رد شيخ شمل شمر على قبيلة يام - YouTube
و يسيء الظن في الطبيبات!! وحين تلد النساء ، يبحث عن " طبيبه "!! مجتمع متناقض!
أبي أسأله منهم شيوخ سنجارة؟ ومنهم شيوخ عبده؟ ومنهم شيوخ الأسلم؟ وإذا عدهم علي كلهم عاد أجيه بالسؤال الكبير التالي: منهم شيوخ شمر؟ إعتقد جازماً إنه سوف يقول الجربان وهذا رأيي الشخصي وقناعتي الخاصة. وسلامتكم. تقبلوا تحيات شايبكم ابو عارف. نحن قومٌ / نجم حرب - منتدى نشامى شمر. 03-11-2008 07:04 #29 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خلف الرويتع ----------------------------------- هلا ابو رويتع ومرحبا عاد أنت تعرفني شخصياً ولا إستطيع الفرار منك إذا إختلفت معك كلنا عيال قريه. وعليه لازم أقول كلك صح وصح الله أبدانك ويالله حيه. شكراً لمرورك وشعورك الجامع النبيل لاهنت.
المدايد = ومن عادته ما يقبل ،الظلم والجور صان العهود ومابها ،،،،من وعايد = والشعب اصبح في سعاده ومسرور زعيم دولـه. وان ،،،،وصفناه قايـد = حاكم حكيم ،وبالسياســات دكـتور فيه الشجاعـــه والهـقـاوي تـزايـــد = والصبر منهـــاجً. لـزايــد. رد شيخ شمل شمر على قبيلة يام - YouTube. ومخبور للحق مثل السيف ،،،يبقا ســنايٰد = والدين والقرآن مصدر ، ودسـتور تزهي لمثله. نادرات ،،،،،،القصايد = وان مامدحه الشعر ماهـوب معذور ويالله يا منشي،،،،،المطر والرعـايد = وأحييت حبً في ثرا.
أخوال الشيخ ذياب ابن حسان هم الدخّيل من النبيجان من الأسلم. ناسب الشيخ ذياب ابن حسان مدلول بن سعدي عارفة شمر وله من بنت ابن سعدي سميط ووطفه الذي ينتخي بها. وتزوج من النبيجان خواله وله ( حواس - مطشر - علي) وتزوج من اللحالحه وله ( نواف - نايف- محمد). شيخ شمل شمر بن ذي الجوشن. توفى الشيخ ذياب عام 1951م. وله من الأبناء ( سميط - حواس - مطشر - نواف - نايف- محمد - علي) ودفن بالحويجة في أم سنيم وأصبح مضيفه وتكريما له وبعد الترميم مدرسة لتعليم الأطفال خلد الله ذكراك يا ابا سميط واستلم المشيخه من بعده ابنه الشيخ:مطشر من 1951م-1978م وله علاقات متينه مع حكام الخليج آل صبــــــــــــــاح وآل سعـــــــــــود الكرام جعلهم وهذه نبذة عن سيرة الشيخ ذياب ابن حسان رحمه الله وطيب الله ثراه. نطلب من الله تعالى التوفيق لي ولكم وللامه العربيه الاسلاميه اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمته الله وبركاته تقبلو تحياتي أخوكم زيزوم شــــمر999 التعديل الأخير تم بواسطة شـمر999; 01-31-2008 الساعة 06:46 AM.
شيخ مشايخ قبيلة شمر حميدي دهام الجربا - بلا قيود - YouTube
مثلًا: إنساٌن فقير ليس عنده مال، يسأل الله يقول: اللهم ارزقني، اللهم هيِّء لي رزقًا. فيأتيه الرزقُ من حيث لا يحتسب. لكن لو سأل الناس فربَّما يعطونَه أو يمنعونَه، ولهذا جاء في الحديث: «لأن يأخذَ أحدُكم حبلَه فيحتطب علي ظهره، خيرٌ له من أن يأتي رجلًا، أعطاه أو منعه». فكذلك أنت، إذا سألت فأسأل الله، قل: «اللهم ارزقني.. اللهم أغنني بفضلِك عمَّنْ سواك» وما أشبه ذلك من الكلمات التي تتجه بها إلى الله عز وجل. #قناة السنة النبوية حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أذكار النوم - فيديو Dailymotion. وقوله: «إذا استعنتَ فاستعنْ باللهِ». الاستعانة: طلبُ العونِ، فلا تطلبِ العون من أي إنسان إلَّا للضرورة القصوى، ومع ذلك إذا اضطررت إلى الاستعانة بالمخلوق فاجعل ذلك وسيلةً وسببًا لا رُكنًا تعتمدُ عليه! اجعلِ الرُّكنَ الأصيل هو اللهُ عزَّ وجلَّ، إذا سالتَ فأسالِ الله، وإذا استعنتَ فاستعنِ باللهِ. وفي هاتين الجملتين دليلٌ علي أنَّه مِن نقصِ التَّوحيدِ أنَّ الإنسانَ يسأل غير الله؛ ولهذا تُكره المسالة لغير الله عزَّ وجلَّ في قليلٍ أو كثيرٍ. لا تسألْ إِلَّا الله عزَّ وجلَّ، ولا تستعنْ إلَّا باللهِ. واللهُ سبحانه إذا أراد عونك يسَّرَ لك العون، سواء كان بأسبابٍ معلومةٍ أو بأسبابٍ غيرِ معلومةٍ. قد يُعنيك اللهُ بسببٍ غير معلومٍ لك، فيدفعُ عنك من الشرِّ ما لا طاقة لأحدٍ به، وقد يعنيك اللهُ علي يدِ أحدٍ من الخلق يُسخِّره لك ويُذلِّـله لك حتى يعنيك، ولكن مع ذلك لا يجوزُ لك إذا أعانك الله علي يد أحدٍ أن تنسيَ المسبب وهو الله عزَّ وجلَّ، كما يفعله بعض الجهلة الآن من تعلُّقِهم بالسببِ وضعف اعتمادهم علي الله سبحانه وتعالى، لما حصل عونٌ ظاهرٌ من دولٍ كافرةٍ، وما علموا أنَّ الكفرةَ هم أعداءٌ لهم إلى يوم القيامة سواء أعانوهم أم لا؟.
ومما يستدل به لهذا القول ما جاء في حديث أم معقل أنها قالت: (الحج حجة ، والعمرة عمرة ، وقد قال هذا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما أدري أَلِي خاصةً. – تعني: أم للناس عامة-) رواه أبو داود (1989) غير أن هذا اللفظ ضعيف ، ضعفه الألباني في "ضعيف أبي داود". القول الثاني: أن هذه الفضيلة يحصلها من نوى الحج فعجز عنه ، ثم عوضه بعمرة في رمضان ، فيكون له باجتماع نية الحج مع أداء العمرة أجر حجة تامة مع النبي صلى الله عليه وسلم. حديث ابن عباس البينة على المدعي. قال ابن رجب في "لطائف المعارف" (ص/249): " واعلم أن مَن عجز عن عملِ خيرٍ وتأسف عليه وتمنى حصوله كان شريكا لفاعله في الأجر… – وذكر أمثلة لذلك منها –: وفات بعضَ النساءِ الحجُّ مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما قدم سألته عما يجزئ من تلك الحجة ، قال: ( اعتمري في رمضان ، فإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي) " انتهى. ونحو ذلك قاله ابن كثير في التفسير (1/531). وذكر هذا القول شيخ الإسلام ابن تيمية احتمالا في "مجموع الفتاوى" (26/293-294). القول الثالث: ما ذهب إليه أهل العلم من المذاهب الأربعة وغيرهم ، أن الفضل في هذا الحديث عام لكل من اعتمر في شهر رمضان ، فالعمرة فيه تعدل حجة لجميع الناس ، وليس مخصوصا بأشخاص أو بأحوال.