وتخطط المملكة العربية السعودية لبناء اثنتين من محطات الطاقة النووية الضخمة بهدف تأسيس استطاعة لتوليد الطاقة النووية تبلغ 17 جيجاواط كهرباء بحلول العام 2040، وستلبي هاتان المحطتان 15% من احتياجات الطاقة الكهربائية في المملكة. كما شرعت «جنرال إلكتريك» بتصنيع مراوح التوربينات البخارية Arabelle والتي ستدعم محطة الضبعة، الأولى للطاقة النووية في مصر. لهذا السبب دعا مغرّد خليجي عقلاء المنطقة إلى دعم الليرة التركية. ومن المتوقع لهذه المنشأة أن تولد ما يكفي من الطاقة الكهربائية الخالية من الانبعاثات الكربونية لدعم 4 ملايين منزل بما يعزز تنوع قطاع الطاقة في البلاد. وبالنسبة لقطاع الطيران، سنشهد زيادة كبيرة في الاستثمار والأبحاث لتعزيز الوصول إلى وقود الطيران المستدام، والذي يعتبر بديلاً لوقود الطائرات التقليدي، ويمتلك إمكانية تقليل الانبعاثات الكربونية بنسبة تصل إلى 80%، ومن المتوقع أن يساعد قطاع الطيران على تحقيق أهداف الانبعاثات الصفرية بحلول 2050. وتعمل «جنرال إلكتريك» على تقييم وتأهيل وقود الطيران المستدام منذ عام 2007، وشرعت أخيراً بالتعاون مع طيران الإمارات والاتحاد للطيران لإجراء اختبارات على رحلات تجريبية وتنفيذ برامج بحثية لتعزيز استخدام هذا الوقود في رحلات اليوم.
وطالب الجنرال ادواردو زاباتيرو المرشح الرئاسى بتصريحاته حول كبار القادة فى القوات المسلحة التى يقول انها مرتبطة بتهريب المخدرات بينما يقتل جنود اخرون فى هجمات خططت لها الجماعات الاجرامية في ليلة 19 أبريل، تعرضت وحدة من اللواء الرابع للجيش لهجوم من قبل أفراد من عشيرة الخليج. وفي هذه الحالة، قُتل ثلاثة جنود وجرح خمسة آخرون واختفى أربعة آخرين؛ ومع ذلك، ارتفع عدد الجنود الذين قتلوا في الساعات القليلة الماضية إلى سبعة جنود. أثار الحادث سخط الرأي العام والمرشح غوستافو بترو، الذي أضاف في رفض الهجمات انتقادات لكبار قادة الجيش الوطني. حكم المرشح الرئاسي - الذي تم إدراجه على أنه المفضل وفقًا لاستطلاعات الرأي المختلفة - أن وفاة بعض الجنود ستحدث بينما يرتفع بعض الجنرالات الفاسدين في المؤسسة. تعليق لم يسير على ما يرام داخل القيادة العسكرية وكان نفس قائد الجيش الوطني، الجنرال إدواردو زاباتيرو، الذي طالب باحترام زعيم اليسار. تويتر جنرال الخليج. «بينما يتم قتل الجنود على يد عشيرة الخليج، فإن بعض الجنرالات مدرجين على جدول رواتب العشيرة. وقال غوستافو بترو على حسابه الرسمي على تويتر، مستشهدا بالتقرير الذي قدمه على الشبكة الاجتماعية الرقيب (RA) من الجيش الوطني، ألكسندر تشالا ساينز، معطى تفاصيل حول الهجوم الذي توفي سبعة رجال يرتدون الزي الرسمي.
الدليل الثالث: ما رواه مسلم وأبو داود وغيرهما عن ابن عباس قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي _صلى الله عليه وسلم_: (لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت). وجه الدلالة: النهي عن الانصراف من مكة قبل الوداع وهو عام يشمل الحج والعمرة. مناقشة هذا الدليل: نوقش هذا الدليل بأن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال هذا في الحج في حجة الوداع فيكون مخصوصاً بطواف وداع الحج. هذا ولهم أدلة أخرى لكن تركتها لضعفها. أدلة القول الثاني: وهم القائلون بسنية طواف الوداع للعمرة. الدليل الأول: ما رواه الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر قال: من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت إلا الحيض ورخص لهن رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ قال الترمذي حديث حسن صحيح. الدليل الثاني: ما رواه الدار قطني في سننه عن ابن عباس قال: كان الناس ينفرون من منى إلى وجوههم فأمرهم رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ أن يكون آخر عهدهم بالبيت ورخص للحائض. الدليل الثالث: ما رواه مالك في الموطأ عن عبد الله بن عمر بن الخطاب _رضي الله عنهما_ أن عمر بن الخطاب قال: لا يصدرن أحد من الحاج حتى يطوف بالبيت فإن آخر النسك الطواف بالبيت. وجه الدلالة من الأحاديث الثلاثة المتقدمة: أن الأمر بالوداع فيها إنما هو للحاج فيختص به فلا يتعداه إلى العمرة.
السؤال: بعض الفرق الإسلامية يوجبون طواف الوداع في العمرة فما دليل هؤلاء؟ الإجابة: هذه المسألة فيها خلاف، من أهل العلم من قال إنه يجب الطواف مطلقًا، بل مشهور مذهب أحمد والشافعي أنهم يوجبون طواف الوداع لكل خارج من الحرم المكي، سواء كان معتمر أو ليس معتمر، في الحقيقة هم لم يوجبوا طواف الوداع للعمرة لا، هم اتفقوا على صورة وهي ما إذا طاف وسعى للعمرة خرج مباشرة، فلا يجب طواف الوداع عند الجميع وحكوه بلا خلاف، سواءً طاف وسعى للعمرة ثم خرج مباشرة، فإنه لا وداع عليه عند الجميع. لكن لو طاف وسعى ثم بقي في مكة، فمذهب أحمد والشافعي أنه يجب طواف الوداع في هذه الحالة، سواء أخذ عمرة أو لم يأخذ عمرة، حتى لو أن رجلاً من أهل مكة أراد أن يخرج من الحرم قالوا يجب عليه طواف الوداع، أو إنسان ذهب إلى مكة لزيارة أو نحو ذلك ثم أراد الخروج قالوا يجب طواف الوداع، والدليل قوله « لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده البيت » (1). والصواب ليس بواجب، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك رحمة الله عليهم أنه ليس بواجب، هذا فيما يتعلق بطواف العمرة ، أما طواف الحج فالجمهور على أنه يجب وهذا هو الأظهر، لأن الأدلة الواردة في هذا الباب جاء ما يدل على أنها خاصة بالحج، والنبي عليه الصلاة والسلام اعتمر عدة عمر ولم ينقل أنه طاف للوداع، وكذلك أصحابه كانوا يعتمرون ويخرجون من المدينة إلى مكة ويأذن لهم عليه الصلاة والسلام، ولم يأمر أحدًا بطواف الوداع، إلى غير ذلك.
وكذلك أصحابه الذين طافوا وسعوا وتحللوا بعمره فإنهم لم يؤمروا بطواف الوداع لما أرادوا الخروج، وكونه عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عباس وغيره يقول هذا في حجة الوداع وهو لم يحج إلا مرة واحدة عليه الصلاة والسلام بعد هجرته، والأخبار التي جاءت حينما قال: « أحابستنا هي؟ » قالوا: لا، قال: « فلا إذا » (2). أو« فلتنفر » فهذه القرائن تدل على أن طواف الوداع في العمرة ليس بواجب، إذا لو كان في العمرة واجب لكان التنبيه والتنصيص عليه أمرًا ظاهرًا لتكرر العمرة كما تقدم، وأنه ليس لها على الصحيح وقت خاص بل تفعل في جميع أيام العام،أما ما ورد من رواية أنه قال تنصيص على الحج والعمرة «لا ينفر حاج أو معتمر حتى يطوف البيت»(3). هذه رواية لا تصح إنما الثابت حينما ينفر من الحج. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) أخرجه البخاري رقم (1754)، ومسلم رقم (1211). (2) أخرجه البخاري رقم (1757)، ومسلم رقم (1329). (3) أخرجه الترمذي، رقم (946) وقال: حديث غريب، قلت: وإسناد هذا الحديث ضعيف فيه الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف،وقال الألباني: منكر بهذا اللفظ.