ما أحكمك وأوثق كلامك لولا وضعك كلامك في غير موضعه! قال أكثم: الصدق ينبيء عنك لا الوعيد.. قال كسرى:ـ لو لم يكن للعرب غيرك لكفى.. قال أكثم:ـ رب قول أنفذ من صول... وصية أكثم لأبناءه عدل جمع أكثم بنيه فقال:ـ يابني قد أتت علي مائتا سنة وإني مزودكم من نفسي ، عليكم بالبر ينمي العدد وكفو ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه ، إن قول الحق لم يدع صديقاً ، وإنه لا ينفع من الجزع التبكي ولا مما هو واقع التوقي ، وفي طلب المعالي يكون الغرر... وهي وصية طويلة جاء في أخرها:ـ يابني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف..
ورغم أن حكيم العرب لم يشرف برؤية أو بمقابلة النبي صلي الله عليه وسلم بعد البعثة النبوية الشريفة بحسب أرجح الروايات ولكنه التقي رسول الله بصحبه عمه أبو طالب في صحن الكعبة والرسول عمره 14عاما حيث كان أبو طالب يطوف بالبيت ، ومعه النبي وهنا، رأه أكثم بن صيفي ، فقال موجها حديثه لعم الرسول ما أسرع ما شب أخوك يا أبى طالب ، فقال أنه ليس أخي ، بل إبن أخي عبد الله ، وهنا اسقط في يد حكيم العرب فعاد للقول: ، إبن الذبيح!! فقال أبو طالب نعم فأخذ أكثم يتأمله ، ثم قال ، ما تقولون فى فتاكم هذا يا أبى طالب ؟فقال: إنا لنحسن الظن به ، وإنه لحىٌ جزي، سخىٌ وفى. اكثم بن صيفي وأبوطالب ومناقب النبي وبينما عم الرسول أبو طلب يعدد مناقب النبي قاطعه أكثم بن صيفي قائلا: أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب ؟فرد الأخير: إنه ذو شدةٍ ولين ، ومجلس ٍ ركين ، ومفضلٍ مبين وهنا عاود ابن صيفي الكرة: أفغير ذلك يا ابن عبد المطلب ؟قال: إنا لنتيمن ُ بمشهدهِ ، ونلتمس ُ البركة فيما لمس بيدهِ • ولم يتوقف حكيم العرب أكثم بن صيفي عن طرح الأسئلة: أفغير ذلك يا إبن عبد المطلب؟ قال: إن فتىً مثلهُ حرىٌ به أن يسود ، ويتحرف بالجود فقال أكثم ، أما أنا فأقول غير ذلك ، فقال أبى طالب ، قل يا حكيم العرب ، فإنك نفاثُ غيب ،ٍ وجلاءُ ريب.
نقشَ الحُكماءُ ببلاغتِهم وحَذَاقتِهم علاماتٍ على جُدران الزمان، وعَلا نَجمُ الخُطباءَ حتى بَارَى تألُّقَ الشعراءَ، وكانت حكمتهم وفصاحتهم مَنهلًا للأولينَ والأخرين، وشاهدًا على فصاحةِ اللسانِ العربيِّ المُبين، ومن هؤلاء أكثم بن صيفي ( أبو حفادة)، كوكبُ الحكماء الدُّريّ. مَن هو أكثم بن صيفي؟ هو أكثم بن صيفي بن رباح بن الحارث بن معاوية بن شريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم، وكُنيته أبو حفادة، من أشهر وأبرز سادات العرب في الجاهلية، اشتهر بالحكمة البالغة، والفصاحة وطلاقة اللسانِ، وأتقن فنّ الخَطابةِ أشدّ ما يكون الإتقان، وعُرفَ بسدادِ قوله، وحصافةِ رأيه، ونزاهةِ حُكمه، فلا عجبَ لتهافتِ العرب عليه؛ يتقاضون بين يديه، ويستفتونه في أمورهم، غيرَ رادِّينَ لحُكمه، ولا مجادلين في قضائه؛ لشرَفه ونزاهته، وفوق كل ذلك؛ كان أكثمُ فارسًا شجاعًا مِغوارًا، وكان يشارك في وقائع ومعارك قومه بنفسه وماله ومشورته الصائبة. قال عنه الجاحظ: "من الخطباء البلغاء والحكام الرؤساء أكثم بن صيفي وربيعة بن حذار وهرم بن قطيعة وعامر بن الظرب ولبيدبن ربيعة، وأحكمهم أكثم بن صيفي التميمي وعامر بن الظرب العدواني". تميز أكثم بن صيفي بفصاحته وبلاغته.
من حكام العرب في عصر ما قبل الإسلام أكثم بن صيفي التميمي هو أكثم بن صيفي بن رياح بن الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروه بن أسيد بن عمرو بن تميم التميمي المضري، من قبيله بني تميم من مضر من عدنان. عرف بلقب حكيم العرب، واشتقاق كلمة اكثم من الكثمه وهو عظم البطن، رجل أكثم وإمراءة كثماء. كان أكثم التميمي حكيم العرب في الجاهلية وأدرك النبي فكان يوصي قومه بأتباعه ويحضهم عليه وله كلام كثير في الحكمه وبلغ عمره مائه وتسعين سنة، ويقال أن له عقب في الكوفة منهم حمزة الزيات صاحب كتاب القراء. وهو أحد الاعلام الذين اوفدهم النعمان بن المنذر على كسرى ليتبين بهم عنده مقدار العرب وله حكم كثيره مشهوره. من أشعاره عدل في الحكم وتجارب الحياة عدل ثوينا بالقطاقط ما ثوينـــا وبالعبرين حولا مانريم وأخرب اهلها أن قد هلكنا وقد اعي الكواهن والبسوم واسانا على ماكــان اوس وبعض القوم ملحي ذميم بوفد من سراة بني تميـم إلى أمثالهم لجأ اليتيم فأنكم لأن تكفوه اهـــــل عليكم حق قومكم عظيم وأنكم بعقـــــوة ذي بلاء وحق الملك مكشوف عظيم في التربية عدل نربي ويهلك آباؤنا وبينا نربي بنينا فنينا في نهاية حياته عدل وإن امراً عاش تسعين حجةً إلى مائةٍ لم يسأم العيش جاهل أتت مائتان غير عشر وفاتها وذلك من مر الليالي قلائل من خطبه عدل إن أفضل الأشياء أعاليها.
فتَعَجَّبَ كسرى مِن أكثمَ، ثم قال: ويحك! يا أكثمُ، ما أحكمَك، وأوثقَ كلامَك، لولا وَضْعُك كلامَك في غيرِ موضِعِه. قال أكثمُ: الصِّدقُ يُنْبِىءُ عنك لا الوعيدُ. قال كسرى: لو لم يكن للعربِ غيرُك لَكَفَى. قال أكثم: رُبَّ قَوْلٍ أَنْفَذُ مِن صَوْلٍ.
استقبل أسرة "اللّواء" فضل الله: الخطاب الطّائفي يعيق عمليّة التّغيير استقبل سماحة العلّامة السيّد علي فضل الله وفداً من جريدة اللّواء برئاسة رئيس تحريرها الأستاذ صلاح سلام، يرافقه الدكتور حسين سعد وهيثم زعيتر، قدّم له التّهاني بحلول شهر رمضان المبارك، وتداول معه آخر التطوّرات المحليّة والإقليميّة. وبعد الترحيب بالوفد، أشاد سماحته بالدور الذي تقوم به جريدة اللواء على صعيد الوحدة الوطنية والإسلامية، مبدياً خشيته من تأزّم الأوضاع الاقتصادية في لبنان، ولا سيّما أنّ من هم في مواقع المسؤوليّة لا يزالون يتعاملون مع ما يعانيه البلد بلغة المحاصصة وتقاسم الغنائم، بدلاً من أن يسخِّروا جهودهم وإمكاناتهم لحلّ مشكلاته والتحدّيات الّتي يعيشها على مختلف الصعد. واعتبر سماحته أن قدر اللبنانيين أن يقلِّعوا أشواكهم بأظافرهم، مشيراً إلى أننا سنشهد المزيد من التصعيد في الخطابات والكلمات الشعبوية الّتي تهدف إلى شدّ عصب الجمهور من أجل كسب أصواتهم، متوقّعاً عدم حصول تغيير جذريّ من خلال العملية الانتخابية، لأنه – للأسف - ما زالت الخطابات الطائفية والمذهبية تدغدغ آذان اللبنانيين، وتدفعهم إلى الاختيار على الأساس الطائفي والمذهبي.
أريد أم أرسم وجهي بيدي، إذ لا أحد يستطيع أن يرسم وجهي أحسن مني. أريد أن أكشف الستائر عن نفسي بنفسي، قبل أن يقصني النقاد ويفصلوني على هواهم، قبل أن يخترعوني من جديد". وقف كثيرون بنوع من الغضب أمام العديد من أبيات نزار وخاصة قوله في ( الرسم بالكلمات): مارستُ ألف عبادة وعبادة == فوجدتُ أفضلها عبادة ذاتي … والغريب أنهم لم يقفوا فرحا بقوله في قصيدته ( أنا مع الارهاب): متهمون نحن بالارهاب إذا اقترفنا مهنة الثقافة... إذا تمردنا على أوامر الخليفة العظيم.. والخلافة... إذا قرأنا كتبا في الفقه... والسياسة... إذا ذكرنا ربنا تعالى... إذا تلونا (سورة الفتح).. وأصغينا إلى خطبة يوم الجمعة فنحن ضالعون في الإرهاب!! متهمون نحن بالإرهاب... إن نحن دافعنا عن الأرض وعن كرامة التراب إذا تمردنا على اغتصاب الشعب واغتصابنا... إذاحمينا آخر النخيل في صحرائنا... وآخر النجوم في سمائنا... وآخرالحروف في أسمائنا... وآخر الحليب في أثداء أمهاتنا إن كان هذا ذنبنا... ما أروع الإرهاب!! ثلاثاء, 19/04/2022 - 16:36
وكم صبروا! قال تعالى: { فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ} [آل عمران: 146]. ولكنّه حفظ لهم تضحياتهم، فأعادهم إلى مكّة فاتحين منصورين، ليعلّموا الأجيال القادمة بأنّ طريق النّصر شاقٌّ لا محالة، وأنّ الباطل مندحرٌ، وكلّ ذلك بعد دفع الثّمن مِن البذل والتّضحية. الله أكبر! ما أحسن العزّ بالإسلام! وما أجمل الدّوائر حينما تدور لأهل الإيمان على أهل الأوثان! وما أروع نشوة النّصر بعد الصّبر!