مميزات نظام رايات الكلية التقنية وطريقة التسجيل من خلال موقع مُحيط ، تَعمل المؤسسة العامة للتدريب عبر نظام رايات الكلية التقنية على تقديم تدريب مهني تقني للمتدربين من خلال طريقة مبتكرة وذلك لمساعدتهم على التأهيل المناسب مع سوق العمل في المملكة، ويتم الوصول إلى هذه الخدمة إلكترونياً من خلال رابط الموقع الرسمي للمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني رايات. نبذة عن نظام رايات الكلية التقنية يُعتبر نظام رايات من الخدمات المقدمة من قبل المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني. من أجل تطوير الأنظمة الإلكترونية الأحدث التي تُساعد المتدربين في مختلف وحدات المؤسسة. وقد تم البدء بالعمل بهذا النظام في مختلف كليات التقنية في المملكة منذ العام التدريبي لسنة 1438/1439هـ أي 2017/2018 م. يُقدم النظام منصة موحدة لجميع المتدربين في المملكة عن طريق تقديم الخدمات عبر شبكة الإنترنت. الهدف من هذا النظام وُصول مختلف الخدمات للمتدربين في مختلف المعاهد والكليات التقنية. وكذلك وحدات التدريب. للمزيد من المعلومات حول طرق تسجيل الدخول لدي الكلية التقنية يُرجى الإطلاع على الآتي: البلاك بورد كلية التقنية تسجيل الدخول طريقة التسجيل في نظام رايات الكلية التقنية يتم تسجيل المتدربين على نظام رايات كلية التقنية عند اتباع ما يلي من الخطوات: التوجه إلى الموقع الرسمي لنظام رايات من خلال الضغط على الرابط التالي: اختيار المتدربين، ثم الضغط على التسجيل الذاتي الموجود في قائمة الخيارات.
نسيت كلمه المرور في الكليه التقنيه فيما يلي نعرض الإجراءات الواجب إتباعها من أجل إعادة اختيار كلمة المرور في حالة فقدانها: الدخول المباشر إلى الموقع والضغط على ( إعادة إنشاء كلمة السر الخاص بك). كتابة الرقم التدريبي. إدخال الهوية. كتابة الرمز التحققي. الضغط على موافق. شروط القبول في نظام رايات الكلية الوطنية حددت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني فرقة ضوابط يتوجب توافرها بالمتقدم للتدريب نعرضها في النقاط التالية: يشترط أن يكون المتقدم بالطلب سعودي الجنسية. عدم حصول المتقدم للتدريب على دبلوم المعهد الوطني للتقنية. ألا يكون وقت تقديم الطلب مشترك في أياً من البرامج التي تحظر قبوله في الكلية التقنية. ألا ينخفض مؤهله عن الحصول على شهادة جامعية أو دبلوم صحي. يعمل موقع نظام رايات الكلية التقنية على إتاحة وسهولة تطبيق الخدمات المزودة من خلاله لكل الطلاب السعوديين بصورة إلكترونية، كما يساعد في تطبيق المسار الإلكتروني التكنولوجي وتطوير العملية التدريبية التي يتلقاها المتدرب. التعليقات
عند الضغط على اسم المُقرر سيتم فتح جميع تفاصيل المُقرر، ومنها درجات الاختبارات 60 درجة على الاختبارات الشهرية والواجبات، و40 درجة على الاختبار النهائي. يمكنك معرفة التقدير الخاص بكل مادة، ولحساب المُعد الفصلي أي ما يُعرف بنقاط المُقرر = مُعدل المُقرر x ساعات المُقرر، أما المُعدل الفصلي = مجموع النقاط / مجموع الساعات. بذلك نكون قد انتهينا من توضيح كافة تفاصيل نظام رايات الكلية التقنية لخدمة المتدربين من الكوادر الوطنية السعودية، حيث أوضحنا شروط التسجيل في نظام رايات وطريقة التسجيل الذاتي وإضافة المقررات التدريبية، كما تعرفنا سوياً على أهم وأبرز الخدمات الإلكترونية المتاحة عبر بوابة رايات لخدمة المتدربين، ومنها على سبيل المثال خدمات عرض الجدول التدريبي ومعرفة أيام الحضور والغياب، بالاضافة إلى طريقة الاستعلام عن النتائج ومعرفة الدرجات للمتدرب في نظام رايات الكلية التقنية. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
رايات المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني رايات ، هي عبارة عن نظام من برامج التدريب الإلكتروني بلاك بورد عن بعد، والذي يقوم بتقديم العديد من الخدمات الإلكترونية لجميع المتدربين والمتدربات في نظام رايات الكلية التقنية بمختلف المستويات سواء كان في الجامعة أو الكليات بتقنية منتشرة باختلاف المسميات في المملكة العربية السعودية وهذا سوف نتعرف عليه من خلال صدي القاهرة وذلك من خلال تطبيق خدمات المتدربين عبر الدخول على الرابط الإلكتروني التالي rayat tvtc gov sa التابع إلى رايات الكلية التقنية أو المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني تسجيل الدخول جميع الطلاب والعاملين بالأراضي الحجازية في السعودية. المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني رايات تعتبر المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني رايات من الأنظمة التي تسعى دائماً لتوفير جميع البيانات والدراسات لكي يستفاد منها أكبر عدد ممكن من المتدربين والمتدربات لرفع مستوى تطورهم في مجال التعليم ومعايير البرمجيات كواحدة من المشاريع العالمية من خلال الموظفين التابعين لمؤسسة رايات الكلية التقنية. اقرأ ايضًا: طريقة عمل الكفتة الدايت والسعرات الحرارية في الكفتة تردد القنوات السودانية على عرب سات جامعة تبوك التعليم عن بعد التقديم على البوابة الإلكترونية رايات نظام خدمة المتدربين رايات الكلية التقنية أتاحت من خلال الدخول على الرابط هنا ثم يقوم المتدرب بالدخول على الموقع لتسجيل المقررات للطلاب بشكل سريع وإلكتروني، وذلك من خلال كتابة البيانات المطلوبة منك بكل دقة وبعد أن ينتهي الطالب من تسجيل المقررات يقوم بطباعة الطلب من موقع نظام رايات الكلية التقنية.
أضافه رقم الايبان من رايات ،الكليه التقنيه - YouTube
لكن إذا تأملت أخطاء العلماء رحمهم الله ووفق اﻷحياء منهم علمت بأنه ﻻ معصوم إﻻ الرسول عليه الصلاة والسلام ، كل إنسان معرض للخطأ؛ إما أن يكون خطأً يسيراً أو خطأ فادحاً، أنا أرى أن هذا من الخطأ الفادح، أن يقول: إن لحمها داء ولبنها شفاء أو دواء. كيف؟ سبحان الله!! احكم على هذا الحديث بالضعف وﻻ تبالي. ابن عثيمين رحمه الله 25-08-2016, 10:20 PM المشاركه # 10 كيف نجمع بين حديث"إن لحوم البقر داء.... وبين تضحيته صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر ؟ السائل: ألبان البقر دواء، ولحومها داء، فكيف التوفيق بينه وبين كون البقر يجوز أن يكون هديا، لأن الشريعة لا يمكن أن تكون يهدى بضار. الشيخ: نعم؛ لقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع أنه ضحى لنسائه بالبقر، وصح أيضا أمره - صلى الله عليه وآله وسلم - أمره بسمنان البقر ونهيه عن لحومها، فإن سمنانها دواء ولحومها داء، لقد وفق العلماء بين هذا الحديث وبين حديث تضحيته - صلى الله عليه وآله وسلم - بالبقر عن نسائه أن المقصود حينما نهى عن لحوم البقر إنما هو الإكثار منها، أما إذا أكل منها احيانا فلا ضير في ذلك ولا ضرر، وهو بلا شك جائز لأن المقصود بالنهي عن لحوم البقر إنما هو الإكثار منها والإستعاضة بها عن لحوم الغنم والمعز والإبل.
25-08-2016, 10:02 PM المشاركه # 7 تاريخ التسجيل: Aug 2006 المشاركات: 1, 821 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dammami وانا اشهد انك صادق.... 25-08-2016, 10:04 PM المشاركه # 8 ولم يثبت في النهي عن لحم البقر شيء. وقد أحل الله لعباده لحم البقر وامتن به عليهم فمن المحال أن يمتن الله على عباده بما هو داء وضرر عليهم قال تعالى { ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين}. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها (( أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر)). ولو كان لحمها داء لما جاز التقرب به لله فالذي يجب القطع به أن هذا الأثر باطل وليس لتصحيحه وجه معتبر 25-08-2016, 10:06 PM المشاركه # 9 السؤال: في حديث لحوم البقر الذي جاء في آخره: أن لحمه داء. بعض العلماء المعاصرين صححه، فكيف الجمع بين تصحيحهم وبين تضعيف بعض علماء السلف؟ الجواب: ﻻ يحتاج هذا إلى جمع، أتظن أن ربك سبحانه وتعالى يبيح لك ما فيه ضررك؟ ﻻ يمكن، إذا كان أباح لحم البقر بنص القرآن، كيف يقال: إن لحمها داء؟!! إذا كان الحديث الشاذ المخالف لﻸرجح منه في الرواية يرد، فالحديث المخالف للقرآن يجب رده. ولهذا نقول: من صححه من المتأخرين وإن كان على جانب كبير من علم الحديث فهذا غلط، يعتبر تصحيحه غلطاً، واﻹنسان يجب أﻻ ينظر إلى مجرد السند بل عليه أن ينظر إلى السند والمتن، ولهذا قال العلماء في شرط الصحيح والحسن: يشترط أﻻ يكون معلﻼً وﻻ شاذاً.
عن سعيد بن أبى عروبة ، شيخ بصرى، يأتي بالمقلوبات والاشياء الموضوعة" أقول: فهو ضعيف جداً فلا يصلح في الشواهد وقد ورد من غير هذه الزيادة ( ولحمها داء) من طريق أخرى قال الحربي في غريب الحديث 80: حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا محمد بن سعد ، وحدثنا يحيى ، حدثنا ابن المبارك ، عن المسعودي ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق ، عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه قال: عليكم بألبان البقر ، فإنها ترتم من كل الشجر. فانفراد سيف بتلك الزيادة من دون ابن المبارك يدل على نكارتها وقال الحاكم في المستدرك 7425: فَأَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ ، الْعَدْلُ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَا ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، أَنْبَأَ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْجَدَلِيِّ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُنْزِلْ دَاءً إِلاَّ أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً إِلاَّ الْهَرَمَ فَعَلَيْكُمْ بِأَلْبَانِ الْبَقَرِ فَإِنَّهَا تَرُمُّ مِنْ كُلِّ شَجَرٍ.
صحيح مسلم (١٢١١): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، جميعا عن ابن عيينة، قال عمرو: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نرى إلا الحج، حتى إذا كنا بسرف، أو قريبا منها، حضت فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي، فقال: «أنفست؟» – يعني الحيضة قالت – قلت: نعم، قال: « إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج، غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تغتسلي» قالت: وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. الأجوبة المرضية (١/ ٢١-٢٥): حديث: « لحوم البقر داء وسمنها ولبنها دواء ». ليس هو في الكتب المشهورة لا الصحيحين، ولا السنن، ولا مسند الإمام أحمد، نعم أخرجه أبو داود في المراسيل عن النفيلي هو أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل عن زهير بن معاوية الجعفي أحد الحفاظ قال: حدثتني امرأة من أهلي عن لميكة بنت عمرو أنها وصفت لها سمن بقر من وجع لحقها، وقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألبانها شفاء، وسمنها دواء ولحومها داء » ورجاله ثقات. وهكذا أخره الطبراني في المعجم الكبير من طريق زهير، لكن من رواية أبي النضر هاشم بن القاسم وهو ثقة أيضًا عنه، ولفظه عن مليكة: قالت: اشتكيت وجعًا في حلقي فأتيتها فوصفت لي سمن بقر، وقالت: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ألبانها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء ».