تصميم مطعم صغير مطعم ابل مطعم نابولي مطعم مناحي (جدة، مكة) – الفروع، المنيو مع الأسعار، والتقييم النهائي – مطاعم السعودية عقد فرنشايز مطعم مطعم الخير مطعم في دبي 5 ريال لبن القرية ب 2 ريال لبن المراعي، ماء ب 1 ريال تقييم مطعم مناحي حصل المطعم على قوقل على تقييم بلغ 3. 9 من 5 بواسطة أكثر من 1790 شخص بفرع الصفا، وتقييم فرع ابحر 3. 9. كذلك فرعي مكة (الهجرة والشوقية) تقييمهما بلغ 3. عندهم ولائم وذبائح حسب اختياراتكم، للتواصل: جدة طريق الملك عبدالعزيز، ميدان علوم البحار، هاتف 0126942514، جوال 0504591955. حي الصفا – تقاطع الاربعين مع التحلية، هاتف 0122881320، جوال 0537330620. مكة المكرمة: حي الهجرة – الطريق الدائري الثالث، مقابل شركة الكهرباء. هاتف 0125339777، 0125339666، جوال 0506838646 ختاما، إذا قمت بتجربة الاكل بأي فرع من فروع مطعم مناحي بجدة او مكة المكرمة فضلا قم بعمل تقييم للفرع الذي جربته مع كتابة مرحظاتك حول المطعم بصورة عامة حتى تفيد الآخرين. تقييمنا لمطعم مناحي تقييم المستخدمون: 5 ( 1 أصوات) عاشق للأكل في المطاعم، في هذا الموقع ستجد ما تحتاجه عن المطعم الذي تريده، لا تنسى تقييمك للمطعم بعد قراءتك عنه لتفيد من يأتي بعدك.
مشكل خضار: 8 ريال سعودي. سلطة مناحي: 4 ريال سعودي. سلطة خيار باللبن: 4 ريال سعودي. سلطة طحينة: 3 ريال سعودي. سلطة حمراء حارة: 3 ريال سعودي. ركن الإضافات مثلوثة: 8 ريال سعودي. أرز عربي سادة: 7 ريال سعودي. أرز بخاري: 7 ريال سعودي. عصيدة: 7 ريال سعودي. نصف دجاجة مظبي: 13 ريال سعودي. نصف دجاجة سادة: 13 ريال سعودي. نصف دجاجة مشوية: 13 ريال سعودي. جريش مناحي: 10 ريال سعودي. أرز سادة بشاور: 10 ريال سعودي. جريش: 8 ريال سعودي. قرصان: 8 ريال سعودي. صوص مع دجاج مقرمش من إضافات مطعم مناحي ركن الحلوى مهلبية: 6 ريال سعودي. كنافة مناحي: 13 ريال سعودي. كنافة جبنة: 8 ريال سعودي. كنافة قشطة: 8 ريال سعودي. كنافة كريم كراميل: 8 ريال سعودي. كنافة لوتس: 12 ريال سعودي. تمرية مناحي: 10 ريال سعودي. كنافة شوكولاتة: 10 ريال سعودي. كنافة قشطة ومكسرات: 10 ريال سعودي. قطعتين طرمبة: 1 ريال سعودي. بسبوسة محلي: 10 ريال سعودي. بسبوسة قشطة: 10 ريال سعودي. بسبوسة تفاح: 10 ريال سعودي بسبوسة اللوتس: 12 ريال سعودي. بسبوسة سوري بالقشطة: 15 ريال سعودي. بسبوسة سفري بالتفاح: 15 ريال سعودي بسبوسة سفري لوتس: 17 ريال سعودي. بسبوسة قشطة منيو مطعم مناحي ركن المشروبات ماء: 1 ريال سعودي.
ركن الإضافات مثلوثة بسعر 8 ريال سعودي. أرز عربي سادة، أرز بخاري بسعر 7 ريال سعودي. عصيدة بسعر 7 ريال سعودي. نصف دجاجة سادة (مظبي، مندي، شواية) بسعر 13 ريال سعودي. جريش مناحي، أرز سادة بشاور بسعر 10 ريال سعودي. جريش، قرصان بسعر 8 ريال سعودي. ركن الحلوي مهلبية بسعر 6 ريال سعودي. كنافة مناحي بسعر 13 ريال سعودي. كنافة جبنة، قشطة، كريم كراميل بسعر 8 ريال سعودي. كنافة لوتس بسعر 12 ريال سعودي. تمرية مناحي، كنافة شوكولاته بسعر 10 ريال سعودي. كنافة قشطة ومكسرات بسعر 10 ريال سعودي. قطعتين طرمبة بسعر 1 ريال سعودي. بسبوسة محلي: قشطة، تفاح بسعر 10 ريال سعودي بسبوسه لوتس بسعر 12 ريال سعودي. بسبوسة سفري: قشطة، تفاح بسعر 15 ريال سعودي بسبوسة سفري لوتس بسعر 17 ريال سعودي. ركن المشروبات ماء بسعر 1 ريال سعودي. مشروبات غازية بسعر 2. 5 ريال سعودي. شاي كرك بسعر 5 ريال سعودي قهوة عربي بسعر 5 ريال سعودي. شاي مغربي بسعر 4 ريال سعودي. شاي أحمر، أخضر بسعر 2 ريال سعودي. لبن القرية بسعر 2 ريال سعودي. لبن المراعي بسعر 1 ريال سعودي. شاي طائفي تلقيمة بسعر 3 ريال سعودي. حليب زنجبيل بسعر 3 ريال سعودي. فروع مطعم مناحي جدة و مكة المكرمة شارع حراء: حي الزهراء.
شيء رهيييب. جدًا كان لذيذ. والشغل حقهم سريع جدًا. في تقريبًا ربع ساعة ١٤ شخص اخذ طلبه. فيه سلطة مناحي. ماهي حارّة مره وماهي بلذيذة. ماشاءالله من اجمل المطاعم اللي تقدم الكبسات نظيف وطبخ نظيف ومميز زلو ان سعره اعلى من باقي المطاعم ولكن يستاهل مقابل النظافه والطعم المميز وجلساته شويه صغيره يعني بعض الجلسات ثلاثه انفار مايقدرو يجسلو من افضل المطاعم في مدينة جدة من حيث النظافة والاهتمام بجودة المنتج. تنوع منتجات المطعم تعطيك خيارات واسعة حيث الكبسة التقليدية والمظبي على الحجر والسليق الطائفي بالاضافة الى القرصان القصيمي صراحة مطعم جيد زرت هذا المكان لأول مرة وكان الأكل لديهم لذيذ مره وطعمه مره رائع فهو يقدم الكبسه بأنواعها والايدامات بأنواعها ولديهم جريش ومرقوق وقرصان أتمني من الجميع زيارته وتذوق الأكل لديهم أتمني لجميع العاملين التوفيق والنجاح الدائم وجميع العاملين متعاونين والخدمه لديهم سريعه جدا وسوف ازوره بشكل مستمر من افضل المطاعم في جده الاكل نظيف ولذيذ. جربت عندهم على مدى عدة زيارات مثلوثة اللحم متتازه جدا، مندي اللحلم ينافس المثلوثه، لحم مضغوط عادي جدا او اقل من عادي دجاج كان عادي الدجاج الكوزي اتوقع كان جدا طيب صورته مرفقة في التقييم.
و أورد أبو عوانة في مسنده الصحيح حديث ابن عمر و خرجه من وجوه و أردفه بحديث أبي سعيد الخدري:" إزرة المؤمن... " و ترجم عليها: (الأخبار الناهية عن جر الرجل إزاره بطرا وخيلاء والتشديد فيه والدليل على أن من لم يرد به خيلاء لم تكن عليه تلك الشدة). 266 من حديث: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار). و ذكر ابن حبان في صحيحه: باب: ذكر الزجر عن إسبال المرء إزاره إذ الله لا ينظر إلى فاعله ، وذكرحديث المغيرة بن شعبة قال: " رأيت رسول الله أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهيل فقال:" يا سفيان لا تسبل إزارك ، فإن الله لا ينظر إلى المسبلين". (رقم5442) ثم ذكر بعده (باب): ذكر العلة التي من أجلها زجر عن هذا الفعل ، و ذكر حديث ابن عمر:" من جر ثيابه من مخيلة فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة ". رقم (5443) وكان قد ذكر في موطن آخر من صحيحه (2/281) حديث أبي جري الهجيمي قال: أتيت رسول الله فقلت: يا رسول الله، إنا قوم من أهل البادية، فعلمنا شيئا ينفعنا الله به، فقال: " لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي، ولو أن تكلم أخاك، ووجهك إليه منبسط. وإياك وإسبال الإزار، فإنه من المخيلة، ولا يحبها الله. وإن امرؤ شتمك بما يعلم فيك، فلا تشتمه بما تعلم فيه، فإن أجره لك، ووباله على من قاله".
تاريخ النشر: الخميس 13 صفر 1423 هـ - 25-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15431 122178 0 492 السؤال ما معنى الحديث التالي:(كل مسبل في النار)؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا نعلم حديثاً بلفظ: "كل مسبل في النار". وإنما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إزرة المؤمن من إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه ما بينه وبين الكعبين، وما أسفل من الكعبين في النار، يقول ثلاثاً: لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطراً" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه عن أبي سعيد. وقال صلى الله عليه وسلم: "ما أسفل من الكعبين من الإزار، ففي النار" رواه البخاري عن أبي هريرة. قال الخطابي في معنى الحديث: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن بدن لابسه، ومعناه أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة، وحاصله أنه من تسمية الشيء باسم ما جاوره أو حل فيه. معنى ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى وأخرج عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد أن نافعاً سئل عن ذلك؟ فقال: وما ذنب الثياب، بل هو من القدمين. ولا مانع من حمل الحديث على ظاهره، بأن تكون ثياب المسبل في النار هي أيضاً، لما رواه الطبراني عن ابن عمر قال: رآني النبي صلى الله عليه وسلم أسبلت إزاري.
فقال: "يا ابن عمر كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار". وروى أحمد مثله. قال ابن حجر: فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره، ويكون من وادي: (إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ) [الأنبياء:98]. أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك. انتهى والله أعلم.
الله أكبر.. وهو يغادر الدنيا لم يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لو كان في زماننا لقالوا: الآن والأمة في خطر والأعداء متكالبة علينا! فنقول أين فقه عمر من فقه هؤلاء.. والله ما نرى هذه الاجتهادات إلا من مداخل الشيطان.. والله المستعان. وأخيرًا.. لا فرق بين الإسبال لخيلاء ولغير الخيلاء للأحاديث المتقدمة، وإنما إثم الخيلاء يكون أكبر من الذي يجره دون قصد الخيلاء، فعقوبة القصد للخيلاء أن لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم.. وأما إذا لم يقصد به الخيلاء فعقوبته أن يعذب في ما نزل من الكعبين بالنار. ويحرم الإسبال للأمور التالية: الوعيد بالنار لمن أسبل للخيلاء ولغير الخيلاء كما تقدم في الأحاديث. الأمر برفع الثوب إلى نصف الساق أو فوق الكعبين. الموضوع الأصلى من هنا: أننا مأمورون بالاقتداء بالنبي وكان ثوبه إلى نصف ساقه. [صحيح شمائل الترمذي]. أن إطالة الثوب مظنّة الخيلاء وذريعة إليها وتشبه بها، وقد جاءت الشريعة بسد الذرائع المحرمات. أن الإسبال تشبه بالنساء. أن الإسبال فيه إسراف. أن المسبل لا يأمن تعلق النجاسة بثوبه. الإسبال بحق النساء: قال: { من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة} ، فقالت أم سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن؟ قال: { يرخين شبراً} ، فقالت إذاً تكشف أقدامهن، قال: { فيرخين ذراعًا ولا يزدن عليه} [صحيح الترمذي].