أقوال وحكم قوية: حين أرادها الله أن تأتي مُتأخرة ، تأتي أعظم وأكرم مما لو كانت قد أتت باكرة، ثق بالله ولا تيأس.! سئل حكيم: هل هناك أقبح من البخل ؟ قال: نعم.. الكريم إذا تحدث بإحسانه لمن أحسن إليه. احذر من المبالغة – الثقة الزائدة تصبح غروراً – المديح الزائد يصبح نفاقاً – التفاؤل الزائد يصبح سذاجة! اقوال خالدة للفلاسفة - الطير الأبابيل. أولئك الذين يتركون كلَّ شيءٍ في يد الله سوف يرون يد الله في كل شئ رزقك سيتخطى الخلق كلهم و يصل إليك.. بل قد يصل إليك على يد من منعك.. فلا تقلق المواقف تكشف الناس ، فلا تحكم على أحد من كلامه ؛ الناس مثاليون حين يتحدّثون للمزيد يمكنك قراءة: اقوال وحكم بالصور عن الصداقة من أقوال الفلاسفة والعلماء: الإخوان ثلاثة: أخ تتزين به ، وأخ تستفيد منه ، وأخ تستند إليه ، فإذا ظفرت بمثل هذا فلا تُفرّط فيه ، فقد لا تجد غيره. – مصطفى السباعي أظلم الظالمين لنفسـه من تواضع لمن لايكرمه ورغب في مودة من لاينفعه ، وقبل مدح من لا يعرفه. – الشافعي جميع المشاكل بداخلك سببها هو أنك تظاهرت بالغباء عندما فهمت, وابتسمت وقت الحزن, والتزمت الصمت وقت الكلام. – أحمد خالد توفيق لا تستهن بأي فرصة تستطيع فيها قضاء حاجة إنسان.. سيدهشك الله بفضله في وقت حاجتك قبل طلبك منه.
الفلاسفة هم علماء قدامى وحديثين، ومن أهمهم: هيراقليدس، وفيتغوروس، وأنكساكوراس، وألكسمنس، وولهم العديد من الحكم والأقوال التي تناقلت عبر الزمن لتصل إلينا، أضع بعضها هنا، وأتمنى لكم الاستفادة. أقوال وحكم الفلاسفة يقول شكسبير: قلب لا يبالي يعيش طويلاً. يقول نابليون: الحب دليل الضعف في الرجل. إذا أردت أن تعرف كيف ستصبح خطيبتك في هرمها فانظر إلى أمها. من سبّ الناس بما فيه... ذكرهم بمساويه. قرأ كثيراً عن أضرار التدخين ولذلك قرر الإمتناع عن القراءة. يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه. أقوال وحكم الفلاسفة في الحب | المرسال. يقول أفلاطون قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه. يقول المثل الياباني: حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها. إن آنست من نفسك فضلاً فتحرّج أن تذكره أو تبديه واعلم أن ظهوره منك بذلك الوجه يقرر في قلوب الناس من العيب أكثر مما يقرر لك من الفضل. يتعب الإنسان أكثر ما يتعب وهو واقف في مكانه. يقول المثل الإنجليزي: الصداقة غالباً تنتهي إلى حب ولكن قلّما ينتهي الحب إلى صداقة. من يُسمِعك الكلام المعسول يطعِمك بملعقة فارغة. من علت همته طال همه. إذا حاجت فلا تغضب فإن الغضب يدفع عنك الحجة ويظهر عليك الخصم.
جميل أديب إسحق يمكننا عمل الكثير بالحق، لكن بالحب أكثر. حكم شكسبير أوفى حب لدى البشر هو حب الطعام. حكم جورج برنارد شو اذا أردت أن تعلم ما عندك وعند غيرك من محبة الله فانظر محبة القرآن من قلبك. ابن القيم بما أنني رميت سيفي فإن كأس الحب هو كل ما استطيع أن أهديه لمن يتعرض لي. غاندي قلق في الحب، مطمئن في الزواج. تشوسر ليس الزواج مقبرة الحب، فكم من حب جاء ثمرة للزواج. مي زيادة عندما تتغلب قوة الحب على حب القوة سيشهد العالم السلام. الحب الخالص والشك لا يجتمعان، فالباب الذي يدخل منه الشك يخرج منه الحب. ألكسندر دوماس كل ما نحبه بعمق يصبح جزءا منا. هيلين كيلر الويل لمن تحترم الحب في عصر لا يكن للحب احتراماً. إنك إذا استعملت الحب يوماً كمبتدأ في جملة مفيدة فستنسى حتماً الخبر إلى الأبد. تبادل الحب في جو من الصراحة الصحية خير من الكبي والتقلب بين أذرع البغايا. طالما تمتعنا بحب من نحب ولكن لا يخلد من الحب إلا الخيبة. كانت حياته فى الواقع خالية من الحب مثل كهف رطب لا تزوره الشمس. لأن الانسان إذ يفقد جوهرة الحب اللامعة لا يتصور أنه سيسعد بالعثور عليها مرة أخرى. أجمل أقوال الفلاسفة - موضوع. ليس الحب لديه إلا تلك الشهوة العمياء أو هذه الشهوة المبصرة وهي أسمى ما عرف من ألوانه.
قد تتلقى ذات الكلمات أو المعلومات من عدة أشخاص لكن لكل منها وعي وطاقة تختلف بحسب صاحبها درب نفسك أن تتحسس طاقة ووعي ما تتلقاه وستلاحظ الفرق! عشرة أصدقاء صادقين خير لك من مليون تابع يشكلونك وفق مخاوفهم ومكارههم واضطراباتهم.. العشرة بعد سنوات بحجم المليون الآن، الصدق قوة! قسوة الظروف.. ضغوطات لا تكسر الإنسان المرن، لكنها تستفز أرادته ، ليخرج أفضل وأقوى ما لديه. حين تعانق من تُحِب.. لا تغمض عينيك.. بل افتحهما لتلتقطا كل ما يمكن من سحر اللحظة..! كثير من الناس يمنعون أنفسهم من النجاح الذي يستحقونه لأنهم يعتقدون بأنهم ليسوا أذكياء أو ذوي مظهر جيد أو ليسوا أغنياء بالقدر الكافي! تحرر من عبوديتك ،، عبوديتك للأشياء والأشخاص الأهداف والأسباب والمحيط فأنت عبد لها لربط سعادتك بها ، وبدونها تنهار! شرك خفي من دون وعي وحد الله ، تسعد بلا سبب كالأطفال عندما تمرض استدع الطبيب ، لكن الأهم من ذلك هو استدعاء من يحبك.. لأنه ما من دواء أكثر فعالية من الحب ، فحالة الحب الحقيقة هي الأقدر على شفائك! ما هي العادة ؟! هي عملية ثابتة ومتكررة لا تتغير.. عندما تتطرف تصبح إدمان.. عندما تحارب عادة ،أنت الخاسر في المعركة.!
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ولكم في القصاص حياة قال الله تعالى: ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون [البقرة: 179] — أي ولكم في تشريع القصاص وتنفيذه حياة آمنة -يا أصحاب العقول السليمة-; رجاء تقوى الله وخشيته بطاعته دائما. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. الباحث القرآني. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
الوجه الثاني: في تفسير الآية أن المراد منها أن نفس القصاص سبب الحياة وذلك ؛ لأن سافك الدم إذا أقيد منه ارتدع من كان يهم بالقتل فلم يقتل ، فكان القصاص نفسه سببا للحياة من هذا الوجه ، واعلم أن الوجه الذي ذكرناه غير مختص بالقصاص الذي هو القتل ، يدخل فيه القصاص في الجوارح والشجاج ، وذلك لأنه إذا علم أنه إن جرح عدوه اقتص منه زجره ذلك عن الإقدام ، فيصير سببا لبقائهما ؛ لأن المجروح لا يؤمن فيه الموت ، وكذلك الجارح إذا اقتص منه ، وأيضا فالشجة والجراحة التي لا قود فيها داخلة تحت الآية ؛ لأن الجارح لا يأمن أن تؤدي جراحته إلى زهوق النفس فيلزم القود ، فخوف القصاص حاصل في النفس. الوجه الثالث: أن المراد من القصاص إيجاب التسوية فيكون المراد أن في إيجاب التسوية حياة لغير القاتل ؛ لأنه لا يقتل غير القاتل بخلاف ما يفعله أهل الجاهلية وهو قول السدي. والوجه الرابع: قرأ أبو الجوزاء ( ولكم في القصاص حياة) أي فيما قص عليكم من حكم القتل والقصاص وقيل: ( القصاص) القرآن ، أي لكم في القرآن حياة للقلوب كقوله: ( روحا من أمرنا) [ الشورى: 52] و ( ويحيا من حي عن بينة) [ الأنفال: 42]. ولكم في القصاص حياة معنى. والله أعلم.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 7 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع المواضيع والتعليقات على الأخبار والردود المطروحة لا تعبّر عن رأي ( منتديات قبيلة عتيبه) بل تعبّر عن رأي كاتبها
قد يتبادر إلى بعض الأذهان تساؤل مع سماع آيات رب العالمين عن القصاص، وتحديدًا آية: {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} (سورة البقرة: 179). وهو: كيف تُقتَل نفس، ويقول لنا رب العزة إن هذا الفعل يترتب عليه حياة؟! وابتداءً، فإن القصاص هو مبدأ المعاقبة بالمِثْل. والقصاصُ هو حكم الله في الأرض، في حالة القتل المتعمَّد دون مُبرر لهذا الفعل. وبهذا تكون فيه الحياةُ للمجتمع. قال أهلُ العلم في تفسير هذه الآية الكريمة: جعل اللهُ هذا القصاصَ حياة، ونكالا وعِظةً لأهل السفه والجهل من الناس. ولكم في القصاص حياة. وكم من رجل قد هَمَّ بفعل داهية، ولولا مخافة القصاص لوقع بها, ولكن الله حَجز بالقصاص بعضَهم عن بعض، وما أمر الله أمرًا قط إلا وهو صلاحٌ في الدنيا والآخرة، ولا نهى اللهُ عن أمر قط إلا وهو أمر فساد في الدنيا والدِّين. والله وحده أعلم بالذي يُصلح خَلقه. فالقِصاصُ إذًا حياة وبقاء؛ لأن الإنسان لو أقدم على قتل أحد -وبالأخص لو كانوا جماعات من البشر – لأي سبب من الأسباب، ثم علم أنه سيُقتل بهذا القتل، لكان ذلك له رادعًا ومانعًا عن هذا الفعل، فتحيا النفس التي عزم على قتلها، وتحيا أيضًا نفسُه بأن لا يُقتل فبهذه الآية وغيرها يتحقق عدلُ الله سبحانه في الأرض، وبها تُحقن الدماء وتُحمى النفوس، وأيضًا يُردع المعتدون.
من وقت لآخر تتصدر مبادرات العفو في القتل من قِبل العديد من الآباء عناوين الصحف الإلكترونية، وبقية وسائل النشر الأخرى. فمن بين كل ثلاث حوادث موت أو جرائم قتل يتم العفو عن حالتَيْن منها، وهو أمر يبدو منطقيًّا ومقنعًا أمام حافز الثواب والأجر والمغريات الأخرى.. ولكن أن يصل الحال بهؤلاء الآباء لفرض رغباتهم في التنازل، من خلال الطلب من جهات الضبط والتحقيق أن لا يبيت القاتل في السجن، فهذا ما يثير العجب، ويزيد من طرح التساؤلات: ما الفائدة منها.. ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب. ؟!! إذا كان ولا بد من التنازل فليس من المنطق أن يكون القاتل حرًّا طليقًا؛ إذ لا تمضي ساعات على جريمة إقدامه على قتل نفس بريئة، وإزهاق روح زكية؛ ما يتعارض مع المنطق السلوكي وردة الفعل الفكرية والنفسية.. فالواجب أن تكون هناك فترة زمنية لبقاء القاتل في السجن في حالة العفو، ومن ثم يُطلق سراحه، بعدها يتم دراسة حالته، ومدى عدوانيته من عدمها، وظروف أقدامه على القتل، وطبيعة حياته في محيط أسرته، والحي الذي يسكنه، والمدرسة والعمل..!! القتل مثله مثل أي فعل آخر؛ فحين يكسر حاجزه الشخص، ويقدم عليه، تكون في المقابل نسبة تكراره أمرًا متوقعًا بنسبة تقارب الأربعين في المئة.
فمن يقدم عليه مرة لا يكون التردد حاضرًا في المرات القادمة، وبعض المواقف والظروف المهيأة لتكرار سيناريو المشهد السابق من جديد على طريقة "يا مية وواحد يا مية ناقص واحـد"..!! التنازل عن حق القصاص وعتق الرقاب أمر شرعه الإسلام، ولا يعفو إلا من يبحث عن الأجر والمثوبة والعتق من النار، لكن ترسيخ ثقافة العفو على مبدأ العقاب ونتائجه على المجتمع على نحو من التأكيد { وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.. وفي المقابل إذا كان ولا بد من التنازل كحق لأهل المتوفى فلا بد أن تكون هناك فترة توقيف للقاتل، تتراوح بالسجن (من سنتَيْن إلى خمس سنوات)، وبعدها يُطلق سراحه، ويكون فيها قد استفاد من التجربة والدرس، واعتبر المحيطون به أن العفو لا يمنع تنفيذ محكومية السجن ودفع الغرامات..!! إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون- الجزء رقم1. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
وفِي قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يا أُولِي الألْبابِ﴾ تَنْبِيهٌ بِحَرْفِ النِّداءِ عَلى التَّأمُّلِ في حِكْمَةِ القِصاصِ، ولِذَلِكَ جِيءَ في التَّعْرِيفِ بِطَرِيقِ الإضافَةِ الدّالَّةِ عَلى أنَّهم مِن أهْلِ العُقُولِ الكامِلَةِ؛ لِأنَّ حِكْمَةَ القِصاصِ لا يُدْرِكُها إلّا أهْلُ النَّظَرِ الصَّحِيحِ؛ إذْ هو في بادِئِ الرَّأْيِ كَأنَّهُ عُقُوبَةٌ بِمِثْلِ الجِنايَةِ؛ لِأنَّ في القِصاصِ رَزِيَّةً ثانِيَةً لَكِنَّهُ عِنْدَ التَّأمُّلِ هو حَياةٌ لا رَزِيَّةٌ لِلْوَجْهَيْنِ المُتَقَدِّمَيْنِ. (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ) – وكالة عين للانباء. وقالَ: (﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾) إكْمالًا لِلْعِلَّةِ؛ أيْ: تَقْرِيبًا لِأنْ تَتَّقُوا فَلا تَتَجاوَزُوا في أخْذِ الثَّأْرِ حَدَّ العَدْلِ والإنْصافِ. و"لَعَلَّ" لِلرَّجاءِ، وهي هُنا تَمْثِيلٌ أوِ اسْتِعارَةٌ تَبَعِيَّةٌ كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿يا أيُّها النّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ﴾ [البقرة: ٢١] إلى قَوْلِهِ: (﴿لَعَلَّكم تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: ٢١]) في أوَّلِ السُّورَةِ. وقَوْلُهُ: ﴿فِي القِصاصِ حَياةٌ﴾ مِن جَوامِعِ الكَلِمِ فاقَ ما كانَ سائِرًا مَسْرى المَثَلِ عِنْدَ العَرَبِ، وهو قَوْلُهم: القَتْلُ أنْفى لِلْقَتْلِ، وقَدْ بَيَّنَهُ السَّكّاكِيُّ في مِفْتاحِ العُلُومِ وذَيَّلَهُ مَن جاءَ بَعْدَهُ مِن عُلَماءِ المَعانِي، ونَزِيدُ عَلَيْهِمْ: أنَّ لَفْظَ القِصاصِ قَدْ دَلَّ عَلى إبْطالِ التَّكايُلِ بِالدِّماءِ، وعَلى إبْطالِ قَتْلِ واحِدٍ مِن قَبِيلَةِ القاتِلِ إذا لَمْ يَظْفَرُوا بِالقاتِلِ، وهَذا لا تُفِيدُهُ كَلِمَتُهُمُ الجامِعَةُ.