كما استند الأحناف لتحريم أكل الضبع إلى حديث عن رسول الله صل الله عليه وسلم عندما سئل عن أكل الضبع فقال" أو يأكل الضبع أحد؟، أو قال: ومن يأكل الضبع؟". ومن خلال هذه الأحاديث فقد قال الأحناف أن لحم الضبع من اللحوم المحرمة، نتيجة استنكار الرسول له. 2 ــ رأي المالكية يرى المالكية أن أكل الضبع ليس محرمًا وإنما مكروه وقد استندوا إلى هذه الكراهية من حديث " سئُل الرسول صلى الله عليه وسلم، ماذا تقول في الضبع؟، فقال صلى الله عليه وسلم، لا آكله ولا أنهى عنه". وهذا يشير إلى عدم تحريم الضبع ولكن الكراهية هنا هو عدم إقبال الرسول صل الله عليه وسلم على تناوله. مقالات قد تعجبك: 3 ــ رأي الشافعية والحنابلة يرى الشافعية والحنابلة أن اكل لحم الضبع من الأمور التي حللها الشرع، بل أكدوا أن أكل الضبع أمر شرعي ومنهم " الشافي، أحمد، إسحاق، رحمهم الله". حكم اكل لحم الضبع حلال ام حرام. وروي أن الإمام الشافعي رحمه الله عليه قال "كان الناس يأكلونه ويبيعونه "الضبع" بين الصفا والمروة دون أي اعتراض لأنه يعجب العرب ويجدونه لذيذًا". ومن الأدلة التي اعتمد عليها هذا الرأي ما جاء في كتاب الإمام الترمذي رحمه الله عليه، في حديث ابن أبي عمار، قال " سألت جابر، رضي الله عنه، الضبع أصيد هي؟، قال نعم، قُلت: آكُلُها؟، قال نعم، قُلت: أقالهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟، قال نعم؟ كما أن هناك رواية أخرى "الضبع صيد فكُلها، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم" أخرجه أبو داود وابن ماجه.
أو ذنب كبير وذلك لأن الضبع لا تنتمي إلى فصيلة السباع التي نهى الرسول صلى الله عليه وسلم تناولها والاقتراب منها. كما قال الكثير من العلماء الذين أجازوا تناول لحم الضباع بأن الأحاديث التي استدل عليها الفقهاء. الذين قاموا بتحريم لحم الضباع تعتبر أحاديث ضعيفة لأنها لم تصدر مباشرة من الرسول صلى الله عليه وسلم. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الإمام الشافعي رضي الله عنه ذكر في العديد من الكتب الخاصة به. بفصيلة السباع التي حرمها الرسول صلى الله عليه وسلم ونهى عن الاقتراب منها تنقسم إلى ثلاث أقسام وهما الأسود والنمور والذئاب. حكم أكل لحم الضبع. وبناء على ذلك فإن الضباع لا تنتمي لهذه الفصيلة لذلك أباحوا تناول لحمها. بالإضافة إلى ذلك فإن القوة السبعية التي يمتلكها كلا من الأسود والنمور والسباع تختلف تمامًا عن قوة الضباع. كما أن أنياب الضباع تختلف بشكل كبير عن أنياب السباع والنمور والذئاب لذلك أباحوا أكلها وتناول لحومها. ننصح بقراءة: هل يجوز اكل التمساح؟ ما حكم أكل لحم الضباع عند الإمام أبي حنيفة؟ مقالات قد تعجبك: أكل الضبع حلال أم حرام فلقد ذهب الإمام أبي حنيفة النعمان إلى تحريم تناول لحومها واستدل على ذلك بالعديد من الأحاديث النبوية كالآتي: ذهب جمهور الأحناف إلى تحريم أكل لحوم الضباع والاقتراب منها واستدلوا على ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال" كل ذي ناب من السباع فأكله حرام".
السؤال: ما حكم أكل لحم الخيل وأكل لحم الضبع؟ الجواب: لحم الخيل حل قد أذن فيه النبي عليه الصلاة والسلام، وهكذا الضبع حل بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام، فالخيل والضباع حل لنا بخلاف الذئاب والأسود والنمور والكلاب هذه محرمة، وهكذا كل ذي ناب السباع كله محرم ما عدا الضبع فهو مستثنى بالنص، والخيل حل لنا بالنص عن النبي عليه الصلاة والسلام، كما ذكر جابر بن عبدالله الأنصاري ، قال: نهى رسول الله ﷺ عن لحوم الحمر الأهلية وأذن في لحوم الخيل ، وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنها: نحرنا على عهد النبي ﷺ فرسًا فأكلناه ونحن في المدينة متفق على صحته. فالحاصل أن الخيل حل لنا، وهكذا الضبع حل على الصحيح، أما الحمر الأهلية المعروفة والبغال هذه محرمة البغال والحمر محرمة، وهكذا السباع كالذئب والنمر والأسد والكلب والهر كل هذه محرمة. نعم. حكم اكل لحم الضبع. فتاوى ذات صلة
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليمًا. الجزائر في: ١٩ من جمادى الآخرة ١٤٣١ﻫ الموافق ﻟ: ٠٢ جـــــوان ٢٠١٠م (١) انظر «الأم» للشّافعي: (٢/ ٢٧٢)، «المحلى» لابن حزم: (٧/ ٣٩٨)، «فتح الباري» لابن حجر: (٩/ ٦٥٧)، «الإنصاف» للمرداوي: (١٠/ ٣١٤). (٢) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (٥/ ١٨٣)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. والحديث صححه الألباني في «الإرواء» (٤/ ٢٤٣). (٣) أخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» (٤/ ١٨٣)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٦٢٣)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. (٤) أخرجه أحمد في «مسنده» (٣/ ٣١٨)، والترمذي في «الأطعمة» باب ما جاء في أكل الضبع (١٧٩١)، من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما. حكم أكل الضبع - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. والحديث صححه الألباني في «الإرواء» (٤/ ٢٤٢). (٥) «شرح معاني الآثار» للطّحاوي: (٤/ ١٨٩-١٩١). (٦) أخرجه البخاري في «الذبائح والصيد» (٣/ ١١٧) باب أكل كل ذي ناب من السباع، ومسلم في «الصيد والذبائح» (٢/ ٩٣١) رقم (١٩٣٢)، من حديث أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه. (٧) قال مالك: «ولا أحب أكل الضّبُعِ»: [«تهذيب المدوّنة» للبراذعي: (١/ ٢٤٨)، انظر: «القوانين الفقهية» لابن جُزَيّ: (١٧٠)].
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ۞ قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا عربى - التفسير الميسر: قال الخَضِر لموسى معاتبًا ومذكرًا: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرًا على ما ترى من أفعالي مما لم تحط به خُبْرًا؟ السعدى: فقال له الخضر معاتبا ومذكرا: { أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ْ} الوسيط لطنطاوي: ومرة أخرى يذكره الخضر بالشرط الذى اشترطه عليه. وبالوعد الذى قطعه على نفسه ، فيقول له: ( أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً). وفى هذه المرة لا يكتفى الخضر بقوله: ( أَلَمْ أَقُلْ لَّكَ إِنَّكَ.. أسلوب الاستفهـام :وأغراضه البلاغية - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. ) بل يضيف لفظ لك ، زيادة فى التحديد والتعيين والتذكير. أى: ألم أقل لك أنت يا موسى لا لغيرك على سبيل التأكيد والتوثيق: إنك لن تستطيع معى صبرا ، لأنك لم تحط علما بما أفعله. البغوى: ( قال) يعني الخضر: ( ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا) قيل: زاد " لك " لأنه نقض العهد مرتين وفي القصة أن يوشع كان يقول لموسى: يا نبي الله اذكر العهد الذي أنت عليه. ابن كثير: " قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا " فأكد أيضًا وفي التذكار بالشرط الأول.
تفسير الجلالين { قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} زاد لك على ما قبله لعدم العذر هنا. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ الْعَالِم لِمُوسَى { أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} عَلَى مَا تَرَى مِنْ أَفْعَالِي الَّتِي لَمْ تُحِطْ بِهَا خُبْرًا. الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} يَقُول تَعَالَى ذِكْره: قَالَ الْعَالِم لِمُوسَى { أَلَمْ أَقُلْ لَك إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع مَعِيَ صَبْرًا} عَلَى مَا تَرَى مِنْ أَفْعَالِي الَّتِي لَمْ تُحِطْ بِهَا خُبْرًا. لن تستطيع معي صبرا by كريم الشاذلي | Goodreads. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { قال} الخضر. { ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا} أي إنك يا موسى لا تطيق أن تصبر على ما تراه من علمي؛ لأن الظواهر التي هي علمك لا تعطيه، وكيف تصبر على ما تراه خطأ ولم تخبر بوجه الحكمة فيه، ولا طريق الصواب. قوله تعالى { قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني} شرط وهو لازم، والمسلمون عند شروطهم، وأحق الشروط أن يوفى به ما التزمه الأنبياء، والتزم للأنبياء.
فكذا حذف من قوله: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ} ، كما تقدم، والله أعلم. من لطائف القشيري في الآية: قال عليه الرحمة: {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71)}. لما ركبوا الفُلْكَ خرقها وكان ذلك إبقاءً على صاحبها لئلا يرغبَ في السفينةِ المخروقةِ المَلِكُ الطامعُ في السفن. وقوله: {لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا} أي لتؤديَ عاقبةُ هذا الأمر إلى غَرَقِ أهلها؛ لأنه علم أنه لم يكن قَصَدَ إغراقَ أهلِ السفينة. كتاب لن تستطيع معي صبرا. {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72)} أي أنت تنظر إلى هذا من حيث العلم، وإنّا نُجْزِيه من حيث الحُكْم. {قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)}. طالبَه بما هو شرط العلم حيث قال: {قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ} ؛ لأن الناسيَ لا يدخل تحت التكليف، وأَيَّدَ ذلك بما قََرَنَ به قوله: {وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا} فالمُتَمَكِّنُ من حقه التكليف ومن لا يصحُّ منه الفعلُ والتَرْكُ لا يتوجه.... والناس من جملتهم. {فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74)}.