وقد اختلفت العلماء في تفسير معنى "روضة من رياض الجنة" إذ أشار البعض أن الروضة جزء من الجنة، أو أن أداء العبادات فيها من الصلاة والذكر سبيل لدخول الجنة، أو أنها سبيل للشعور بالرضا والسكينة مثلما يشعر به أهل الجنة. أما عن فضل الصلاة في الروضة الشريفة فيكمن في نيل المسلم للأجر المضاعف، وذلك في حالة: أداء صلوات الفرض أو صلوات النوافل. تلاوة القرآن الكريم. ذكر الله. آداب الصلاة في الروضة الشريفة وزيارتها بجانب فضل الصلاة في الروضة الشريفة فإن هناك مجموعة من الآداب التي يجب الالتزام بها عند الصلاة فيها أو زيارتها بشكل عام وتتمثل في الآتي: يجب عند الذهاب للصلاة في الروضة الشريفة ألا تكون مزدحمة بحيث لا يجد فيها مكانًا للصلاة فيها. لا يجوز للمسلم أن يزاحم المصلين من أجل الصلاة داخل الروضة الشريفة. جريدة الرياض | زوار المسجد النبوي يتسابقون على الصلاة في الروضة الشريفة. لا يجوز للمسلم أن يرتكب أفعالًا محرمة تتسبب في إيذاء المصلين من أجل الصلاة داخل الروضة الشريفة. في حالة التواجد داخل الروضة وهي مزدحمة فمن الأفضل إفساح المجال للآخرين وخاصةً إذا كانوا من كبار السن وذوي الاحتياجات الخاصة. تجنب الحديث بصوت مرتفع عند المرور على قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى قبري أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.
[1] فضل الصلاة في الروضة الشريفة الروضة الشّريفة من أفضل الأماكن التي يُستحبّ الصّلاة فيها؛ لأنه ما من شيءِ يخُصّ النبي-صلى الله عليه وسلّم- أو يتعلّق به إلا وانهال على من يُداوم عليه الكثير من الخيرات والبركات، وقد ورد فيه فضل الصلاة في الرّوضة الشريفة الكثير من الأحاديث النبويّة ومنها، قوله-صلى الله عليه وسلّم-:"ما بين بيتي ومنبَري رَوضَةٌ من رياضِ الجنةِ". وقيل المقصود بهذا الحديث: إن المُسلم يتحصّل على الطمأنينة والسّعادة في هذا المكان كالسّعادة التي يتحصّل عليها في الآخرة، وقيل: إنها طريق لدخول الجنّة ونعيمها، وقيل: إنها قطعةً حقيقيةً من الجنّة، وستنتقل إلى الجنّة من مكانها، واستحباب الصلاة في الروضة الشريفة يتوقّف على إذا لم يتواجد تزاحم يتسبب في ضررِ بالمُصلّين؛ لأنه لا يجوز أن يُفعل فعل محرّم للوصول إلى أمر مُستحبّ. [2] شاهد أيضًا: اسئلة عن الصلاة زيارة المسجد النبوي وآدابها المسجد النبوي من أفضل أماكن بقاع الأرض، ومن المساجد الثلاثة التي قال النبي بأن الرّحال لا تُشدّ إلا إليها، وفي ذلك يقول المُصطفى:"لا تُشدُّ الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلّى اللهُ عليه وسلّم، والمسجدِ الأقصى"، وهذا خير دليلٍ على المكانة العظيمة التي يحظى بها هذا المسجد، والمدينة المنورة أطهر بقاع الأرض بعد مكّة المُكرّمة، وإذا وفّق الله المُسلم لزيارة هذا المسجد عليه أن يدخل بقدمه اليُمنى، ويُصلّي ركعتين لله -عزّ وجلّ-، ويُستحب أن تكونا في الرّوضة الشّريفة.
بعد السلام النبي عليه أفضل الصلاة والسلام يتأخر الشخص إلى اليمين بمقدار زراع ويسلم بعد ذلك على أبي بكر الصديق، ثم على عمر بن الخطاب ثمّ يعود إلى مكانه الأول أمام وجه النبي صلّى الله عليه وسلّم، ويتوسل به لنفسه فقد قال الله تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا)، ويدعو وإلى أقاربه وأصدقائه وجميع المسلمين. شاهد أيضًا: الفرق بين المسجد الأقصى وقبة الصخرة وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية المقال الذي تناولنا فيه فضل الصلاة في الروضة والأجر العظيم الذي يستطيع المسلم أن يحصل عليه عند الصلاة والتعبد فيها.
قي هذا المقال من موسوعة نوضح لك فضل الصلاة في الروضة الشريفة التي تعد من أهم معالم المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وهو المسجد الذي شُيّد عقب هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، وذلك في عام 622 ميلادي، ولا تعد المدينة المكان الذي هاجر إليه النبي بل أيضًا المدينة التي مات ودُفن فيها. ويحرص الكثير من ضيوف الرحمن عند أداء مناسك الحج والعمرة زيارة هذا المسجد لما له من قدسية دينية كبيرة تأتي عقب قدسية بيت الله الحرام في مكة المكرمة، ويعد أيضًا من المساجد التي تشد الرحال إليها وفقًا لما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم:"لا تُشدُّ الرِّحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلّى اللهُ عليه وسلّم، والمسجدِ الأقصى"، ومن أبرز معالمه التي تشهد إقبالاً كبير في زيارته الروضة الشريفة وذلك لما لها من فضل كبير نوضحه لك في السطور التالية. فضل الصلاة في الروضة الشريفة تعد الروضة الشريفة أكثر الأماكن التي يستحب فيها المسلم أن يصلي فيها، وقد قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم:"ما بين بيتي ومنبَري رَوضَةٌ من رياضِ الجنةِ". إذ أن موقع الروضة يتوسط بيت النبي صلى الله عليه وسلم ومنبره في المسجد.
السؤال: هل للصلاة في الروضة فضل عن غيرها من الأماكن أم ليس لها فضل؟ الإجابة: =========================.. نص الإجابة: الصفوف الأمامية أولى من الروضة بالصلاة في صلاة الفريضة، وأما النافلة فإن صلاتها في الروضة لا شك في أن لها ميزة لكون الروضة في المسجد تتميز عن غيرها بهذا الوصف. لكن على الإنسان أن لا يذهب إليها ولا يزاحم ويؤذي الناس في سبيل الوصول إليها، أو في سبيل الصلاة فيها؛ لأن إيذاء الناس حرام، والصلاة فيها مستحبة، كتقبيل الحجر الأسود، فإنه مستحب وإيذاء الناس في الوصول إليه حرام لا يجوز، فلا يرتكب الأمر المحرم من أجل أن يصل إلى أمر مستحب. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نصوص الإجابة منقولة من موقع الشبكة الإسلامية. 1 0 32, 618
↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 247. بتصرّف. ↑ السمهودي، وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ، صفحة 31. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخضير، شرح الموطأ ، صفحة 9-10. بتصرّف. ↑ ابن عساكر، إتحاف الزائر وإطراف المقيم للسائر ، صفحة 70. بتصرّف. ↑ صالح الفوزان، من أعلام المجددين ، صفحة 86. بتصرّف. ↑ محمود سالم، المدائح النبوية حتى نهاية العصر الملوكي ، صفحة 33. بتصرّف.
كما عليه أن يترك مكان لأخيه المسلم ليستطيع التعبد في المكان الشريف، فلا يطيل البقاء فيه لغير حاجة ، ويترك فرصة لغيره للصلاة والتعبد. المسجد النبوي الشريف المسجد النبوي الشريف هو المسجد الذي بناه رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه بعد هجرتهم من مكة إلى المدينة المنورة. تم بناء المسجد بالطوب اللبن، وكانت سواري المسجد وهي الأعمدة التي يوضع عليه السقف من جذوع النخل. وتم تسقيف المسجد بالجريد. وكانت مساحة كبيرة من المسجد في منتصفه بلا سقف، وكان السقف في الجزء الأمامي عند القبلة. الموجود فيه الروضة، وفي الجزء الخلفي المسمى بالصفة. شارك النبي – صلى الله عليه وسلم – أصحابه في بناء المسجد وفي حمل الطوب. وقد كان موضع المسجد قبل البناء مكان لتجفيف التمر، وكان فيه بقايا قبور قديمة للمشركين. اشترى النبي مكان المسجد من مالكيه وكانوا من الأنصار، وأبى عليه الصلاة والسلام أن يقبله بلا ثمن. وقد أمر عليه الصلاة والسلام بتسوية الأرض، ونبش قبور المشركين الموجودة في المكان. كما أمر عليه الصلاة والسلام باقتلاع جذوع النخل القديمة، وتمهيد الأرض لبناء المسجد. كان المسجد النبوي في حياته عليه الصلاة والسلام مكان لاجتماع المسلمين.
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) يخبر تعالى عن قول الدهرية من الكفار ومن وافقهم من مشركي العرب في إنكار المعاد: ( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا) أي: ما ثم إلا هذه الدار ، يموت قوم ويعيش آخرون وما ثم معاد ولا قيامة وهذا يقوله مشركو العرب المنكرون للمعاد ، ويقوله الفلاسفة الإلهيون منهم ، وهم ينكرون البداءة والرجعة ، ويقوله الفلاسفة الدهرية الدورية المنكرون للصانع المعتقدون أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يعود كل شيء إلى ما كان عليه. وزعموا أن هذا قد تكرر مرات لا تتناهى ، فكابروا المعقول وكذبوا المنقول ؛ ولهذا قالوا ( وما يهلكنا إلا الدهر) قال الله تعالى: ( وما لهم بذلك من علم إن هم إلا يظنون) أي: يتوهمون ويتخيلون. فأما الحديث الذي أخرجه صاحبا الصحيح ، وأبو داود ، والنسائي ، من رواية سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " يقول الله تعالى: يؤذيني ابن آدم; يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر ، أقلب ليله ونهاره " وفي رواية: " لا تسبوا الدهر ، فإن الله هو الدهر ".
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً. " فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر.