• الآية 54 - عدد القراءات: 562 - نشر في: 22--2010م الآية 54 قوله تعالى: ﴿وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ المعنى: قيل في معنى الآية قولان: أحدهما: قال السدي مكروا بالمسيح بالحيلة عليه، لقتله " ومكر الله بردهم " بالخيبة، لالقائه شبه المسيح على غيره. الثاني: " مكروا " باضمار الكفر " ومكر الله " بمجازاتهم عليه بالعقوبة. والمكر، وإن كان قبيحا فإنما أضافه تعالى إلى نفسه لمزاوجة الكلام، كما قال: " فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " ( 1) وليس باعتداء وإنما هو جزاء، وهذا أحد وجوه البلاغة، لأنه على أربعة أقسام: أحدها: المزاوجة نحو " ومكروا ومكر الله ". والثاني: المجانسة نحو قوله: " يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار " ( 2). الثالث: المطابقة نحو قوله: " ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا " ( 3) بالنصب على مطابقة الجواب للسؤال. ومكروا ومكر الله. والرابع: المقابلة نحو قوله: " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسرة تظن أن يفعل بها فاقرة " ( 4) قال الشاعر: واعلم وأيقن ان ملكك زائل * واعلم بأن كما تدين تدان ( 5) أي كما تجزي تجزى. والأول ليس بجزاء وأصل المكر الالتفاف، فمنه المكر ضروب من الشجر مثل الدعل ونحوه، لالتفافه.
والمكر: خدالة الساق. وامرأة ممكورة الساقين. والمكر: ضرب من الثياب. ويقال: بل هو المغرة; حكاه ابن فارس. وقيل: " مكر الله " إلقاء شبه عيسى على غيره ورفع عيسى إليه ، وذلك أن اليهود لما اجتمعوا على قتل عيسى دخل البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة إلى السماء ، فقال ملكهم لرجل منهم خبيث يقال له يهوذا: ادخل عليه فاقتله ، فدخل الخوخة فلم يجد هناك عيسى وألقى الله عليه شبه عيسى ، فلما خرج رأوه على شبه عيسى فأخذوه وقتلوه وصلبوه. ثم قالوا: وجهه يشبه وجه عيسى ، وبدنه يشبه بدن صاحبنا; فإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى وإن كان هذا عيسى فأين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا; فذلك قوله تعالى: ومكروا ومكر الله. موقع هدى القرآن الإلكتروني. وقيل غير هذا على ما يأتي. والله خير الماكرين اسم فاعل من مكر يمكر مكرا. وقد عده بعض العلماء في أسماء الله تعالى فيقول إذا دعا به: يا خير الماكرين امكر لي. وكان عليه السلام يقول في دعائه: ( اللهم امكر لي ولا تمكر علي). وقد ذكرناه في الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى ، والله أعلم. تفسير الطبري القول في تأويل قوله: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ومكر الذين كفروا من بني إسرائيل، وهم الذين ذكر الله أنّ عيسى أحسّ منهم الكفر.
وهي في محلها صفة كمال يحمد عليها وفي غير محلها صفة نقص يذم عليها. ويذكر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لما بارز عمرو بن ود- والفائدة من المبارزة أنه إذا غلب أحدهما انكسرت قلوب خصومه- فلما خرج عمرو؛ صرخ علي: ما خرجت لأبارز رجلين. فالتفت عمرو، فلما التفت؛ ضربه علي رضي الله عنه على رقبته حتى أطاح برأسه. هذا خداع، لكنه جائز، ويحمد عليه؛ لأنه في موضعه؛ فإن هذا الرجل ما خرج ليكرم علي بن أبي طالب ويهنئه، ولكنه خرج ليقتله؛ فكاد له علي بذلك. والمكر والكيد والمحال من صفات الله الفعلية التي لا يوصف بها على سبيل الإطلاق؛ لأنها تكون مدحًا في حال، وذمًا في حال؛ فيوصف بها حين تكون مدحًا، ولا يوصف بها إذا لم تكن مدحًا؛ فيقال: الله خير الماكرين، خير الكائدين، أو يقال: الله ماكر بالماكرين، خادع لمن يخادعه. دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / الأسئلة والإستفتاءات القرآنية / ما معنى (مكر الله) في قوله تعالى: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ}. والاستهزاء من هذا الباب؛ فلا يصح أن نخبر عن الله بأنه مستهزئ على الإطلاق؛ لأن الاستهزاء نوع من اللعب، وهو منفي عن الله؛ قال الله تعالى: {وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين} [الدخان: 38]، لكن في مقابلة من يستهزئ به يكون كمالًا؛ كما قال تعالى: {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزئون} [البقرة: 14]؛ قال الله: {الله يستهزئ بهم} [البقرة: 15].
الإعراب: الواو استئنافيّة (مكروا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل الواو استئنافيّة (مكر) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الواو استئنافيّة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (خير) خبر مرفوع (الماكرين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. الجمل الثلاث: لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (الماكرين)، جمع الماكر، اسم فاعل من مكر يمكر باب نصر، وزنه فاعل. معنى الآية الكريمة: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين | منتديات تونيزيـا سات. البلاغة: 1- فن المشاكلة وهي: ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته، وقد وقعت المشاكلة في قوله تعالى: (وَمَكَرَ اللَّهُ) والمكر من حيث إنه في الأصل حيلة يجلب بها غيره إلى مضرة فلا يمكن إسناده إليه سبحانه إلا بطريق المشاكلة. الفوائد: 1- (وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ) هذه هي المشاكلة التي نوهنا عنها سابقا. وليعلم القارئ أن اللّه لا يمكر وإنما جرى الأسلوب مشاكلا لما اتخذ الكفار من أسلوب.. إعراب الآية رقم (55): {إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55)}.
قال سيبويه: أعجب الكلمات (لما) إن دخلت على الماضي تكون ظرفا وإن دخلت على المضارع تكون حرفا وإلا فهي بمعنى (إلّا).. إعراب الآية رقم (53): {رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53)}. الإعراب: (ربّنا) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء.. و(نا) ضمير مضاف إليه (آمنّا) فعل ماض وفاعله الباء حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (آمنا)، (أنزلت) فعل ماض مبنيّ على السكون.. والتاء فاعل الواو عاطفة (اتّبعنا) مثل آمنّا (الرسول) مفعول به منصوب الفاء رابطة لجواب الشرط المقدّر (اكتبنا) فعل أمر.. و(نا) ضمير متّصل مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق ب (اكتبنا)، (الشاهدين) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. جملة النداء: (ربّنا) لا محلّ لها اعتراضيّة استرحاميّة. وجملة: (آمنّا) في محل نصب بدل من جملة آمنّا في الآية السابقة تأخذ محلّها من الاعراب. وجملة: (أنزلت) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (اتّبعنا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة آمنّا بما أنزلت. وجملة: (اكتبنا) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن صدق قولنا فاكتبنا.. ومكروا ومكر ه. الصرف: (الشاهدين)، جمع الشاهد، اسم فاعل من شهد يشهد باب فرح وزنه فاعل.. إعراب الآية رقم (54): {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (54)}.
الكاتب: حسن شحاتة؛ كاتب مصري وباحث ولد سنة 1945م متخصص في علوم التربية، حاصل على الدكتوراه في فلسفة التربية، وعضو بالجمعية المصرية للمناهج. ساهم في وضع كثير من المناهج التعليمية. من مؤلفاته: "دليل المعلم لتنمية الإبداع الفكري"، "الكتابة والمكتبة"، "مداخل إلى تعليم المستقبل في الوطن العربي". ملاحظة النص: 1- ربط الكاتب في العنوان بين التعليم وحياة الإنسان. تحضير نص التعليم مدى الحياة. بم يوحي إليك ذلك ؟ يوحي العنوان إلى أن التعليم الذي يتلقاه الإنسان سيرافقه مدى، لذلك وجب الإهتمام بهذا التعليم وتحسينه وتوجيهه. 2- قارن بين العنوان والجملة الأخيرة من النص. ماذا تلاحظ ؟ من خلال العنوان والجملة الأخيرة من النص نلاحظ أن الكاتب يقصد من عبارة "التعليم مدى الحياة" مفهوم التنمية البشرية المستدامة. 3- افترض في ضوء الإجابتين السابقتين موضوع النص. من خلال ما سبق، نقول افتراضا ان النص سيتمحور حول التعليم ومساهمته في تطوير المجتمعات وكذا الاعتبارات التي ينبغي للتعليم المتطور أن يحرص عليها. فهم النص: 1- لم يحظى التعليم باهتمام واسع ؟ يحظى التعليم باهتمام واسع كونه المكون الأساسي في بناء مشروع النهضة، 2- كيف يساهم الاهتمام بالتعليم في تطوير المجتمعات ؟ يساهم الاهتمام بالتعليم في تطوير المجتمعات بكونه المشروع الوطني للانتقال من الوضع القائم إلى الوضع القادم.
لأول وهلة، تبدو مكاتب شركة "الجمعية العامة" في لندن وكأنها تشبه مكاتب أي شركة ناشئة للتقنية. التعليم مدى الحياة الثانية باك. ولكنَّ هناك فرقاً كبيراً واحداً: ففي حين أن معظم الشركات تستخدم التقنية لبيع منتجاتها على الإنترنت، تستخدم شركة"الجمعية العامة" العالم المادي لتعليم التقنية. وتبدو مكاتبها كالصفوف في أي حرم جامعي، فالغرف مليئة بالطلاب الذين يتعلَّمون ويمارسون كتابة الرموز، وكثيرون منهم تركوا وظائفهم ليأتوا إليها. ويدفع المشاركون بدوام كامل ما بين 8000 و10000 جنيه إسترليني (13000 دولار) لتعلُّم اللغة الرمزية المشتركة للاقتصاد الرقمي في برنامج دائم يمتد ما بين عشرة واثني عشر أسبوعاً. ولعل نجاح شركة "الجمعية العامة" التي أصبح لديها فروع في عشرين مدينة في العالم من سياتل إلى سيدني، وتخطى عدد خريجيها الـ 35000، أكبر مثال على زيادة الطلب على التعلّم المهني المتواصل، وعلى أهمية وجود مثل هذه المؤسسات التي أصبحت ضرورة في الاقتصاد الحديث.
التطوير والابتكار كما شهدت منظومة البحث والتطوير والابتكار قفزات في عدد المنشورات البحثية وتعزيز الشراكات البحثية العالمية. ولي العهد: 89 مبادرة لتنمية القدرات البشرية ترتكز على التعلم مدى الحياة | صحيفة مكة. وقد حققت المملكة المركز الرابع عشر عالمياً في عدد الأبحاث المنشورة الخاصة بجائحة كورونا. وارتفعت نسبة الالتحاق في مرحلة الروضة من 13% في 2015 إلى 23% في 2020، وذلك نتيجة لجهود استحداث وإعادة تأهيل أكثر من 3000 فصل في أكثر من 1000 مدرسة، وتم كذلك تطوير منصة الروضة الافتراضية وإطلاق إصدارات جديدة بهدف تحديد المرحلة العمرية للطفل والتي تناسب كل محتوى، والتي تُمكن ولي الأمر من الاطلاع على مستوى الطفل ومعرفة مستوى تقدمه، وبلغ عدد المستفيدين من ذلك أكثر من 300 ألف مستفيد. كما تم دعم التعليم عن بُعد عن طريق تفعيل المنصات الإلكترونية، بالإضافة إلى تفعيل البث التليفزيوني للعديد من القنوات التلفزيونية الفضائية لاستمرار عملية التعليم عن بُعد، وتم تقديم مايقارب 4000 برنامج للتطوير المهني لما يقارب المليون من شاغلي الوظائف التعليمية، وارتفع النشر في البحث العملي بنسبة تتجاوز 120%، حيث تم وضع استراتيجية وهوية بحثية خاصة لكل جامعة تعمل على رفع جودة النشر العلمي. أهداف استراتيجية ويهدف برنامج تنمية القدرات البشرية إلى تحسين مخرجات منظومة التعليم والتدريب في جميع مراحلها من التعليم المبكر وحتى التعليم والتدريب المستمر مدى الحياة للوصول إلى المستويات العالمية، من خلال برامج تعليم وتأهيل وتدريب تواكب مستجدات العصر ومتطلباته وتتواءم مع احتياجات التنمية وسوق العمل المحلي والعالمي المتسارعة والمتجددة، ومتطلبات الثورة الصناعية الرابعة، بالشراكة بين جميع الجهات ذات العالقة محلياً.
يتجاوز تعليم الحاضر والمستقبل تعليم ثقافة الحد الأدنى الى تعليم الإتقان والتميز للجميع والجمع بين ثقافة الاسترجاع وثقافة الإبداع. ضرورة اعتماد تعليم مستمر وتدريب تحويلي للإنسان طيلة مراحل عمره من أجل مواكبة إيقاع الحياة المتسارعة. تبرز أهمية التعليم من خلال كونه مدخلا لتحقيق الديمقراطية والتنمية البشرية المستدامة. تحليل النص أصبح التعليم واحدا من اكبر ضروريات تطور الحياة البشرية في عصرنا الحالي بل إن التنافس الدولي على مركز الصدارة والقوة والنماء بات مرتبطا بشدة بالمنظومة التعليمية الخاصة بكل مجتمع على حدة حيث إن المجتمع الذي يلتزم بعملية التعليم والتدريب المستمرين سواء على المستوى الذاتي أو المؤسسي هو المجتمع الذي يخطو بخطى واثقة نحو التطور والصدارة في جميع المجالات و الميادين. معجم النص حقل التعليم: برامج التعليم، منظومة التعليم ، التخطيط التعليمي ،الكفاءات التعليمية... التعليم مدى الحياة. حقل الديمقراطية: لا ديمقراطية دون تعليم متطور، إدراك التنوع وقبول الاختلاف، للتنمية الديمقراطية، مدخل للديمقراطية... تقوم بين الحقلين الدلاليين علاقة ترابط قائمة على التكامل والتلازم والاستدعاء حيث تستدعي الديمقراطية التعليم ويتطلب التعليم الديمقراطية فلا يقوم أحدهما بشكل صحيح في العصر الحالي دون الآخر.
العلاقة بين التعليم واستثماره مدى الحياة لطالما كانت العلاقة بين التعلّم والكسب تميل إلى اتباع قاعدة بسيطة واحدة: الحصول على أكبر قدر من التعليم في وقت مبكِّر من الحياة، وجني المكافآت المقابلة خلال بقية الحياة المهنية. ولكن المعادلة اختلفت كثيراً اليوم. فكما كتب توم فريدمان في صحيفة نيويورك تايمز: "انتهت الفكرة القائلة إننا نذهب إلى الكلية لمدة أربع سنوات، ثم نستثمر تلك المعرفة التي اكتسبناها لمدة الثلاثين سنة التالية... فإذا كان الفرد يريد أن يكون موظفاً مدى الحياة في أي مكان اليوم، عليه أن يسعى للتعلّم مدى الحياة". فالشهادة الجامعية في بداية المهنة العملية لم تعد تلغي الحاجة إلى اكتساب المهارات الجديدة بشكل مستمر، خاصة كلما امتدت مدة ممارسة المهنة. ولا شك في أن التدريب المهني خلال ممارسة المهنة مفيد لإعطاء الموظفين مهارات خاصة بمجال عملهم. ولكن ذلك، أيضاً، سوف يحتاج إلى التحديث مراراً وتكراراً خلال المهنة التي تمتد على فترة عقود طويلة. التعليم مدى الحياة ……لماذا ؟ لــ الكاتب / شاكر عبد موسى الساعدي. وفي هذا الصدد، يقول أندرياس شليشر، مدير إدارة التعليم في منظمة التعاون والتنمية في الميدان الاقتصادي، المنظمة التي تضم معظم البلدان الغنية: "لطالما تميَّزت ألمانيا بتدريبها المهني، لكن الاقتصاد الألماني فشل في التكيف مع اقتصاد المعرفة".