الموضوع: هدايا العمال غلول رقم الفتوى: 2977 التاريخ: 17-09-2014 التصنيف: الهبة نوع الفتوى: بحثية السؤال: هل يجوز قبول الهدايا من الطالبات اللواتي أدرسهن، وهل هناك اختلاف بين هدية ثمينة أو بسيطة، وهل ينطبق عليها قول (تهادوا تحابوا)؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يحرم على الموظفين أخذ الهدايا، سواء كانت ثمينة أم رخيصة، فقد روى البخاري أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَ عَامِلًا، فَجَاءَهُ العَامِلُ حِينَ فَرَغَ مِنْ عَمَلِهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. فَقَالَ لَهُ: (أَفَلاَ قَعَدْتَ فِي بَيْتِ أَبِيكَ وَأُمِّكَ، فَنَظَرْتَ أَيُهْدَى لَكَ أَمْ لاَ؟).
والمقصود أن الهدية التي يأخذها المدير أو الرئيس في العمل ؛لِمَا لها من تأثير على النفس ، وتأثير الهدية لا يُنكره أحد ، هذا من جهة. ومن جهة ثانية فإن المدير يعمل عمله مُقابِل أجْر يأخذه على عمله ، فلا يجوز له أخذ زيادة من موظفيه ، وإن كانت تحت مُسمّى الهدية! قال الإمام البخاري رحمه الله: باب من لم يقبل الهدية لِعِلّة ، وقال عمر بن عبد العزيز: كانت الهدية في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة. قال ابن عبد البر: والهدية من أفعال المسلمين الكرماء والصالحين والفضلاء ويستحبها العلماء ما لم يُسلك بها سبيل الرشوة لدفع حق أو تحقيق باطل ، أو أخذ على حق يجب القيام به. هدايا العمال غلول (خطبة). اهـ. وقال القرطبي: في الصحاح: الرشوة معروفة ، والرشوة بالضم مثله ، والجمع رشي ورشا ، وقد رشاه يرشوه وارتشى: أخذ الرشوة ، واسترشى في حُكمه طَلب الرشوة عليه. قلت: فالحكام اليوم عين الرشا لا مظنته! ولا حول ولا قوة إلا بالله. ويُستثنى من ذلك ما إذا كان بين المدير وبين غيره ودّ وصُحبة قبل تولِّيه العمل ، فيجوز التهادي فيما بينهما ، ما لم تُتّخذ الهدية وسيلة للتأثير على القرار! أو تقديم الْمُهْدِي في المصالح على غيره. والله تعالى أعلم.
هذا مِدْعَمٌ كان في شرف خدمة النبي صلى الله عليه وسلم، مجاهدًا في سبيل الله، مضحيًا بنفسه لذلك، فلم تشفع له هذه الأعمالُ لدفع مساءة الأخذ من المال العام. وإن ما قلَّ كثيرٌ إذا كان المال للدولة، لماذا؟ لأن أهل الحق فيه كثيرٌ، والطامعين فيه أكثر، ووجوه الأخذ منه متعددة، فقطَعَ الطمعَ بقوله: ((شِرَاكٌ - أو شِرَاكَانِ - مِن نَارٍ)). هدايا العمال غلول. وإن السلف لَيَتَّقُونَ هذا المال حتى كأنه نار جهنم، ويدفعون كل حيلة بقصد أو بغير قصد؛ حتى يكون لهم طهرًا من تبعاته، قال عمرو بن مهاجر: (اشتهى عمر بن عبد العزيز تفَّاحًا، فأهدى له رجلٌ - من أهل بيته - تفَّاحًا، فقال: ما أطيب ريحه وأحسنه! ارفعه يا غلام للذي أتى به، وأَقرِئ فلانًا السَّلام، وقل له: إنَّ هديَّتك وقعت عندنا بحيث نُحِبُّ، فقلت: يا أمير المؤمنين، ابنُ عمِّك، ورجل من أهل بيتك، وقد بلغك أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهديَّة؟ فقال: ويحك! إنَّ الهديَّة كانت للنَّبي صلى الله عليه وسلم هديَّة، وهذه لنا رشوة). أخي الموظف الكريم لا تدخل بمسمى الإكراميات والهبات والهدايا؛ لتأخذ ما لا يحل لك؛ فإنما هو سحت في الدنيا ونار في الآخرة. اللهم اعصمنا من الشيطان وشَرَكِه، ونستغفر الله من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
[1] تفسير السعدي. [2] البخاري (6178). [3] البخاري (7197)، وهذا اللفظ عند ابن حبان، صححه شعيب الأرنؤوط. [4] أخرجه البخاري (4234)، ومسلم (115). [5] أخرجه أحمد (23601)، والبزار (3723)، والطبراني كما في "مجمع الزوائد" للهيثمي (5/252) وصححه الألباني في إرواء الغليل. [6] أخرجه البخاري (52)، ومسلم (1599). د. عطية بن عبدالله الباحوث شبكة الالوكة i]hdh hgulhg yg, g (o'fm) çgùgçg î~èé ug, l i]hdh
هذا مِدْعَمٌ كان في شرف خدمة النبي صلى الله عليه وسلم، مجاهدًا في سبيل الله، مضحيًا بنفسه لذلك، فلم تشفع له هذه الأعمالُ لدفع مساءة الأخذ من المال العام. وإن ما قلَّ كثيرٌ إذا كان المال للدولة، لماذا؟ لأن أهل الحق فيه كثيرٌ، والطامعين فيه أكثر، ووجوه الأخذ منه متعددة، فقطَعَ الطمعَ بقوله: (( شِرَاكٌ - أو شِرَاكَانِ - مِن نَارٍ)). وإن السلف لَيَتَّقُونَ هذا المال حتى كأنه نار جهنم، ويدفعون كل حيلة بقصد أو بغير قصد؛ حتى يكون لهم طهرًا من تبعاته، قال عمرو بن مهاجر: (اشتهى عمر بن عبد العزيز تفَّاحًا، فأهدى له رجلٌ - من أهل بيته - تفَّاحًا، فقال: ما أطيب ريحه وأحسنه! ارفعه يا غلام للذي أتى به، وأَقرِئ فلانًا السَّلام، وقل له: إنَّ هديَّتك وقعت عندنا بحيث نُحِبُّ، فقلت: يا أمير المؤمنين، ابنُ عمِّك، ورجل من أهل بيتك، وقد بلغك أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل الهديَّة؟ فقال: ويحك! إنَّ الهديَّة كانت للنَّبي صلى الله عليه وسلم هديَّة، وهذه لنا رشوة). أخي الموظف الكريم لا تدخل بمسمى الإكراميات والهبات والهدايا؛ لتأخذ ما لا يحل لك؛ فإنما هو سحت في الدنيا ونار في الآخرة. اللهم اعصمنا من الشيطان وشَرَكِه، ونستغفر الله من كل ذنب وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
فالحذر الحذر من قبول هذه الهدايا أخواتي.
قد يحزن الإنسان لأمر كتبه الله عليه ، أو شيء حرمه الله منه فحكمة الله غلبت كل شيء ورب ضارة تنفع الإنسان أو نفع لا ينتفع به ، فالله سبحانه وتعالى مسير الأمور بالخير والشر ، ولهذا الكلام مختزل في جملة أطلقها العامة وهي رب ضارة نافعة. قصة المثل: ذات يوم خرجت سفينة تبحر في عباب البحر ، وعلى متنها من البضائع والركاب الكثيرون ، وإذا بريح عاتية وعاصفة شديدة تهب على السفينة فتقلبها رأسًا على عقب ، وقد نجا من الركاب رجلٌ أخذت تتلاعب به الأمواج وتسيره كيف تشاء حتى ألقت به على جزيرة مجهولة ومهجورة لا يوجد بها أحد. وما كاد الرجل يستفيق من إغمائه ويلتقط أنفاسه ؛ حتى جثا على ركبتيه طالبًا من الله عزوجل العون والمساعدة ، وسأله أن ينقذه من الخطر المحدق به ، مرت عدة أيام والرجل يقتات من ثمار الشجر وصيد الأرانب البرية ، ويروي ظمأه من مياه الجداول القريبة ، واستقر به الحال حتى أنه بنى كوخًا صغيرًا من أعواد الشجر ليحتمي به في من برد الليل القارص. وذات يوم وضع الرجل طعامه لينضج على نار أشعلها بأعواد الخشب ، وذهب يتجول حول الكوخ ، ولكنه حينما عاد فوجئ بأن النار أكلت الأخضر واليابسة والتهمت ما حولها حتى الكوخ الذي كان يرقد به احترق ، فأخذ الرجل يندب حظه العاثر ويبكي على ما آل إليه حاله.
رب ضارة نافعة، أي أنه قد يحصل للإنسان ظروف وأمور تحزنه، وتشعره أنه خسر خسائر عظيمة ، وقد يدخل قلبه الشك أنه خسر ويحزن حزنا شديدا ، ذلك أن الانسان لا يحب الخسائر ، ولكن قد تكون فيما حصل له من مضرة في هذا الوقت منفعة كبيرة نتيجة ما حصل الآن لك من ضرر، فنقول رب ضارة نافعة،فبهذا الضرر قد يزيل عنك مصيبة كبيرة قد تحصل لك مستقبلا، أو قد تتحصل على منفعة عظيمة نتيجة لذلك. لهذا لا يتعجل الانسان في طلب الخير إن أصابه ضر الآن بل يصبر ويقول:"لا حول ولا قوة الا بالله ، اللهم آجرني في مصيبتي وارزقني خيرا منها"، والله سيعوضه خيرا منها بإذنه سبحانه وتعالى.
رب ضارة نافعة هي مقولة من التراث القديم قالها أحد المسافرين عندما غرقت به السفينة في البحر وظن أن الله يعاقبه ويبتليه من خلال هذه المحنة العصيبة ولكنه اكتشف في النهاية أن المحنة كان بداخلها منحة ربانية لم يفهمها هو فقال هذه المقولة التي أصبحت متداولة إلى يومنا هذا. رُبَّ ضارةٍ نافعة: كانت هناك سفينة كبيرة تمشي في البحر يعتليها بعض البحارة والمسافرين وفجأة هبت رياح قوية قلبت السفينة وأصبح كل من فيها في الماء حتى مات منهم من مات وعاش منهم من عاش إلا أن أحد المسافرين قذفته الأمواج بعيدًا عن المجوعة التي عاشت فأخذ يعوم ويسبح وتجذبه المياه بعيدًا حتى استسلم في النهاية وأصابته إغماءة، راح على أثرها في سبات عميق. بعد أن أفاق ذلك الرجل وجد نفسه على أحد الشواطئ الرملية أخذ يتفحص ما حوله وجد نفسه في جزيرة كبيرة وهو مرمي على شاطئها قام يبحث هنا وهناك عن أحد ينجده لكنه فشل في إيجاد أي شخص على تلك الجزيرة ظل يبكي كثيرًا ويدعوا الله أن يجد أي سفينة قريبة مر اليوم الأول بدون أي جديد وكذلك اليوم الثاني حتى مر أسبوع كامل يأس الرجل بعدها أن يخرج من هذه الجزيرة فقام ببناء بيت صغير له من أوراق الشجر. وفي هذه الليلة أصابت الجزيرة عاصفة أخرى رعدية حرقت البيت الذي كان قد بناه ذلك الرجل فقام الرجل يبكي ويولول على حظه العثر الذي أتى به أولًا إلى الجزيرة وثانيًا حرق البيت الذي قد بناه، ظل الرجل على ذلك الحال من البكاء حتى نام في مكانه، ولكنه عندما استيقظ، صحى على صوت غريب ومن هول المفاجأة التي أصابته ظل إمكانه لم يتحرك، إنها سفينة كبيرة قد رست بالقرب من الشاطئ وبعثت بمركب صغير عليه أحد البحارة حتى ينقذوا ذلك الرجل.
قصة مثل "رب ضارة نافعة" العبرة من مثل "رب ضارة نافعة" تُضرب بعض الأمثال من أجل تشجيع الأشخاص الذين يواجهون العديد من المشاكل في حياتهم، فتعطيهم دفعة كبيرة من الأمل، وتبشرهم أن ما يعقب كل مشكلة شيء أفضل، وأن هناك خير خلف كل مشكلة يواجهها الشخص. مضمون مثل "رب ضارة نافعة": يحزن الإنسان في العديد من الأحيان من أجل أمر كتبه عليه الله، أو شيء أخر حرم منه لحكمة ربانية، فحكمة الله تعلو على كل شيء، وربما تكون هذه الضارة بها منفعة الإنسان، فالله تعالى سير أمور الإنسان بالخير والشر، وأوجز هذا الكلام في مثل "رب ضارة نافعة". قصة مثل "رب ضارة نافعة": في إحدى الأيام كانت سفينة تبحر في وسط البحر، تحمل على متنها العديد من الركاب والبضائع، وفجأة أتت ريح شديدة وعاصفة قوية هبت بالسفينة وقلبتها رأساً على عقب، فنجا رجل من الركاب، أخذت الرياح تتلاعب بالأمواج وتذرف به كيفما تشاء، وأخيراً وصلت به إلى جزيرة مهجورة ومجهولة لا يقطنها أحد. كان الرجل مغمى عليه، وحين أفاق من إغمائه والتقط أنفاسه، ركع على ركبتيه يطلب من الله تعالى النجاة والعون، وتسائل عن من سوف ينقذه من ما أحل به من مشكلة خطيرة وكبيرة، مرت لأيام والرجل يأخذ قوته من الأكل من ثمار الأشجار، وفي بعض الأحيان كان يقوم باصطياد الأرانب البرية، ويرتوي الماء من المياه الموجودة في الجداول القريبة منه، فقام ببناء كوخ صغير من عود الأشجار ليرد عنه برد الليل القارص.
«رُبَّ ضارةٍ نافعة» هذا المثل يقال عندما يصيب شخص ما بظروف سيئة في حياته، لكنه لا ينبغي له أن ييأس من رحمة الله، فالله عز وجل له حكمة في كل أمر يصرفه حتى إن بدا ظاهره سيئًا، جانحة «الكورونا» ذلك الوباء الذي تفشى في أغلب دول العالم، لم يكن ذلك الوباء بعيد عنا هنا في البحرين، فنحن نعيش على نفس كوكب الأرض مع باقي دول العالم، فبالرغم من التحديات والظروف الصعبة التي تمر بها البلاد، استطاع المجتمع البحريني بجميع أطيافه أن تكون له بصمة ملموسة ودور كبير في تلك الأزمة، وذلك من خلال الكشف عن كل ما بداخله من طاقات وطنية ابتكاريه أسهمت بشكل كبير في الحد من انتشار فيروس الكورونا المستجد. القطاع الرياضي كان له دور هام في تثقيف المواطنين والرياضيين من حيث الاستغلال الأمثل لحسابات الانستغرام للأندية، وأيضا قيام بعض نجوم الرياضة بالبحرين بمبادرات وحملات تطوعية من خلال تعقيم الطرقات والمباني العامة في المناطق السكنية، وهناك مجموعة أخرى استخدمت حساب الانستغرام الشخصي لها لإجراء مقابلات مع نجوم الرياضة والاطلاع على آخر مستجدات الشارع الرياضي البحريني في ظل توقف المسابقات الرياضية، لا ننسى أيضًا دور حسابات وزارة شؤون الشباب والرياضة واللجنة الأولمبية البحرينية الذي كان لهما حيز كبير من التوعية والإرشادات الاحترازية في مواجهة انتشار فيروس كورونا.
إنَّ الأبناء والثراءَ، قد يكونون سبباً في الشقاءِ: {فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. يقولُ وليم جايمس: عاهاتُنا تساعدُنا إلى حدٍّ غَيْرِ متوقَّعٍ، ولو لمْ يعشْ دوستيوفسكي وتولستوي حياةً أليمةً لما استطاعا أنْ يكتبا رواياتِهما الخالدةَ، فاليُتمُ، والعمى، والغربةُ، والفقرُ، قد تكونُ أسباباً للنبوغِ والانجازِ، والتقدمِ والعطاءِ. قد ينُعمُ اللهُ بالبلوى وإنْ عظمتْ *** ويبتلي اللهُ بعض القومِ بالنعمِ إنَّ الأبناء والثراءَ، قد يكونون سبباً في الشقاءِ: { فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. ألَّف ابنُ الأثيرِ كُتبهُ الرائعة، كـ: "جامعِ الأصولِ"، و"النهايةِ"، بسببِ أنهُ مُقْعَدٌ. ألَّف السرخسي كتابه الشهير "المبسوط" خمسة عشر مجلَّداً؛ لأنهُ محبوسٌ في الجُبِّ! كتب ابنُ القيم "زاد المعاد" وهو مسافرٌ! شرح القرطبيُّ " صحيح مسلم " وهو على ظهرِ السفينةِ! وجُلُّ فتاوى ابنِ تيمية كتبها وهو محبوسٌ! وجمع المحدِّثون مئاتِ الآلافِ من الأحاديثِ لأنهمْ فقراءُ غرباءُ.