تحقيقه ونشره وترسيخ مفاهيمه كجزء من سلوكنا اليومي يمكّن الإنسان من أن ينتهجه كأسلوب حياة.
9- الالتزام بالحضور بالزي الرياضي بالحذاء الرياضي، مع الاهتمام بالنظافة العامة، وحلاقة شعر الرأس ماكينة رقم (5). 10- التقيد بالحضور في الموعد المحدد باليوم والتاريخ و الساعة حسب تقويم أم القرى. 11- لن يتم السماح بدخول أي متقدم لمقر لجنة القبول إلا بعد إبراز تطبيق توكلنا، والتقيد بالتعليمات الاحترازية من لبس الكمامة، والتقيد بتعليمات التباعد، ولن يسمح بدخول من لم يكمل التحصين. الدفاع المدني المديرية العامة للدفاع المدني ( الدفاع المدني السعودي) تأسس في عام 1343هـ لحماية السكان والممتلكات العامة والخاصة من أخطار الحريق، والكوارث والحروب والحوادث المختلفة وإغاثة المنكوبين وتأمين سلامة المواصلات والاتصالات، وسير العمل في المرافق العامة وحماية مصادر الثروة الوطنية في زمن السلم وحالات الحرب والطوارئ.
أفاد تجمع " متحدون "، في بيان، بأنه "تأكيداً على ما صدر عن تحالف متحدون اليوم 22 آذار، وخلافاً لما أشاعه فرنسبنك و جمعية المصارف من مغالطات وتشويه للحقائق، تقدّم محامو فرنسبنك بعد ظهر اليوم بطلب فضّ الأختام أمام رئيسة دائرة التنفيذ في بيروت القاضية مريانا عناني التي ردّت الطلب في ضوء صدور قرار محكمة الاستئناف بوقف التنفيذ". وكانت قد علمت " النشرة "، في وقت سابق من اليوم، أن "محكمة الاستئناف المدنية في بيروت، المؤلفة من الرئيس حبيب رزق الله والمستشارتين هبة عبدالله (منتدبة) وكريستال ملكي، قبول الإستئناف المقدم من قبل مصرف "فرنسبنك" لقرار القاضي المنفرد المدني في قضية السيد عياد غرباوي ابراهيم، والقاضي بـ"رد طلب وقف التنفيذ في المعاملة التنفيذية موضوع الإعتراض في حالة الملف الراهنة". ولفتت المصادر الى أن "المحكمة قررت قبول الإستئناف شكلاً وقبوله أساساً وفسخ القرار المستأنف والحكم مجدداً بوقف التنفيذ في المعاملة التنفيذية رقم 1103/ 202، وإعادة التأمين الاستئنافي وإبقاء الرسوم على عاتق من عجلها". وأضافت المصادر: "القرار الصادر بوقف التنفيذ يعني أن المحكمة لم تقرر ايضا فض الاختام ولو حصل ذلك لكان ذكر في القرار يعين أنه لم يتم فك الاختام عن صندوق فرنسبنك وبالتالي الخزانات لا زالت محجوزة"، مشيرة الى أن "صاحب مصرف الاعتماد جوزيف طربيه وقف بجانب فرنسبنك من أجل التوصل الى هذا القرار".
وهي دعوة لجميع الشرفاء للتحرك الجاد لتبني هذه الفكرة ووضع اللبِنة الأولى لوثيقة (# ميثاق الأمة) ونتكاتف جميعاً يداً بيد حتى تنزاح الغمة السياسية عن بلادنا وتشرق الشمس على وطن النهار من جديد.
يعود الراحل الباحث هاشم الطعان ليؤكد إنها رحلة مضنية في تاريخ اللغة العربية منذ انفصامها عن شقيقاتها الساميات، وخلال فترة كمونها التي استغرقت آلاف السنين في قلب جزيرة العرب، ثم ظهورها فجأة كما تسطع الشمس، حاملة أقدم وأغنى الخصائص السامية القديمة. لكن كما تساءلت أنا منذ عقود، كيف تسنى للعربي البسيط ابن الصحراء، أن يوجد هذه اللغة المشرقة المكتملة؟ فإن الباحث هاشم الطعان، يطلق تساؤله:» ولكن هذه اللغة البدوية الكامنة في قلب الجزيرة العربية، خرجت بعد آلاف السنين، وبشكل فجائي غنية بمفردات حضارية، ونهضت بأدب من أروع الآداب، فكيف كان هذا؟».
عمون- قبل أن تسود اللغة العربية منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا فيما يعرف الآن بالعالم العربي، لم يكن العرب يتحدثون لغة واحدة، حتى عرب شبه الجزيرة العربية؛ إذ اختلفت لغاتهم ولهجاتهم. فيما يلي نستعرض اللغات التي تحدثها العرب قبل الإسلام: لغات متعددة في شبه الجزيرة العربية كانت لغات العرب ولهجاتهم في شبه الجزيرة مختلفة، وقد ذكر الطبري ذلك في تفسيره، بعض هذه اللغات كانت بعيدة عن العربية التي نعرفها، مثل الألسنة العربية الجنوبية، ومنها الحميرية. وقد عُثر في جزيرة العرب على نصوصٍ معينية ولحيانية وثمودية، وعُثر على أكثرها في محافظة شبوة بجنوب اليمن والحجاز، وشمال شبه الجزيرة العربية، وتختلف كل هذه اللغات بعضها عن بعض، كما تختلف عن اللغة العربية. والآن، ورغم أن اللغة العربية صارت لغة أهل الجزيرة العرب، فإن بعض القبائل لا تزال تحتفظ بلهجاتها القديمة، ولا يزال أهل بعض القرى والأرياف البعيدة عن الحضارة في اليمن ونجد وغيرها يتحدثون بلهجاتٍ متفرعة من اللهجات الجاهلية القديمة؛ مثل: اللغة المهرية واللغة الشحرية، وهي لهجات متأثرة بالعربية الجنوبية الجاهلية واللغات الإفريقية. اللغة القبطية في مصر كانت اللغة القبطية هي لغة المصريين 3 قرون سبقت الفتح العربي الإسلامي، وظلت اللغة القبطية منذ ظهورها هي لغة الكلام والعبادة بالمسيحية، وهي في بعض الآراء تطور للغة المصرية القديمة.
أكاد أميل إلى أن نقوشاً عربية خالصة لم تكتشف بعد، فالنقوش التي عُثر عليها، هي في مواقع بعيدة عن الجزيرة العربية، وقد يأتي الوقت الذي تكتشف فيه، وعند ذاك سيتمكن الباحثون من متابعة التطور اللغوي لها. وقد أعادت إلى ذهني هذه التساؤلات ثانية، قراءة متفحصة للبحث اللغوي المهم، الذي جال فيه هاشم الطعان ( 1931- 1981) وصال، وأعني كتابه «الأدب الجاهلي بين لهجات القبائل واللغة الموحدة» الذي نشرت وزارة الثقافة والفنون العراقية طبعته الأولى، سنة 1978، الذي يرى أن: «أيا ما كانت أهمية هذه النقوش لدراسة تطور الخط العربي، فإن أهميتها في دراسة اللغة العربية القديمة ضئيلة، لأنها متأخرة تأريخياً بالنسبة للتأريخ المفترض لهذه اللغة، ولأن مناطق العثور عليها بعيدة عن الوطن المفترض لهذه اللغة، ولأنها لا تحمل من خصائص هذه اللغة إلا القليل، وبأسلوب لي عنق الحقائق أحياناً». يفترض هاشم الطعان، ولا يقرر لأننا ما زلنا نخمن ونفترض لقلة الحقائق العلمية التي بين أيدينا، كي نقرر، يفترض أن اللغة العربية القديمة، وهي غير اللغة العربية الفصحى أو الفصيحة التي وصلت إلينا، العربية القديمة واللغة الأكدية شقيقتان، وانفصلتا بالهجرة، ويفترض أن الشطر المهاجر هو الذي سيسرع إليه التغيير، لأنه استوطن بيئة جديدة، واستوحى مفردات جديدة من لغات أُخَر، وإذ يرى أن الأكدية كانت أكثر تطورا من شقيقتها العربية القديمة، لكنه لا يعزو التطور للأكدية فقط، بل هو يرى إن العربية التي كمنت في موطنها القديم الواقع على حافة الصحراء، تطورت أيضا.
لقد راجعت (باب في هذه اللغة: أفي وقت واحد وضعت أم تلاحق تابع منها بفارط؟) عسى أن أجد لدى أبي الفتح عثمان بن جني ما يشفي غلة الصادي، فما وجدت، إذ يرى أبو الفتح بن جني: «إنه لا بد أن يكون وقع في أول الأمر بعضها، ثم احتيج في ما بعد إلى الزيادة عليه، لحضور الداعي إليه، فزيد فيها شيئا فشيئا، إلا إنه على قياس ما كان سبق منها حروفه، وتأليفه، وإعرابه المبين عن معانيه، لا يخالف الثاني الأول، ولا الثالث الثاني، كذلك متصلا متتابعا، وليس أحد من العرب الفصحاء إلا يقول: إنه يحكي كلام أبيه وسلفه، يتوارثونه آخر عن أول، وتابع عن متبع» كتاب (الخصائص) صنعة ابي الفتح عثمان بن جني (392ه) تحقيق محمد علي النجار. مشروع النشر العربي المشترك. الهيئة المصرية العامة للكتاب- دار الشؤون الثقافية العامة. بغداد. وفي خاتمة بحثه هذا، يعود الراحل الباحث هاشم الطعان ليؤكد إنها رحلة مضنية في تاريخ اللغة العربية منذ انفصامها عن شقيقاتها الساميات، وخلال فترة كمونها التي استغرقت آلاف السنين في قلب جزيرة العرب، ثم ظهورها فجأة كما تسطع الشمس، حاملة أقدم وأغنى الخصائص السامية القديمة، مضيفة إليها خير ما اكتسبت من اللهجات التي انشقت عنها، وتطورت تطورا بطيئا مستقلا وأفادت من اللغات المجاورة، ثم تكون اللغة الفصحى التي وصلت إلينا النصوص الأدبية الجاهلية بها، واستمرار تكون اللهجات التي تركت آثارها على الأدب الجاهلي.
نشوء البيان دراسات قرآنية لغوية تاريخية آثارية