نشر في: 7 نوفمبر، 2021 - بواسطة: نتناول مقالنا اليوم الإجابة عن سؤال ما حكم الدعوة الى التوحيد مع الدليل ، يتطلع الكثير من أبناء الأمة الإسلامية على العديد من أمور ديننا الحنيف، ومن بين الأحكام التي يبحثون عنها حكم الدعوة إلى التوحيد مع إثبات الحكم بالدليل، ومن خلال موقع مخزن سوف نتعرف في هذا الموضوع التالي على ما حكم الدعوة الى التوحيد مع الدليل. ما حكم الدعوة الى التوحيد مع الدليل يود الكثير من المسلمين التعرف على الحكم في التوحيد، حيث أرسل الله سبحانه وتعالى بالعديد من الرسل التي تدعو الأمم إلى توحيد الله عز وجل، والسبب في الدعوة إلى التوحيد هي أن الله خلق عباده ليعبدونه عبادة خالصة لوجه ويثنون عليه لجميع النعم التي رزقوا بها، حيث يعد التوحيد بمثابة حجر الأساس في الدخول إلى الدين الإسلامي وهي أول ركن من أركانه الخمس، وأمرنا الله سبحانه وتعالى بذلك حتى يغفر لنا ونال أعلى درجات الثواب ونفوز بالجنة في الدار الآخرة. ويعد حكم الدعوة في التوحيد أمر واجب، ونأتي بالدليل في ذلك قول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة النحل، في الآية 111 "ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ".
{وَزِيَادَةٌ} رؤية المؤمنين في الجنة. جاء في هذا حديث صحيح في صحيح مسلم بسنده الصحيح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} قال: «الجنة، {وَزِيَادَةٌ}: رؤية الله» ، رفضوا هذا التفسير، قالوا: هذا حديث آحاد. هذه الفلسفة معول هدام للسنة الصحيحة التي تلقتها الأمة بالقبول بهذه الفلسفة التي أصلها من المعتزلة، والشيعة أيضاً على هذا الاعتزال في هذه العقيدة، أي: عقيدة أن العقيدة لا تؤخذ من حديث الآحاد، فردوا لا أقول عشرات الأحاديث بل مئات الأحاديث الصحيحة، هدموها ورموها أرضاً بهذه الفلسفة الدخيلة في الإسلام، وهي: العقيدة لا تثبت إلا بنص قطعي الثبوت قطعي الدلالة. التوحيد - افتح الصندوق. هل كانت هذه العقيدة عليها سلفنا الصالح؟ وهنا الشاهد. سلفنا الصالح من المقطوع لدى كل عالم درس سيرة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - وما تعلق بها من تاريخ سلفنا الصالح رضي الله عنهم، من منكم لا يعلم أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أرسل أفراداً من أصحابه يدعون إلى الله والمدعوون هم المشركون الذين عاشوا في الجاهلية كفاراً يعبدون الأصنام، كانوا بعيدين عن دعوة الرسول عليه السلام أولاً في مكة، وآخراً وأخيراً في المدينة، فلكي تنتشر الدعوة بوعد الله عز وجل في القرآن الكريم: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} [التوبة: ٣٣].
وروى مالك عن نَافِعٍ: " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ". واستنبط منه فقهاء المالكية جواز تقديمها عن يوم العيد باليومين أو الثلاث. وإذا كانت تلك المدة كافية لزمان عبد الله بن عمر حيث قلة كثافة سكان المدينة وسهولة التواصل، فإنه لو قدرنا ظروفا كجائحة كورونا التي فرضت الحجر الصحي، فإن اليوم والثلاث لا يكفيان للجمع والتوزيع، وإن مصلحة إيصالها للمحتاجين قبل يوم العيد ليستفيدوا منها،يرجح القول بجواز التقديم بحسب ما يُمكن القائمين من جمعها وتوزيعها وقد يصل إلى أسبوع أو أكثر، لكن يُفضل تأخير تسلميها لمستحقيها إلى اقتراب العيد لتحصل الحكمة منها وهي إغناء الفقراء عن السؤال يوم العيد. وعلق الباجي على فعل ابن عمر فقال: " قَوْلُهُ كَانَ يَبْعَثُ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ إِلَى الَّذِي تُجْمَعُ عِنْدَهُ يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يَبْعَثُ بِهَا إِلَيْهِ لِتَكُونَ عِنْدَهُ إِلَى أَنْ يَجِبَ خُرُوجُهَا فَيُخْرِجُهَا عَنْهُ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّهُ كَانَ نَصَّبَ لَهَا الْإِمَامُ أَوْ مَنْ كَانَ إِلَيْهِ الْأَمْرُ رَجُلًا يُرْسِلُ إِلَيْهِ بِهَا فَتَجْتَمِعُ عِنْدَهُ حَتَّى يَضَعَهَا فِي وَقْتِهَا".
والله أعلم. [تَارِيخُ الْفَتْوَى] ٢٥ رمضان ١٤٢٣