من قائل ما مكني فيه ربي خير القائل هو ذو القرنين ✅ و الآية واضحة عند قراءتها: ( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)) { إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ْ} بالقتل وأخذ الأموال وغير ذلك.
قال ابن جرير: حدثنا بشر عن يزيد حدثنا سعيد عن قتادة قال: " ذكر لنا أن رجلاً قال يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج ومأجوج قال انعته لي قال كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء قال قد رأيته " هذا حديث مرسل. وقد بعث الخليفة الواثق في دولته أحد أمرائه وجهز معه جيشاً سرية لينظروا إلى السد ويعاينوه وينعتوه له إذا رجعوا فتوصلوا من هناك إلى بلاد ومن ملك إلى ملك حتى وصلوا إليه ورأوا بناءه من الحديد ومن النحاس وذكروا أنهم رأوا فيه باباً عظيماً وعليه أقفال عظيمة ورأوا بقية اللبن والعمل في برج هناك, وأن عنده حرساً من الملوك المتاخمة له وأنه عال منيف شاهق لا يستطاع ولا ما حوله من الجبال ثم رجعوا إلى بلادهم وكانت غيبتهم أكثر من سنتين وشاهدوا أهوالاً وعجائب. ثم قال الله تعالى. 95- "قال ما مكني فيه ربي" أي قال لهم ذو القرنين: ما بسطه الله لي من القدرة والملك "خير" من خرجكم، ثم طلب منهم المعاونة له فقال: "فأعينوني بقوة" أي برجال منكم يعملون بأيديهم، أو أعينوني بآلات البناء، أو بمجموعهما. قال الزجاج: بعمل تعملونه معي. قرأ ابن كثير وحده " ما مكني " بنونين، وقرأ الباقون بنون واحدة " أجعل بينكم وبينهم ردما " هذا جواب الأمر، والردم: ما جعل بعضه على بعض حتى يتصل.
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) يقول تعالى ذكره: قال ذو القرنين: الذي مكنني في عمل ما سألتموني من السدّ بينكم وبين هؤلاء القوم ربي، ووطأه لي، وقوّانى عليه، خير من جُعلكم، والأجرة التي تعرضونها عليّ لبناء ذلك، وأكثر وأطيب، ولكن أعينوني منكم بقوة، أعينوني بفَعَلة وصناع يُحسنون البناء والعمل. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ) قال: برجال ( أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) وقال ما مكني، فأدغم إحدى النونين في الأخرى، وإنما هو ما مكنني فيه. وقوله: ( أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) يقول: أجعل بينكم وبين يأجوج ومأجوج ردما. والردم: حاجز الحائط والسدّ، إلا أنه أمنع منه وأشدّ، يقال منه: قد ردم فلان موضع كذا يَردِمه رَدْما ورُدَاما (5) ويقال أيضا: رَدَّم ثوبه يردمه، وهو ثوب مُرَدّم: إذا كان كثير الرقاع ، ومنه قول عنترة: هَـلْ غَـادَرَ الشُّـعَرَاءُ مِـنْ مُـتَرَدَّمِ أَمْ هَـلْ عَـرَفْتَ الـدَّارَ بَعْـدَ تَـوَهْمِ (6) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) قوله تعالى: قال ما مكني فيه ربي خير فيه مسألتان: [ الأولى] قوله - تعالى -: قال ما مكني فيه ربي خير المعنى قال لهم ذو القرنين: ما بسطه الله - تعالى - لي من القدرة والملك خير من خرجكم وأموالكم ولكن أعينوني بقوة الأبدان ، أي برجال وعمل منكم بالأبدان ، والآلة التي أبني بها الردم وهو السد وهذا تأييد من الله - تعالى - لذي القرنين في هذه المحاورة فإن القوم لو جمعوا له خرجا لم يعنه أحد ولوكلوه إلى البنيان ، ومعونته بأنفسهم أجمل به وأسرع في انقضاء هذا العمل وربما أربى ما ذكروه له على الخرج. وقرأ ابن كثير وحده " ما مكنني " بنونين. وقرأ الباقون ما مكني فيه ربي [ الثانية] في هذه الآية دليل على أن الملك فرض عليه أن يقوم بحماية الخلق في حفظ بيضتهم ، وسد فرجتهم ، وإصلاح ثغورهم ، من أموالهم التي تفيء عليهم ، وحقوقهم التي تجمعها خزانتهم تحت يده ونظره ، حتى لو أكلتها الحقوق ، وأنفذتها المؤن ، لكان عليهم جبر ذلك من أموالهم ، وعليه حسن النظر لهم; وذلك بثلاثة شروط: الأول: ألا يستأثر عليهم بشيء. الثاني: أن يبدأ بأهل الحاجة فيعينهم الثالث أن يسوي في العطاء بينهم على قدر منازلهم ، فإذا فنيت بعد هذا وبقيت صفرا فأطلعت الحوادث أمرا بذلوا أنفسهم قبل أموالهم ، فإن لم يغن ذلك فأموالهم تؤخذ منهم على تقدير ، وتصريف بتدبير; فهذا ذو القرنين لما عرضوا عليه المال في أن يكف عنهم ما يحذرونه من عادية يأجوج ومأجوج قال: لست أحتاج إليه وإنما أحتاج إليكم فأعينوني بقوة أي اخدموا بأنفسكم معي ، فإن الأموال عندي والرجال عندكم ، ورأى أن الأموال لا تغني عنهم ، فإنه إن أخذها أجرة نقص ذلك مما يحتاج إليه ، فيعود بالأجر عليهم ، فكان التطوع بخدمة الأبدان أولى.
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) قال: هو كأشد الحجاب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: " ذكر لنا أن رجلا قال: يا نبي الله قد رأيت سدّ يأجوج ومأجوج، قال انْعَتْهُ لي قال: كأنه البرد المحبَّر، طريقة سوداء، وطريقة حمراء، قالَ قَدْ رأيتَهُ". ------------------------ الهوامش: (5) الردام: مصدر ردم يردم ( بالضم في المضارع) رداما: ضراط. ( عن اللسان). (6) البيت لعنترة بن عمرو بن شداد العبسي ، من معلقته المشهورة ( انظره في شرح الزوزني للمعلقات السبع ، وشرح التبريزي للقصائد العشر ، ومختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا ، طبعة الحلبي ص 369) قال شارحه: متردم: موضع يسترقع ويستفلح لوهنه ووهيه ، من قولهم: ردمت الشيء إذا أصلحته ، وقويت ما وهي منه. ويروى: مترنم ، من الترنم ، وهو ترجيع الصوت مع تحزين. يقول: هل ترك الشعراء موضعا مسترقعا إلا وقد أصلحوه ، أو هل تركت الشعراء شيئًا إلا رجعوا نغماته بإنشاء الشعر في وصفه ؟ والمعنى: لم يترك الأول للآخر شيئا. ثم أضرب عن ذلك ، وسأل نفسه: هل عرفت دار عشيقتك ، بعد شكك فيها ؟ وفي ( اللسان: ردم): والمتردم الموضع الذي يرقع.
السبت 23/أبريل/2022 - 03:55 م فجر أحد أصحاب محلات الجزارة ، بمدينة العريش التابعة لمحافظة شمال سيناء، مفاجأة مدوية لزبائنه، حيث أعلن بيع كيلو اللحم بجنيه واحد، بدلا من 150 جنيها، وسرعان ما شهد المحل إقبالا كبيرا من قبل المواطنين لشراء اللحم من المحل الذي اعتبروه طوق النجاة، من أسعار اللحوم الفلكية المقرة خلال تلك الفترة. مبادرة بيع كيلو اللحم بجنيه واحد ومن جانب كشف الجزار محمد خالد حجاب صاحب محل الجزارة عن تفاصيل مبادرته لبيع كليو اللحم بسعر جنيه واحد وقال: أمس أقدم أحد الزبائن على شراء كيلو لحم. وأطلعته أن سعر الكيلو بـ 150 جنيها ثم قام بشراء كيلو واحد وطلب مني أن أبيع اللحم للمواطنين بجنيه واحد للكيلو وأخبرني أنه سيكفل بفارق المبلغ. ما هي اللحوم البيضاء مايكروسوفت. واستكمل صاحب المحل حديثه عن المبادرة، وقال: وبالفعل أقدم على دفع مبلغ مالي كبير لإدارة المحل كمبادرة منه لمجابهة الغلاء خاصة أننا في شهر رمضان الكريم. الفرخة بجنيه واحد وأضاف صاحب المحل في حديثه عن مبادرة الزبون: لم تكن تلك هي نهاية المبادرة، حيث طالبني الزبون صاحب المبادرة، ببيع الفرخة بجنيه واحد للمواطنين، وتحمل الفارق في كل فرخة وقام بدفع ثمن البضاعة كاملة للمحل.
فالأجزاء تنتج من تقطيع الدجاجة إلى أوراك وصدور لعمل "شرائح البانيه"، ومع ارتفاع سعر الأوراك إلى 47 جنيهاً للكيلو، والبانيه إلى 90 جنيهاً، قلّ الطلب عليهما، وبالتالي لم تعد لنا حاجة في تقطيع الدجاج إلى أجزاء. وأشار في تصريحات خاصة إلى أنه مع تراجع المبيعات، وخاصة في الموسم الرمضاني على غير المعتاد، مقارنةً بالسنوات السابقة، اضطر أصحاب المتجر إلى الاستغناء عن جزء من العمالة اليومية تخفيضاً للنفقات. ما هي اللحوم البيضاء الواجب تحصيل رسوم. ويختلف محمود شعبان، مدير مبيعات في متجر لتجارة الطيور، مع الرؤى السابقة، إذ إن مبيعاته من أجزاء الدجاج تتراجع في شهر رمضان من كل عام، مقارنةً بفترات ما قبل رمضان، عازياً السبب إلى أن هذه الشريحة من المستهلكين، قد تجد ما يعوضها خلال هذا الشهر المبارك من تبرعات يجود بها أهل الخير. وكان عدد من المعنيين بتجارة الدواجن وتربيتها في مصر، قد أرجعوا في تصريحات خاصة لـ"العربي الجديد" هذه الارتفاعات القياسية إلى تناقص المعروض نتيجة الجائحة الفيروسية التي ضربت أكثر من 70% من مزارع الدواجن الشتاء الماضي، بخلاف ارتفاع أسعار الأعلاف إلى 11 ألف جنيه للطن، بالإضافة إلى خروج أعداد كبيرة من صغار المربين من دائرة الإنتاج عقب الخسائر التي تكبدوها.
وعند سؤاله عن سلامة الذبائح بالمحل، قال: جميع ذبائح المحل تذبح بالمذبح الحكومي بعد إجراء الكشف الطبي عليها، كما أنها من تربية بلدية وليست مزارع.