جملة (فهي واهية) معطوفة على جملة (انشقت).. إعراب الآية رقم (17): {وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ}. جملة (والملك على أرجائها) معطوفة على جملة (انْشَقَّتِ السَّمَاءُ)، وجملة (ويحمل ثمانية) معطوفة على جملة (الملك على أرجائها)، و(فوقهم) ظرف مكان متعلق بحال من (ثمانية)، و(يومئذ) متعلق بـ (يحمل)، (إذٍ) مضاف إليه.. إعراب الآية رقم (18): {يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ}. الظرف (يومئذ) متعلق بـ (تُعرضون)، وجملة (تُعرضون) بدل من جملة ((وَقَعَتِ))، وجملة (لا تخفى) حال من الضمير في (تُعرضون)، الجار (منكم) متعلق بحال من (خافية).. إعراب الآية رقم (19): {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}. جملة الشرط مستأنفة، (من) اسم موصول مبتدأ، والفاء رابطة، وجملة (يقول) خبر (مَنْ)، (هاؤم): اسم فعل أمر بمعنى خذوا، وجملة (اقرءوا) بدل من جملة (هاؤم).. إعراب الآية رقم (20): {إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ}. هاؤم اقرءوا كتابيه! - رقيم. جملة (إني ظننت) مستأنفة في حيز القول، (أنَّ) وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، (حسابيه) مفعول (ملاق)، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت.. إعراب الآية رقم (21): {فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ}.
إعراب الآية رقم (50): {فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ}. جملة (فاجتباه) معطوف على جملة الشرط المتقدمة، الجار (من الصالحين) متعلق بمحذوف مفعول ثان.. إعراب الآية رقم (51): {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ}. جملة (وإن يكاد) مستأنفة، (إنْ) مخففة مهملة، واللام بعدها الفارقة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي: كادوا يزلقونك، وجملة (ويقولون) معطوفة على جملة (يزلقونك).. إعراب الآية رقم (52): {وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ}. جملة (وما هو إلا ذكر) حالية، و(إلا) للحصر، الجار (للعالمين) متعلق بنعت لـ (ذكر).. سورة الحاقة:. إعراب الآية رقم (1): {الْحَاقَّةُ}. هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ | تحميل. (الحاقة) مبتدأ.. إعراب الآية رقم (2): {مَا الْحَاقَّةُ}. الجملة خبر (الْحَاقَّةُ) في الآية السابقة.. إعراب الآية رقم (3): {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ}. جملة (وما أدراك) معطوفة على الجملة الابتدائية: (الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ)، وجملة (ما الحاقة) مفعول ثان لفعل (أدراك).. إعراب الآية رقم (4): {كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ}.
الموقف مرعب ، والاشخاص ناظرة، والاعين شاخصة، كتب تَطاير في الورى من أمام ناظري بشمائل الايدي وبالايمان، فهل يا تري متى سيكون دوري؟، وماذا كُتب في كتابي ؟ أما غُفرت ذنوبي التي مثل زبد البحر ؟! أما قبلت دعواتي وغفرت ذلاتي؟ ، أم أنه قد كُتب فيه من الذنوب ما ضاقت به الارض وملَت به السماء؛ فقد حاولت مرارًا أن أتخلى عن ذنوب فعلتها كثيرًأ وداومت عليها طويلًا حتى شاء الله أن تصعد إليه روح هو خالقها بدون سابقة إنذار اللهم إلا بيان في كتابه يقول "أزفت الازفة، ما لها من دون الله كاشفة. " نظرت أمامي والناس كثر، أعجمي على عربي ما أعرف لهم ملة ولا شكلًا اللهم إلا القاسم المشترك بيننا "الذهول" من هول الموقف وعظمته، فالشمس قد دنت من الرؤوس والاصوات تعلو حولنا أن "هذا يوم عسر" فما ستكون الاحوال وما مصيرنا بعد السؤال أمام قاضي السماء فهو العادل والحاكم الذي لا يظلم معه أحدًا، ولكننا نحن قد ظلمنا أنفسنا وإقترفنا المنكرات وجاوزنا المحرمات الي الكبائر وما فوقها ولله الامر من قبل ومن بعد. ما اعراب هاؤم اقرؤوا كتابيه؟ - ملك الجواب. نُدهت أسماء كثيرة حتي جاء إسمي ولكن بصيغة جديدة فقد سمعت أسمي مع إسم من ولدتني يومها وظلت معي حتي ذهبت روحي إلى خالقها، فسمعت من ينادي أن يابن أدم قد جئت لرب العالمين عائدًا ، سيذكرك أقوالك ويعد عليك أفعالك فإعد نفسك للقاء والسؤال حتي تخرج من هوله وجوره.
إعراب الآية رقم (19): {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ}. جملة الشرط مستأنفة، (من) اسم موصول مبتدأ، والفاء رابطة، وجملة (يقول) خبر (مَنْ)، ( هاؤم): اسم فعل أمر بمعنى خذوا، وجملة ( اقرءوا) بدل من جملة ( هاؤم).... جملة (فهو في عيشة)، مستأنفة.
{ وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) مَا أَغْنَىٰ عَنِّي مَالِيَهْ ۜ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ (29) خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ(31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35)وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ}. [الحاقة] وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ: [أهل الشمال يلاقون من الخزي والفضائح على رؤوس الأشهاد ما يجعلهم يتمنون عدم الوجود من الأصل ولكن هيهات, فقد أتى وقت الحساب وحل الندم وأتت الحسرات ولات حين مندم. يتمنى المجرمون لو لم يؤتوا كتبهم ولم يحاسبهم ربهم من شدة الأهوال التي يرونها, ويعلمون أن المال والسلطان وأسباب الغرور والتلهي عن الله في الدنيا قد زالت ولن تغني عنهم شيئاً.
وبعد, لقد اوصلنا هؤلاء الساسة والحذاق ورجال الدين الميامين الى اوضاع جد مزرية, ربما مثل اوضاع اجدادنا قبل مائة عام, لقد استولوا على كل شيء وان عبارة (الخير جاي) كانوا يعنون بها انفسهم ليس إلا, ونحن من أسأنا الفهم, المنظمات الدولية تتبرع لنا بالسلال الغذائية, وأخرى ببعض مستلزمات القطاع الصحي, وإنشاء فصول دراسية, وغيرها بالأغطية والخيام, وحفر ابار لمياه الشرب, انه الزمن الرديء الذي جعل من اراذل القوم سادة. اننا نُكبر روح الوطنية للعاملين بديوان المحاسبة, ونشد على ايديهم ونتمنى ان لا يصيبهم مكروه في عزيز عليهم, وكأني بأي فرد فيه يقول للشعب… هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ, ونقول لمن اجرموا في حق الوطن والمواطن ما اقدم عليه الديوان هو جزء يسير مما اقترفتم من اعمال نتمنى عليكم الاستفاقة وان تكن متأخرة انه صوت خافت في وجدان كل منكم…. هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ…اقرءوا كتابكم الذي بين ايدينا, فلا يزال هناك متسع من الوقت للتغيّر. 2018-05-26