المعركة التي سميت بفتح الفتوح هي معركة، حيث قدمنا عدد من المعلومات المتعلقة بمعركة فتح الفتوح المعركة التي خاضها المسلمون وانتصروا فيها، ما أدى إلى توسع نفوذ الدولة الإسلامية، ونشر الدين الإسلامي في عدد من المناطق الجديدة، فقد شهد العام 642، تلك المعركة وتساءل عنها عدد من طلبة المدارس السعودية، حيث تعد معركة فتح الفتوح واحدة من أهم المعارك الإسلامية.
انطلق الفرس للحاق القعقاع وقام بتزع حسك الحديد بأنفسهم ، وحدثت مواجهات شديدة بين القعقاع والفرس، فظهر جيش المسلمون فاشتدت الحرب بينهم ودارت معركة من أشرس المعارك ، أبلي فيها المسلمون بلاء حسنا ، وقتل المسلمون عدد كبيرا من الفرس الذين كانت أعدادهم وعدتهم توقف المسلمون، واستشهد النعمان بن مقرن بعد أن دعا الله تعالى أن ينصر المسلمين وأن يفتح عليهم بفتح يعز الاسلام ويذل الكفار
ثم قال عمر: ( أشيروا عليّ برجل يكون أوليه ذلك الثغر غدًا) ، فقالوا: أنت أفضل رأيًا وأحسن مقدرة، فقال: أما والله لأولين أمرهم رجلاً ليكونن أول الأسنة – أي: أول من يقابل الرماح بوجهه – إذا لقيها غداً ، فقيل: من يا أمير المؤمنين؟ فقال: ( النعمان بن مقرن المزني) ، فقالوا: هو لها. خطة معركه فتح الفتوح نهاوند رسم عمر للنعمان الخطة التي يتوجب عليه تنفيذها، وأردفهُ بِقوَّاتٍ: من المدينة بِ قيادة: عبدُ الله بن عُمر بثُلث قُوَّات البصرة بِقيادة: أبي موسى الأشعريّ. ثُلثا قُوَّات الكُوفة بِقيادة: حُذيفة بن اليمان. قدَّر عُمر أنَّ القتال سيكونُ ضاريًا ورُبَّما أدَّى إلى مصرع القائد، فاقتدى برسول اللهﷺ في غزوة مؤتة، فعيَّن سبعة من الرجال خلفًا للنُعمان في حال قُتل. أطراف معركة نهاوند جيش المسلمين تحت قيادة النعمان: الذي يُقدَّرُ (30. 000) جُنديّ مُتوجه إلى نهاوند، وقد بثَّ النعمان العُيون أمامهُ لاستكشاف المنطقة حتَّى لا يؤخذ على غرَّة، وواصل زحفه إلى أسبيهذان التي تبعد تسعة أميال عن نهاوند، وعسكر فيها بالقُرب من المُعسكر الفارسيّ. جيش الفُرس تحت قيادة الفيرزان: الذي يُقدَّرُ (150. معركة نهاوند - ويكيبيديا. 000) جُنديّ، وقد أحاطوا نهاوند بالخنادق وتحصَّنوا بها.
* تحرك المسلمين نحو نهاوند لملاقاة الجيش الفارسي: 1ـ كان قباذ بن عبد الله الفارسي على ثغر حلوان منذ استخلفه القعقاع بن عمرو عليها، فكتب بذلك سعد إلى عمر. ثم عزل سعد عن الكوفة وقدم المدينة فحدث عمر في شأن حشود العجم بنهاوند وقال له: ((إن أهل الكوفة يستأذنونك في الانسياح في أن يبادروهم الشدة)). 2ـ بعد أن وصل خطاب أهل الكوفة إلى عمر مع قريب بن ظفر العبدي بطلب المبادرة لمقاتلة الفرس في نهاوند والتي احتشد فيها 150 ألف مقاتل؛نودي في الناس الصلاة جامعة، فاجتمع الناس ووافاه سعد وقام عمر على المنبر فأخبر الناس حشود نهاوند واستشارهم (انظر المستند بالأسفل) ورد عمر قريب العبدي إلى الكوفة. معركة فتح الفتوح بها انهى المسلمون حكم الفرس. 3ـ كتب إلى النعمان (.. فسر من وجهك ذلك حتى تأتي ماه، فإن قد كتبت إلى أهل الكوفة أن يوفوك بها. فإذا اجتمع لك جنودك فسر إلى فيرزان ومن تجمع إليه من الأعاجم من أهل فارس وغيرهم، واستنصروا الله وأكثروا من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. والسلام عليك). 4ـ حذيفة بن اليمان؛ يتوجه بجيش الكوفة إلى (ماه) لمؤازرة جيش النعمان أثناء توجهه لفتح نهاوند. 5ـ الجيش الإسلامي بقيادة النعمان بن مقرن المزني يتوجه نحو نهاوند لملاقاة جموع الفرس فيها!
اجتمع المسلمون حول نهاوند، واجتمع الفرس فيها وأميرهم "الفيرزان". أرسل أحد قواد الفرس واسمه "بندار" إلى جيش المسلمين: أن أرسلوا إلينا رجلًا نكلمه، فذهب إليهم داهية المسلمين " المغيرة بن شعبة " بمنظر رهيب وشعر مسترسل طويل، فلما وصل إليهم استشار "بندار" أصحابه بأي هيئة نأذن له؟ هل بشاراتنا وملكنا وفخامتنا؟ حتى نرهبهم بقوة ملكنا أم بالتقشف حتى يزهدوا بنا ولا يطمعوا في ملكنا؟ فأشاروا عليه: بل بأفضل ما يكون من الشارة والعدة، فتهيؤوا له بأفخر الأثاث والثياب. دخل المغيرة، فقرّبوا إلى جسمه ووجهه الحراب والنيازك يلتمع منها البصر وجند "بندار" حوله، كي يزيدوا المنظر رهبة، أما "بندار" فعلى سرير من الذهب وعلى رأسه تاج نفيس. قال المغيرة: فمضيت فصاروا يدفعونني ويزجرونني. فقلت: الرسل لا يُفعل بهم هذا. فقالوا: إنما أنت كلب. يقول المغيرة: فقلت: لأنا أشرف في قومي من هذا في قومه - وأشار إلى بندار -. معركه سماها المسلمون فتح الفتوح. فانتهره الجند وقالوا: اجلس. فجلس فتكلم "بندار" وتُرجم للمغيرة، ومما قاله: إنكم معشر العرب أبعد الناس من كل خير، وأطول الناس جوعًا، وأشقى الناس شقاءً، وأقذر الناس قذرًا، وأبعدهم دارًا، وما منعني أن آمر هؤلاء الأساورة حولي أن ينتظموكم بالنشّاب إلا تنجُّسًا لجيفكم.
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة التاريخة الدرر السنية ، صفحة 166. بتصرّف. ↑ عبد اللطيف عبد الشافي محمد (2007)، كتاب السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي (الطبعة 1)، القاهرة:دار السلام، صفحة 259. بتصرّف.