[5] [6] بعد وفاة النبي محمد ﷺ ، شارك البراء بن مالك في حروب الردة ، وكان أحد مفاتيح نصر المسلمين يوم اليمامة حين رأى تأزم المعركة بعد أن تحصّن مسيلمة بن حبيب ومن معه في الحديقة، فأمر أصحابه أن يحملوه على ترس على أسنة رماحهم، ويلقوه في الحديقة، فاقتحمها، وشدّ على المدافعين عن الحديقة حتى تمكن من فتح باب الحديقة، فدخلها المسلمون وانتصروا في المعركة، وجُرح البراء يومئذ بضعة وثمانين جرحًا، أقام خالد بن الوليد عليه شهرًا يداوي جراحه. [2] [5] [6] ثم شارك البراء بعدئذ في فتوح العراق وفارس ، وأظهر فيها الكثير من مواقف الشجاعة والإقدام في الحرب، [5] وقد خشي الخليفة عمر بن الخطاب على المسلمين الهلكة إن أمّروه عليهم، فكتب إلى أمراء الجيش: « لا تستعملوا البراء على جيش، فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم » ، [2] [3] [5] وقد اشتهر عن البراء أن قتل في معاركها مائة رجل من الشجعان مبارزة. [2] [5] وفي إحدى معارك تلك الفتوح، كان هو وأخوه أنس بن مالك عند حصن من حصون الفرس يحاصرونها، وكان الفُرس يُلقون كلاليب في سلاسل مُحمّاة، فتخترق جسد الرجل فيرفعونه إليهم، فأصابوا أنس، فأسرع البراء وقبض بيده على السلسلة، يخلصه منها حتى تمكن من ذلك، ثم نظر إلى يده فإذا لحمها سقط، وبقيت على العظم.
البراء بن مالك صقر حروب اليمامة إضاءة: البطولة، محببة إلى النفس الإنسانية في كل زمان ومكان، والحديث عنها شيق جذاب، وله تأثير في النفوس، لذلك ندرس التاريخ، وندرس فيه سيرة الأبطال نحن الآن في هذه الصفحات، نتعرف إلى كوكبة من أبطال الإسلام، ومنهم البراء بن مالك. في حروب الردة: ارتدت العرب بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصبحت الجزيرة العربية، كأنها بحر يموج بالمرتدين، ولم يثبت على الإسلام إلا المدينة المنورة ومكة المكرمة، وفيهما الحرَمان الشريفان، وكان أخطر هؤلاء المرتدين مسيلمة الكذاب. فبعث الصديق خالد بن الوليد رضي الله عنهما، إلى قتالهم. المعركة: تواجه الفريقان، وكان جيش المرتدين أكثر من أربعين ألفاً، وجيش المسلمين أقل من ربع هذا العدد، فوقف مسيلمة في جيشه خطيباً وقال: دافعوا عن أحسابكم. ووقف خالد في جيشه خطيباً وقال: دافعوا عن دينكم. التحم الجيشان في معركة يشيب لها رأس الولدان، وكان في جيش المرتدين الرَّجال، كان لعنه الله كان أشد على المسلمين من مسيلمة، فتن أناساً كثيرين، وفي المعركة كان يصول بسيفه ويجول، فعاجله زيد بن الخطاب فقتله. ودارت رحى الحرب كأعنف ما تكون الحروب، وحمي الوطيس، واستمات الفريقان من الصفين.
والله انها لتقشعر الابدان عندما نقرأ عن قصص الصحابة الكرام و كيف كانت اخلاقهم و كيف كان حبهم لرسوله و كيف كانت شجاعتهم و حبهم للشهادة و الموت في سبيل الله … لقد كانوا حقا وما زالوا نجوم تتلألأ في سماء الاسلام … و اليوم معنا قصة صحابي جليل من اصحاب رسول الله و هو الصحابي الجليل البراء بن مالك. و اليكم السيرة الذاتية للصحابي الجليل البراء بن مالك رضي الله عنه اسمه و التعريف به: هو البراء بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار … و هو من الانصار … و هو أخو الصحابي الجليل انس بن مالك رضي الله عنه … و قد ولد البراء بن مالك رضي الله عنه في المدينة المنورة. اهم صفاته: ان من اهم ما تميز به الصحابي الجليل البراء بن مالك رضي الله عنه انه كان بطلا مقداما، فلم يتخلف يوماً عن غزوة أو مشهد فقد تعلم البراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الجهاد و الشهادة في سبيل الله … و كتب عمر بن الخطاب ذات مرة أن لا تستعملوا البراء بن مالك على جيش من جيوش المسلمين فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم أي لفرط شجاعته … و ايضا كان من صفاته انه مستجاب الدعوة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رب أشعث أغبر لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك ".
[٩] الوفاء والتضحية ومما يشهد لذلك؛ وفاؤه لأخيه وتضحيته في سبيل إنقاذ أخيه، فبينما كان البراء بن مالك وأخوه أنس بن مالك رضي الله عنهما عند حصن من حصون العدو، وكان الأعداء يلقون من فوق الحصن كلاليب في سلاسل محمّاة تعلق بالإنسان فيرفعوه إليهم، أصابت أنس رضي الله عنه، فأقبل أخوه البراء مسرعاً وقبض على السلسلة بيديه ولم يتركها حتى قطعها، وقد ذاب لحم يديه حتى ظهر عظمها رضي الله عنه وأرضاه، وأنجى الله تعالى بذلك أنس بن مالك رضى الله عنه، وقضى رضي الله عنه فترة في علاج يديه حتى شُفيت.
معركة تستر عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة قال بينما أنس بن مالك وأخوه عند حصن من حصون العدو يعني بالحريق وكانوا يلقون كلاليب في سلاسل محماة فتعلق بالإنسان فيرفعونه إليهم ففعلوا ذلك بأنس فأقبل البراء حتى تراءى في الجدار ثم قبض بيده على السلسلة فما برح حتى قطع الحبل ثم نظر إلى يده فإذا عظامها تلوح قد ذهب ما عليها من اللحم وأنجى الله أنس بن مالك. وبذلك وروى الترمذي عن أنس أن النبي r قال: "رب أشعث أغبر لا يؤبه له لو أقسم على الله لأبره منهم البراء بن مالك". فلما كان يوم تستر من بلاد فارس انكشف الناس فقال المسلمون يابراء أقسم على ربك فقال أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم والحقتني بنبيك فحمل وحمل الناس معه فقتله مرزبان الزارة من عظماء الفرس وأخذ سلبه فانهزم الفرس وقتل البراء [3].
جعلني الله وإياكم من المتعاونين فيما بيننا لمصلحة الإسلام والمسلمين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: خير الناس أنفعهم للناس صححه الألباني. تم تفسير سورة الماعون ، ولله الحمد والمنة. 2 - 3 - 1436هـ التعليقات: 0 تعليق جديد الدروس الكتابية
أما الساهي في صلاته فهذا لا يُلام، والفرق بينهما أن الساهي في الصلاة معناه أنه نسي شيئاً، نسي عدد الركعات، نسي شيئًا من الواجبات وما أشبه ذلك. ولهذا وقع السهو من رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو أشد الناس إقبالاً على صلاته بل إنه قال عليه الصلاة والسلام: «جعلت قرة عيني في الصلاة»(222)، ومع ذلك سهى في صلاته لأن السهو في الشيء معناه أنه نسي شيئًا على وجه لا يلام عليه. أما الساهي عن صلاته فهو متعمد للتهاون في صلاته، ومن السهو عن الصلاة أولئك القوم الذين يدعون للصلاة مع الجماعة، فإنهم لا شك عن صلاتهم ساهون فيدخلون في هذا الوعيد. تفسير سورة الماعون للشيخ ابن عثيمين. {فويل للمصلين. الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يرآءون} أيضاً إذا فعلوا الطاعة فإنما يقصدون بها التزلف إلى الناس، وأن يكون لهم قيمة في المجتمع، ليس قصدهم التقرب إلى الله عز وجل، فهذا المرائي يتصدق من أجل أن يقول الناس ما أكرمه، هذا المصلي يحسن صلاته من أجل أن يقول الناس ما أحسن صلاته وما أشبه ذلك. هؤلاء يراءون، فأصل العبادة لله، لكن يريدون مع ذلك أن يحمدهم الناس عليها، ويتقربون إلى الناس بتقربهم إلى الله، هؤلاء هم المراءون. أما من يصلي لأجل الناس بمعنى أنه يصلي بين يدي الملك مثلاً أو غيره يخضع له ركوعاً، أو سجوداً فهذا مشرك كافر قد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار.
(223) أخرجه البخاري كتاب الرقاق ، باب الرياء والسمعة (6499) ومسلم كتاب الزهد تحريم الرياء (2986) (47). (224) أخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب جامع صلاة الليل (746) (139).
أيضًا: لا يَحُثُّون على رحمة الغير؛ وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ، فالمسكين الفقير المحتاج إلى الطعام لا يحضُّ هذا على إطعامه؛ لأن قَلْبه حَجَرٌ والعياذ بالله، قاسٍ، فقلوبهم كالحجارة أو أشدُّ قسوة، إذَنْ ليس فيه رحمة لا للأيتام ولا للمساكين، فهو قاسي القلب والعياذ بالله. تفسير الآيتين (4-5) 00:02:32 ثم قال عز وجل: فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ [الماعون: ٤] (وَيْل) هذه كلمة وعيدٍ، وهي تتكرَّر في القرآن كثيرًا، والمعنى: الوعيد الشديد على هؤلاء.
ومنع الماعون ينقسم إلى قسمين: القسم الأول: قسم يأثم به الإنسان. القسم الثاني: قسم لا يأثم به، لكن يفوته الخير. فما وجب بذله فإن الإنسان يأثم بمنعه، وما لم يجب بذله فإن الإنسان لا يأثم بمنعه لكن يفوته الخير. مثال ذلك: إنسان جاءه رجل مضطر يقول: أعطني ماءً أشربه، فإن لم أشرب مت، فبذل الإناء له واجب يأثم بتركه الإنسان، حتى إن بعض العلماء يقول: لو مات هذا الإنسان فإنه يضمنه بالدية، لأنه هو سبب موته ويجب عليه بذل ما طلبه. تفسير سورة الناس - ابن عثيمين. فيجب على المرء أن ينظر في نفسه هل هو ممن اتصف بهذه الصفات أو لا؟ إن كان ممن اتصف بهذه الصفات قد أضاع الصلاة وسها عنها، ومنع الخير عن الغير فليتب وليرجع إلى الله، وإلا فليبشر بالويل ـ والعياذ بالله ـ وإن كان قد تنزه عن ذلك فليبشر بالخير، والقرآن الكريم ليس المقصود منه أن يتلوه الإنسان، ليتعبد لله تعالى بتلاوته فقط، المقصود أن يتأدب به ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها: «إن النبي صلى الله عليه وسلّم كان خلقه القرآن». (224) خُلقه يعني أخلاقه التي يتخلق بها يأخذها من القرآن. وفقنا الله لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة. إنه على كل شيء قدير. -------------------------------- (222) تقدم تخريجه ص (242).
ابن عثيمين (ت: 1421هـ) تفسير العثيمين: جزء عم المؤلف ابن عثيمين: محمد بن صالح بن محمد عثيمين المقبل الوهيبي التميمي الناشر دار الثريا للنشر والتوزيع، الرياض الطبعة الثانية سنة النشر 1423 - 2002 عدد الأجزاء 1 التصنيف التفسير اللغة العربية عرض الكتاب النسخة النصية موافقة للمطبوع ويمكن الاستفادة من خدمة المقابلة مع النسخة المصورة