وعززت سلطات طالبان في غضون ذلك الإجراءات الأمنية في المساجد الرئيسية في كابل حيث أدى المصلون صلاة الجمعة في شهر رمضان. ونفذ مقاتلو طالبان عمليات تفتيش دقيقة لمئات المصلين الذين وصلوا إلى مسجد عبد الرحمن في كابل. وتحسّن الوضع الأمني في أفغانستان إلى حد كبير منذ استعادت حركة طالبان السلطة في آب/أغسطس مع انسحاب القوات الأميركية من هذا البلد بعد حرب استمرّت 20 سنة. مقتل 33 في انفجار مسجد في أفغانستان | شبكة الأمة برس. لكنّ البلاد مازالت تشهد هجمات يعلن أحياناً تنظيم داعش-ولاية خراسان، مسؤوليته عنها. وكانت حركة طالبان نفسها هاجمت في الماضي الشيعة الأفغان الهزارة الذين يمثلون بين 10 و20 بالمئة من سكان أفغانستان البالغ عددهم نحو أربعين مليون نسمة. والثلاثاء، قُتل 6 أشخاص في انفجار عبوتين منزليتي الصنع استهدفتا بفارق زمني ضئيل مدرسة للبنين في دشت برشي، الحيّ الواقع غرب العاصمة والذي يقطنه بشكل أساسي أفراد من الهزارة. ولم تتبن أي جهة المسؤولية عن هذا الهجوم. وتحاول طالبان التقليل من خطر تنظيم داعش، وكثّفت مداهماتها الأمنية واعتقلت مئات المتّهمين بالانتماء إليه. وتؤكّد الحركة أنها هزمت التنظيم، لكنّ محلّلين يعتقدون أنّه ما زال يشكّل التحدّي الأمني الرئيس للسلطات الأفغانية الجديدة.
أعلن متحدث باسم حكومة طالبان ارتفاع حصيلة قتلى انفجار بمسجد في قندوز بأفغانستان إلى 33 قتيلا و43 مصابا. وفي وقت سابق، قال مسؤول في ولاية قندوز الأفغانية، اليوم الجمعة، إن انفجارا وقع في مسجد في مدينة قندوز بشمال البلاد، مما أسفر عن مقتل وإصابة 20 على الأقل. وقال المسؤول لرويترز إن الانفجار وقع في مسجد للسنة. وأوقفت حركة طالبان شخصا يُشتبه في أنه عضو في تنظيم داعش مُتّهما بأنه نفّذ تفجيرًا استهدف مسجدًا شيعيًا في مدينة مزار الشريف قُتل فيه 12 شخصًا على الأقلّ، وأُصيب 58 شخصًا بجروح. إدريس ألبا يتعاقد على عمل جديد من 7 أجزاء.. تعرف على التفاصيل. تنظيم داعش يتبنى وتبنّى تنظيم داعش التفجير في مسجد "سه دكان" في مزار الشريف في شمال البلاد، الخميس. وقال المتحدث باسم شرطة ولاية بلخ الأفغانية، آصف وزيري، إن الموقوف عبد الحميد سنغريار كان عضوًا أساسيًا في تنظيم داعش. وتابع: "كان العقل المدبّر للهجوم على المسجد". وأعلنت وزارة الداخلية الأفغانية أيضًا توقيف سنغريار الذي يحمل الجنسية الأفغانية. وقال وزيري: "لعب دورًا أساسيًا في تنفيذ عدة هجمات في الماضي وتمكّن عدة مرات من الفرار لكن هذه المرة أوقفناه في عملية خاصة". وتبنى تنظيم داعش أيضًا تنفيذ هجوم آخر في مدينة قندوز الخميس، حيث فجّر عبوة ناسفة ما أسفر عن مقتل أربعة أشخاص وإصابة 18 شخصًا بجروح.
وقال محمد عيسى ، صاحب متجر ساعد في نقل الضحايا إلى مستشفى المنطقة ، لوكالة فرانس برس إن "المشهد في المسجد كان مروعا. كل من كانوا يؤدون الصلاة داخل المسجد أصيبوا أو قتلوا". وقال ساكن محلي آخر "رأيت 20 إلى 30 جثة". كان أقارب الضحايا يصلون إلى المستشفى للبحث عن أحبائهم. وصرخ رجل "ابني استشهد" فيما تبحث امرأة برفقة أطفالها الأربعة عن زوجها. وقالت ممرضة لوكالة فرانس برس عبر الهاتف إنه تم إدخال ما بين 30 إلى 40 شخصا لتلقي العلاج من جروح ناجمة عن الانفجار. وقالت شرطة قندوز إنها تحقق في نوع الانفجار. - تفجيرات متعددة - وكان انفجار يوم الجمعة أحد أكبر الهجمات منذ استيلاء طالبان على السلطة في أغسطس آب من العام الماضي. في أكتوبر / تشرين الأول ، أسفر هجوم انتحاري في مسجد شيعي ، في قندز أيضًا ، عن مقتل ما لا يقل عن 55 شخصًا وإصابة العشرات - وهو هجوم تبناه تنظيم الدولة الإسلامية أيضًا. استهدف فرع داعش الإقليمي بشكل متكرر الشيعة والأقليات مثل الصوفيين في أفغانستان. تنظيم الدولة الإسلامية جماعة إسلامية سنية مثل طالبان ، لكنهما خصمان لدودان. الاختلاف الأيديولوجي الأكبر بينهما هو أن طالبان سعت فقط إلى أفغانستان خالية من القوات الأجنبية ، بينما يريد تنظيم الدولة الإسلامية خلافة إسلامية تمتد من تركيا إلى باكستان وما وراءها.
أثارت نائبة مصرية، الجدل مجدداً حول مواقفها المتشددة من ارتداء النقاب للنساء، وأكدت عزمها طرح مشروع على مجلس النواب المصري يجرّم ذلك. نائبة مصرية تثير الجدل وتحدثت النائبة المصرية فريدة الشوباشي، خلال حوار تلفزيوني أنه "لا يوجد بلد أو دولة في العالم تقبل بارتداء النقاب بها، وأن هناك دول في الوقت الحالي تتخلص من تلك الظاهرة الغريبة". وأكدت الشوباشي أن "هناك بعض الثوابت في الدين لا يمكن الاقتراب منها، مثل أن الله إله واحد وهذا ليس فيه نقاشاً واحداً". واعتبرت "من ضمن الثوابت التي لا نستطيع الشك فيها أيضاً، هو أن القتل حرام، والسرقة حرام، وأن تغتاب أحد حرام، وأنه لا بد من معاقبة من يفعل ذلك". وشددت النائبة المصرية على أنها "مع الحرية الكاملة للأشخاص وضد أن يفرض أحد رأيه على الآخرين"، لافتةً إلى أنه "ليس لديها أي وسائل لكي تفرض رأيها علي الآخرين ولا تريد فعل ذلك من الأساس". وكانت الشوباشي أكدت عزمها طرح مشروع قرار جديد في البرلمان المصري لمناقشته يمنع ويجرم ارتداء النقاب. الأعظم بعد عمر بن الخطاب وفي سياق الحديث تطرقت الشوباشي إلى شخصية الرئيس المصري السابق، جمال عبد الناصر، معتبرةً أنه "أعظم شخصية وأعظم زعيم في العالم، بعد عمر بن الخطاب حتى الآن".
شروط قبول العمل الصالح العمل الصالح هو ما استكمل ثلاثة أمور: الأول: أن يكون خالصاً لله عزوجل؛ لأن الله يقول: { وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5)} [البينة/5]. من شروط قبول العمل الصالح وتعريف العمل الصالح لغةً واصطلاحاً – المنصة. الثاني: أن يكون موافقاً لما جاء به الرسول- صلى الله عليه وسلم-، لأنه الله يقول: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} [الحشر/7]. الثالث: أن يكون فاعله مؤمناً؛ لأن الله يقول: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (97)} [النحل/97]. وإذا اختل شرط منها بطل العمل.
ذات صلة شروط قبول العمل الصالح علامات قبول العمل في رمضان ما هي شروط قبول العمل في الإسلام؟ إن العمل الصالح شرطٌ لدخول الإنسان الجنة، ولكن البعض لا يعي شروط قبول العمل، فيحسب أنه يُحسن صنعاً وجهده مهدور، ويكون في الآخرة من الخاسرين، وشروط قبول العمل هي: الإسلام من البديهي أن من شروط قبول العمل اعتناق الإسلام، وهو شرط ضمني، وقد قرن العمل الصالح بالإيمان به -سبحانه وتعالى-، وكل عملٍ دون الإسلام لا يُقبل عند الله -عز وجل-، قال الله -تعالى-: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ). [١] [٢] الإخلاص الإخلاص عملٌ قلبي لا يتطلّع عليه العباد، وهو سرّ بين الإنسان وبين ربّه، و يعني ابتغاء وجه الله -تعالى- وحده في العبادة من غير رياء ولا سمعة، وأن يعبد الله وحده ولا يشرك به، فإذا أشرك المسلم أحداً في عمله غير الله لا يقبل عمله، قال -تعالى-: (فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا). [٣] [٤] ويجب على المرء أن لا يرائي في عمله، أو يفعله حتى يمدحه الناس، فهذا كله يتنافى مع الإخلاص، ويجب أن تكون العبادة كلها خالصة لله -تعالى-، وعلى المسلم أن يجاهد نفسه في ذلك.
فيجيب أهل العلم بان الحل لا يكمن في ترك العمل بل في مجاهدة النفس على تصحيح النية، فإذا علم الله تعالى بصدق نيته أعانه على تصحيحها، إذ ورد عن بعض السلف الصالح طلب العلم لغير الله تعالى فأبى إلا أن يكون لله وحده عز وجل. المراجع ↑ أبو الحسن هشام المحجوبي، وديع الراضي (2013-7-16)، " شروط قبول العمل" ، شبكة الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-13. بتصرّف. شروط قبول العمل. ↑ الشيخ محمد صالح المنجد (2006-8-7)، " شروط قبول الأعمال عند الله عز وجل" ، الإسلام سؤال وجواب ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-13. بتصرّف. ↑ عبدالكريم عبدالله الخضير، "شروط قبول العمل" ، شيخ خضير ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-7-13. بتصرّف.
تحليل محاور الدرس ومناقشتها: I – مفهوم العمل الصالح ومكانته في الإسلام: 1 – مفهوم العمل الصالح: العمل الصالح: هو كل ما يتقرب به الإنسان إلى ربه عز وجل نية كانت أو قولا أو فعلا، فهو يشمل جميع أبواب الخير والإحسان.
يثبت العبد على طاعة الله ولا يتركها. حيث أننا يمكن أن نأتي بتعريف أخر للعمل الصالح وهو، كل الأفعال والأقوال والأعمال يرضى عنه الله تعالى من عباده، وذلك لهدف التقرب إلى الله عز وجل، حيث أن هذا العمل يكون عملاً مخلصاً لله ويجب أن يوافق الشرع الذي جاء به الله سبحانه وتعالى، كما أنه من الممكن أن نقول على العمل الصالح أنه هو الإنصياع لأوامر الله عز وجل.
مفسدات الإخلاص فساد الإخلاص يؤدي إلى فساد العمل بأكمله، ومن الأمور المفسدة للإخلاص والتي يجب على المؤمن الابتعاد عنها ما يلي [٣]: الرياء: الرياء لغةً هو الإظهار، إذ يقال: أراه الشيء، أي أظهره له، أمّا شرعًا فيعني عبادة الله تعالى بهدف نيل إعجاب الناس. السمعة: السمعة في اللغة هي الدعاية، أمّا في الشرع فهي تحديث الناس وإخبارهم عن العبادة بهدف نيل إعجابهم واستحسانهم، فقد قال الرسول صل الله عليه وسلم: "من سمَّع، سمَّع اللهُ به" أي أظهر الله عيوبه للناس يوم القيامة، ومن الجدير بالذكر هنا أن المؤمن الذي يُظهر عبادته للناس بهدف تشجيعهم وحثهم على الخير لا يدخل ضمن الرياء ولا السمعة، إذ قال رسول الله صل الله عليه وسلم: "الدالُّ عل الخيرِ كفاعلِه". أداء العبادات ابتغاءًا للمصالح الدنيوية: فقد قال الله تعالى في سورة النساء: آية 142 "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ"، وقال الرسول صل الله عليه وسلم في هذا الصدد: "فمَن كانت هجرَتُهُ إلى الله ورسولِه، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه لدنيا يصيبُها، أو امرأة ينكحُها، فهجرتُه إلى ما هاجَر إليه". وقد يترواد إلى العديدين ما إذا كان الحل في الترك لتجنب تلك المفسدات!