ولكن ألا يريد المؤمن نفسه العاجلة؟ لا. الإرادة كبيرة فلا تصرف في شيء زهيد قال فيه سبحانه مرّات كثيرات (وما الحياة الدّنيا إلا متاع الغرور). وخلع عليها نعوت اللّهو واللّعب والزّينة التي سرعان ما تحرقها الشّمس بأشعّتها فتسقط سقوط أوراق الخريف البالية. كما أنّه هنا خفض قدرها إذ سمّاها العاجلة. ولكن تظلّ مشيئته سبحانه هي الحاكمة دوما. حتّى في الدّنيا فلا يظفر طالبها إلاّ بما يريد الله سبحانه (عجّلنا له فيها ما نشاء لمن نريد). ومضات ضرورية لتصحيح الاعتقاد. ما نشاء من إملاجات. ولمن نريد من عبيدنا. أمّا إرادة الآخرة (والله يريد الآخرة) فلا مناص من سعي مسعيّ وعمل معمول وكدّ مكدود وجدّ مجدود وكدح مكدوح وكبد مكبود. هو السّعي ذاته الذي يسعى به مريد العاجلة. ولكن تختلف الوجهات فحسب. المؤمن إذا لا يريد العاجلة. ولكن يريد الآخرة ويبتغي فيما أوتي من ربّه سبحانه في الدّنيا الدّار الآخرة. إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِم | الشيخ مازن الكربلائي - YouTube. وهي النصيحة التي وجّهت إلى قارون (وابتغ فيما آتاك الله الدّار الآخرة). المؤمن يستمتع بطيّبات الدّنيا ولذّات العاجلة. ولكنّه لا يريدها إرادة. لأنّ الإرادة تتعلّق بالمعالي. حظّنا نحن من هذا القانون هو تخليص الأفئدة لله وحده سبحانه ولما أعدّ للمؤمنين في دار الحيوان.
ونحوها من الآيات. وقوله في هذه الآية الكريمة حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ يصدق بأن يكون التغيير من بعضهم كما وقع يوم أحد بتغيير الرماة ما بأنفسهم فعمت البلية الجميع، وقد سئل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم إذا كثير الخبث. حتّى يغيّروا ما بأنفسهم | من سنن الله في النّفس والحياة - المجلس الأوروبي للأئمة. اهـ. وقال ابن القيم: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ {الرعد:11}. ومن تأمل ما قص الله تعالى في كتابه من أحوال الأمم الذين أزال نعمه عنهم وجد سبب ذلك جميعه إنما هو مخالفة أمره وعصيان رسله، وكذلك من نظر في أحوال أهل عصره وما أزال الله عنهم من نعمه وجد ذلك كله من سوء عواقب الذنوب كما قيل: إذا كنت في نعمة فارعها فإن المعاصي تزيل النعم فما حفظت نعمة الله بشيء قط مثل طاعته، ولا حصلت فيها الزيادة بمثل شكره، ولا زالت عن العبد بمثل معصيته لربه، فإنها نار النعم التي تعمل فيها كما تعمل النار في الحطب اليابس... اهـ.
كيف يستطيع الإنسان تغيير ما بنفسه، وهو لا يملك أمره ؟ أعطى الله لعباده عقولًا، وأعطاهم الأدوات، وأعطاهم أسباب يستطيعون بها أن يتحكموا فيما يريدون من جلب خير ودفع شر، وهم بذلك لا يخرجون عن مشيئته كما قال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير: 28 – 29]، وقد سئل النبي صل الله عليه وسلم: قالوا: يا رسول الله إن كان ما نفعله قد كتب علينا وفُرغ منه، ففيم العمل؟ قال عليه الصلاة والسلام: «اعملوا فكل ميسر لما خلق له». فالواجب الحذر، وعلى المؤمن ان يتقي الله، ويسعى في الحق، وأن يستقيم عليه، وألا يحيد عنه إلى الباطل، فإنه متى حاد عنه إلى الباطل، فقد تعرض إلى غضب الله بان يغير قلبه، وأن يغير ما به من نعمة إلى ضدها من جدب وقحط وفقر وحاجة وغير ذلك، والعكس، إذا كانوا في معاصٍ وشرور وانحراف ثم توجهوا إلى الحق وتابوا إلى الله ورجعوا إليه، واستقاموا على دينه، فإن الله يغير ما بهم سبحانه من الخوف والفقر والاختلاف والتشاحن إلى أمن وعافية واستقامة.
وحَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ من الطاعة إلى المعصية. ويبدلوا نعمة الله كفرا. كما قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ).. وكأن الحق تبارك وتعالى يخبرنا. أن العذاب الذي أوقعه بالأمم أو بالأفراد.. ممن أزال عنهم ما هم فيه من النعم ،كان ذلك بسبب ذنوبهم. وتغييرهم ما بأنفسهم، فإن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم من نعم الدين والدنيا، بل يبقيها ويزيدهم منها، إن ازدادوا له شكرا. ( حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) من الطاعة إلى المعصية فيكفروا بنعمة اللّه ويبدلوها كفرا، فيكون الجزاء.. أن يسلبهم الله إياها.. ويغيرها عليهم…كما غيروا ما بأنفسهم. وهذا منتهى العدل من الله، حيث لم يعاقبهم إلا بظلمهم، وحيث يذيق العباد من النكال إذا خالفوا أمره… وقد قص علينا القرآن الكريم أمثلة لذلك.. منها قصة قارون الذي آتاه الله من كنوز المال ما قابله بالأشر والبطر والكبر.. فكان له سوء العاقبة والمصير. قال تعالى: (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَءاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِى الْقُوَّةِ) القصص 76.
﴿مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾ أي: كل ما تقدرون عليه من القوة العقلية والبدنية وأنواع الأسلحة ونحو ذلك مما يعين على قتالهم، فدخل في ذلك أنواع الصناعات التي تعمل فيها أصناف الأسلحة والآلات من المدافع والرشاشات، والبنادق، والطيارات الجوية، والمراكب البرية والبحرية، والحصون والقلاع والخنادق، وآلات الدفاع، والرأْي: والسياسة التي بها يتقدم المسلمون ويندفع عنهم به شر أعدائهم، وتَعَلُّم الرَّمْيِ، والشجاعة والتدبير. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : (ألا إن القوة الرَّمْيُ) ومن ذلك: الاستعداد بالمراكب المحتاج إليها عند القتال. ولهذا قال تعالى: { ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾} وهذه العلة موجودة فيها في ذلك الزمان، وهي إرهاب الأعداء، والحكم يدور مع علته. فإذا كان شيء موجود أكثر إرهابا منها، كالسيارات البرية والهوائية، المعدة للقتال التي تكون النكاية فيها أشد، كانت مأمورا بالاستعداد بها، والسعي لتحصيلها،حتى إنها إذا لم توجد إلا بتعلُّم الصناعة، وجب ذلك، لأن ما لا يتم الواجب إلا به، فهو واجب وقوله: { ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْْ﴾} ممن تعلمون أنهم أعداؤكم.
خروج سيدنا يونس من قريته أقبل يونس عليه السلام على قوم بسفينة ركب معهم، وعندما أصبحت السفينة في عرض البحر أصبحت تلاطمها الأمواج من كل جانب، وبدأت تتمايل في جميع الاتجاهات وبدأت تهتز بشدة حتى كادت أن تغرق. فاجتمعوا أهل السفينة على أن يجدوا حل لهذه المشكلة التي وقعت عليهم، فلم يجدوا إلا أن يتم التضحية بشخص وألقوا به في الماء، حتى يتم تخفيف الحمل من على السفينة. وكتب يتم اختيار ذلك الشخص فجروا قرعي والاختيار اسم والاسم الذي يظهر في الورقة سوف يتم إلقائه في ماء البحر. وتم وقوع الاختيار على سيدنا يونس عليه السلام، لكن أهل السفينة لم يستطيعوا إلقائه في الناس فقد التمسوا فيه الصلاح والخير، فتم إعادة القرعة ثلاث مرات وفي كل مرة يظهر اسم نبي الله يونس عليه السلام. قصة نبى الله يونس عليه السلام مكتوبة بالتشكيل ومصورة للاطفال - قصة لطفلك. إلقاء سيدنا يونس في الماء لم يجد سيدنا يونس عليه السلام حل غير انه يقوم بإلقاء نفسه في البحر الهائج الأمواج الشديدة حيث كان البحر في حالة صعبة على خروج شخص من هذا البحر الثائر، وقام سيدنا يونس بأخذ جميع أغراضه وقام بإلقاء نفسه في الماء وهو على يقين بأن الله عز وجل ينجده من هذا المأزق الشديد. التهام الحوت سيدنا يونس عليه السلام فور إلقاء سيدنا يونس نفسه في ماء البحر، قام بالتهامه حوت كبير، وأصبح سيدنا يونس في بطن الحوت في ظلام دامس، وقد عاش سيدنا يونس عليه السلام ثلاث من الظلمات وهي ظلمة الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل، وظن سيدنا يونس عليه السلام أنه هالك لا محالة.
وردتْ قصة حوت يونس في القرآن الكريم، وأتَتْ هذه القصّة في كتاب الله -عز وجل- تبيانًا للصحابة الكرام -رضوان الله عليهم- وللنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- كي يتعلموا من قصص الأمم السابقة، وحتى يربط الله على قلب نبيه الكريم فيعلم ما أصاب الأنبياء من قبله، وليكون هذا سببًا في ثباته على دعوته -صلى الله عليه وسلم-، فقد عانى جميع الأنبياء والرسل مع الأقوام الذين أُرسلوا إليها، فكان الكثير منهم لا يؤمن برسالة الله، ولا يستجيب لدعوة من أُرسِل إليه بالحق والهُدى. وقد أرسَلَ الله تعالى سيدنا يونس -عليه السلام- إلى قوم في مدينة نينوى في العراق كي يدعوهم إلى عبادة الله تعالى وترك ما هم عليه من الشرك بالله والكفر، وكان سيدنا يُونس -عليه السلام- لا يدخر جُهدًا في بيان الحق لمن يقابله من قومه، كما كان يُقابل شتى أطياف الناس من قومه الأغنياء منهم والفقراء، ولم يجد نبي الله يونس -عليه السلام- من قومه أي استجابة لما قد دعاهم إليه، وقابله قومه بتكذيب دعوته وعدم قبول الحق، فغضب سيدنا يونس -عليه السلام- من قومه أشد الغضب، وقرر أن يتركهم ويرحل عنهم.
قصة نبي الله يحيى عليه السلام حل الربيع واتى الى ارض الفلسطين فتحولت الارض الى جنة خضراء ، و تفتحت الزهور و الورود و ولد نبي الله يحيى عليه السلام ، قال تعالى في كاتبه الكريم: ( وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا) ، كانت طفولة سيدنا يحيى عليه السلام مختلفة عن سائر الاطفال في سنه ، فقد اتسم عليه السلام بالهدوء وكان رؤوفا جدا بالحيوانات ويعمل على اطعامها طوال الوقت ، قال تعالى: ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا.. وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا). و للمزيد يمكنكم ايضا قراءة: قصص الانبياء باختصار شديد قصة سيدنا ابراهيم وسيدنا لوط وسيدنا شعيب عليهم السلام على الرغم من صغر سنه الا انه كان يمتلك الكثير من العلم والسبب وراء ذلك هو حبه لقراءة الكتب منذ الصغر ، حتى ان الله تعالى امره وهو مازال صبيا بان يتعلم كتاب الله بقوة ، قال الله في كتابه: ( يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) ، و لهذا السبب كان نبي الله يحيى عليه السلام محبوبا من الجميع وحتى الحيوانات و الطيور ، كما انه كان يدعو الناس الى عبادة الله تعالى بالحسنى و المعروف وبحكمته ، وكان اذا تحدث الى الناس جعلهم يبكون من الخشوع.