أن يتراوح عمر المتقدم في المعهد مابين 17 و30 عامًا. أن يتمتع الفرد بالسلامة البدنية وحسن السير والسلوك. ألا يكون الطالب مطرود من جهة عسكرية.
علي أنه لا يكون قد حكم عليه في أي قضايا مخلة بالشرف والأمانة ويتسم بالسمعة الحميدة الطيبة. وأن يكون قد حصل على شهادة الثانوية العامة في أي من تلك (علوم الطبيعة، العلوم الإدارية والاجتماعية، العلوم الشرعية) على المتقدم ان يكون قد أدى الاختبارات الخاصة بالقدرات والتحصيلي أيضا. ألا يكون قد سبق له فصل من إحدى المؤسسات العسكرية لأي سبب كان من الأسباب. لابد ألا يقل عمر المتقدم للمسابقة عن 17 سنة وان لا يزيد عن 30 سنة. أن يتناسق طول المتقدم مع وزنه بحيث لا يقل طوله عن 170 سم. أذا كان المتقدم متزوج لابد ألا يكون متزوجا من غير السعودية. محتالو الإنترنت يستغلون الصراع في أوكرانيا - صحيفة الوطن. لقبول المتقدم عليه ان يجتاز الاختبارات الخاصة بالقبول وأيضا المقابلة الشخصية. لابد ألا يكون المتقدم موظفا في أي جهة عسكرية أو مدنية. ولابد أن يكون لائق طبيا ولا يعاني من أي أمراض. تعليمات هامة يجب توافرها في المتقدم للتسجيل في الحرس الوطني علي المتقدم تسجيل كافة البيانات الخاصة به من خلال الهوية الوطنية له. ملء كافة البيانات بطريقة صحيحة بدون أخطاء وبعناية. الالتزام بالموعد المحدد له للمقابلة الشخصية. من يتم قبوله يتعهد بأداء الخدمة العسكرية مدة لا تقل عن 4 سنوات.
كما تعتبر نسبة91 في المائة أن عضوية اسبانيا في الاتحاد الأوربي هو أمر مفيد. ورغم غياب تحليلات وافية وشاملة حول الأسباب التي تجعل الإسبان يرون في المغرب مصدر تهديد لهم، إلا أن استقراء العلاقات التاريخية بين البلدبن يقدم بعض التفسير لسلوك الإسبان، فاستمرار العديد من المشاكل و الملفات العالقة مثل ملف المدينتين المحتلتين سبتة ومليلية والجزر الجعفرية، و الأزمة الدبلوماسية والسياسية القائمة منذ أبريل الماضي بين المملكتين المغربية والإسبانية، إضافة إلى قضية الهجرة…كلها عوامل تفسر إلى حد كبير نظرة التوجس لدى فئة من الإسبان تجاه المغرب. احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: { وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} { الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء} ( الفتح 6). (آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية}(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}( الفتح 6). والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
جزاء الذاكرين ثم أتبع ذلك ببيان فضل الذكر وجزاء الذاكرين ، فذكر الله عز وجل أنه مع عبده حين يذكره ، وهذه المعية هي معية خاصة وهي معية الحفظ والتثبيت والتسديد كقوله سبحانه لموسى وهارون: { إنني معكما أسمع وأرى} (طـه 46). وأفضل الذكر ما تواطأ عليه القلب واللسان وتدبر الذاكر معانيه ، وأعظمه ذكر الله عند الأمر والنهي وذلك بامتثال الأوامر واجتناب النواهي.
- يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. الراوي: أبو هريرة | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم: 7405 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] | التخريج: أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) باختلاف يسير. ذِكرُ اللهِ تَعالَى من أجَلِّ العِباداتِ التي يَتقرَّبُ بها المُسلِمُ إلى ربِّه، ويَشمَلُ كلَّ ما تَعبَّدَنا اللهُ عزَّ وجلَّ به ممَّا يَتعلَّقُ بتَعظيمِه والثَّناءِ عليه، مع حُضورِ القَلبِ واللِّسانِ والجَوارِحِ، وقد أمَرَ اللهُ تَعالَى عِبادَه بذِكرِه، ورتَّب على هذا الذِّكرِ جَزاءً عَظيمًا.