7- التعصب إن التعصب هو سوء تفاهم بين طرفين والتسرع في الحكم على الآخرين دون وجود دليل لإدانته، والتعصب يعتبر من أسوء الآفات الاجتماعية التي تؤدي إلى تفكك المجتمع وحدوث صراعات وضعف العلاقات بين الناس، كما أن التعصب هو مرض ويلزم التخلص منه وعلاجه في أسرع وقت. بحث عن الاجتماعيات ثالث متوسط. 8- ظاهرة العنف العنف هو تصرف مؤذي من شخص لآخر سواء أذية بدنية أو نفسية، وله عدة سلوكيات وهي القتل، والتحرش، والاغتصاب والضرب. حلول للتخلص من الآفات الاجتماعية في الحديث عن موضوع تعبير عن الآفات الاجتماعية نوضح لكم أن هناك بعض الحلول التي يجب أن تطبق على المجتمع وأفراده للتخلص من الآفات المضرة، ومن هذه الحلول ما يلي: قيام الدولة والهيئات الحكومية والهيئات التعليمية بعمل برامج توعية للشباب توعيهم لخطر هذه الآفات، ليكون كل شخص على معرفة بما سيحدث له إذا اتبع هذه الآفات. إصدار قوانين حاسمة وصارمة لمعاقبة من يتناول المخدرات، ومن يقوم بعمليات السرقة والنصب والتحرش وغيرها من الجرائم التي تنتج عن تناول المخدرات والإدمان. خاتمة تعبير الآفات الاجتماعية إن هذا الموضوع يوضح أن هناك الكثير من المشكلات المرتبطة بالصحة النفسية والبدنية، وهذه المشكلات لها تأثير كبير على المجتمع، فقد تسبب خلل في طبقات المجتمع مثل آفة الرشوة والمحسوبية، كما أن آفة العنف والسرقة تتسبب في عدم الشعور بالأمان والسلامة، كما يجب اتباع طرق التخلص من هذه الآفات حتى يعيش المجتمع في أمان وسلام.
و من ناحية أخرى نجد أن الإنغراس و الإندماج في المجتمع أمرا لابد منه و على الأسرة أن تجعل الطفل منذ نعومة أظافره يفهم أنه لابد و أن يكون في وسط المجتمع. و لكن يجب على الأسرة أيضا أن تعلم الطفل الناشئ كيف يختار المجتمع المناسب له فكريا و موضوعيا و أخلاقيا. تفاعل الفرد مع المجتمع يعتبر الفرد و المجتمع وجهان لعملة واحدة ، حيث تعتبر علاقتهما علاقة تبادلية بصفة عامة يعتمد فيها كلا منهما على الآخر و يؤثروا في بعضهما البعض ، و أهمية الحياة الاجتماعية للفرد كبيرة حيث من أهمها أنها تعمل على تكوين شخصية الفرد منذ نعومة أظافره و تؤثر عليه تأثير مباشر. بحث عن ماده الاجتماعيات. مثال يوضح تأثر الفرد بالمجتمع المحيط بيه هناك قصة صينية مشهورة توضح أن الطفل يتأثر بالمجتمع المحيط بيه تأثرا كبيرا ، فهناك طفل صيني يدعى( ماي لونج) حكى أن والدته إنتقلت من مسكنهم مرات عدة و ذلك لتأثر الطفل بسلوك الجيران المجاورين له. ففي البداية كانت تسكن بجانب المقابر ، و كان الطفل يرى الحفارين و ما يفعلوه أثناء الدفن ، و بدا في تقليدهم يوميا ، فتركت الأم المسكن و ذهبت بعد ذلك للسكن بالقرب من سوق الجزارين. و بدأ الطفل في تقليد سلوك الجزارين و طباعهم.
تسجل الدخول قم بالتبديل إلى الوضع المظلم اللطيف على عينيك في الليل. قم بالتبديل إلى وضع الإضاءة اللطيف على عينيك في النهار. إضافة موضوع o تحميل مباشر من الموقع o مواضيع بصيغة PDF جاهزة للطباعة o بحوث جامعية o قسم العلوم القانونية
ويؤكده ما جاء في حديث الافتراق المشهور من قوله صلى الله عليه وآله وسلم في نعت الفرقة الناجية: ((مَن كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي))؛ [المعجم الأوسط للطبراني: ٧٨٤٠، وغيره] ؛ أي: في أمور الشرع من العقائد والعبادات، لا أمور الدنيا.
قال الشاطبي - غفر الله له -: "ليس المراد بالحديث الاستنان [سنة حسنة] بمعنى الاختراع، وإنما المراد به العمل بما ثبت من السنة النبوية؛ وذلك من وجهين: أحدهما: أن السبب الذي لأجله جاء الحديث هو الصدقة المشروعة... الوجه الثاني من وجهي الجواب: أن قوله: ((من سن سنة حسنة)) و((من سن سنةً سيئةً)) لا يمكن حمله على الاختراع من أصلٍ؛ لأن كونها حسنةً أو سيئةً لا يُعرَف إلا من جهة الشرع". قال ابن عمر - رضي الله عنهما -: "كل بدعة ضلالة، وإن رآها الناس حسنة"؛ [الإبانة الكبرى: ٢٠٥] ، وقال حذيفة - رضي الله عنه -: "كل عبادة لا يتعبدها أصحاب رسول الله فلا تَعَبَّدُوها؛ فإن الأول لم يَدَعْ للآخِرِ مقالًا؛ فاتقوا الله يا معشر القراء، وخُذوا طريق مَن كان قبلكم"؛ [الحوادث والبدع: ص ١٤٩]. فهذان صحابيان جليلان تفقَّهَا في حديث نبينا صلى الله عليه وآله وسلم: ((كل بدعة ضلالة))؛ فبيَّنا أن العمل المشروع للأمة هو ما كان عليه الصحابة، وأن كل ما خالفه فهو ضلالة، ولا يعرف أن أحدًا من الصحابة خالفهما في تفسيرهما.. قال القرطبي - رحمه الله - في تفسيره شارحًا حديث: ((وكل بدعة ضلالة)): "يريد ما لم يوافق كتابًا أو سنَّةً أو عمل الصحابة رضي الله عنهم"؛ [الآية: ١١٧ من سورة البقرة].
ومن هذا الباب أيضاً أن الصحابة جمعوا القرآن وكتبوه في المصاحف وجمعوا الناس على المصاحف العثمانية، وأحرقوا ما سوى ذلك من المصاحف التي كانت عند الصحابة، واتبعهم الناس على ذلك فجمعوا العلم ودونوه وكتبوه، وهذا كله من قبيل السنة الحسنة مع أنه يندرج تحت أصول كانت موجودة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه مندرج فيما ندبت إليه الشريعة من الألفة وجمع الكلمة وعدم التفرق وحفظ القرآن... إلخ.
وفي حديثنا أيضا التحذير من الضلال، واجتناب البدع ومحدثات الأمور في الدين، والنهى عن مخالفة سبيل المؤمنين، ووجه التحذير أن الذي يحدث البدعة قد يتهاون بها لخفة أمرها في أول الأمر، ولا يشعر بما يترتب عليها من المفسدة، وهو أن يلحقه إثم من عمل بها من بعده، ولو لم يكن هو عمل بها بل لكونه كان الأصل في إحداثها. د. خالد سعد النجار * المصدر: موقع دعوة الإسلام 19 3 68, 240
ثم حث على الصدقة، فقال: (تصدق رجل بديناره، وتصدق بدرهمه، تصدق بثوبه، تصدق بصاع بره، تصدق بصاع تمره، حتى ذكر ولو شق تمرة) وكان الصحابة -رضي الله عنهم- أحرص الناس على الخير، وأسرعهم إليه، وأشدهم مسابقة، فخرجوا إلى بيوتهم فجاءوا بالصدقات، حتى جاء رجل بصرة معه في يده كادت تعجز يده عن حملها، بل قد عجزت من فضة ثم وضعها بين يدي الرسول -عليه الصلاة والسلام-. ثم رأى جرير كومين من الطعام والثياب وغيرها قد جُمِع في المسجد، فصار وجه النبي -عليه الصلاة والسلام- بعد أن تغيَّر يتهلل كأنه مذهبة؛ يعني من شدة بريقه ولمعانه وسروره -عليه الصلاة والسلام- لما حصل من هذه المسابقة التي فيها سد حاجة هؤلاء الفقراء، ثم قال -صلى الله عليه وسلم-: (من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها، وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء). والمراد بالسنة في قوله -صلى الله عليه وسلم-: (من سن في الإسلام سنة حسنة) ابتدأ العمل بسنة، وليس من أحدث؛ لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن، لكن المراد بمن سنها، أي: صار أول من عمل بها، كهذا الرجل الذي جاء بالصرة -رضي الله عنه-.