بعض مواقف ضرار بن الأزور مع الصحابة: أبلى في موقعة اليرموك أحسن البلاء؛ لأنه يدرك قيمة الشهداء عند الله؛ فعن عكرمة بن أبي جهل أنه نادى يوم اليرموك: قاتلت رسول الله في كل موطن وأفر منكم اليوم. ثم نادى: من يبايعني على الموت؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم، فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتى أثبتوا جميعًا جراحة، وقتلوا إلا ضرار بن الأزور[4]. وبعث خالد بن الوليد ضرارًا في سرية فأغاروا على حي من بني أسد فأخذوا امرأة جميلة، فسأل ضرار أصحابه أن يهبوها له ففعلوا فوطئها ثم ندم، فذكر ذلك لخالد فقال: قد طيبتها لك. فقال: لا، حتى تكتب إلى عمر. فكتب: ارضخه بالحجارة. فجاء الكتاب وقد مات، فقال خالد: ما كان الله ليخزي ضرارًا. ويقال: إنه الذي قتل مالك بن نويرة بأمر خالد بن الوليد. ويقال: إنه ممن شرب الخمر مع أبي جندب، فكتب فيهم أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر، فكتب إليه ادعهم فاسألهم، فإن قالوا إنها حلال فاقتلهم، وإن زعموا أنها حرام فاجلدهم، ففعل[5]. وفاة ضرار بن الأزور: اختلف في وفاة ضرار بن الأزور t، قال ابن عبد البر: قتل ضرار بن الأزور يوم أجنادين في خلافة أبي بكر.
٢٩ / ٧ / ١٤٣٨ هـ ٠٥:٥٠ص قامت مدرسة ضرار بن الأزور بزيارة معرض الزهور في متنزه الملك عبد الله البيئي في محافظة الأحساء. المزيد عن الأنشطة والأخبار
"الشيطان ذو الصدر العاري" هكذا أطلق عليه الروم من شدة الخوف منه -رضي الله عنه-.
فرضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين ، وجمعنا بهم في جنات النعيم ، مع من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الدعاء
ورواه الطَّبَرَانِيَّ من طريق سلام أبي المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن ضِرَار؛ قال البَغَوِيُّ: لا أعلم لِضرَار غيرهما. ويقال: إنه كان له أَلْفُ بعير برُعَاتها، فترك جميع ذلك. ويقال: إنَّ النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم أرسله إلى منع الصَّيد من بني أَسد. (*) واختلف في وفاته؛ فقال الوَاقِدِيّ: استشهد باليمامة. وقال موسى بن عقبة: بأجنادين؛ وصحَّحه أبو نُعَيْمٍ. وقال أبُو عَرُوبَة الحَرَّانِيُّ: نزل حران ومات بها. ويقال: شهد اليرموك وفتح دمشق. ويقال: مات بدمشق؛ فروى البخاريَّ في تاريخه من طريق ابن المبارك، عن كَهْمَس، عن هارون بن الأصم. قال: جاء كتاب عمر وقد توفي ضِرَار، فقال خالد: ما كان الله ليخزي ضِرارًا. وأخرجه يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ مطوَّلًا من هذا الوجه؛ فقال: كان خالد بعث ضرارًا في سرية، فأغاروا على حَيّ من بني أَسد، فأخذوا امرأةً جميلةً، فسأل ضِرَار أصحابه أن يَهبُوها له ففعلوا فوطئها ثم ندم، فذكر ذلك لخالد، فقال: قد طيَّبتها لك، فقال: لا، حتى تكتب إلى عمر، فكتب: ارضخه بالحجارة؛ فجاء الكتاب وقد مات؛ فقال خالد: ما كان الله ليخزي ضِرَارًا. ويقال إنه الذي قتل مالك بن نُوَيرة بأمر خالد بن الوليد.
لذلك أظن أن القارئ سيجد البساطة فيها التي تؤصل الحكاية المبدعة، وان الصعاليك بصراحتهم لا يمتّعون أصحاب الشرفات العالية، وإنما يُطربون سكان الأرض والقيعان والأزقة المتربة المتعبة. ورغم خشونة المواقف إلاّ أنك تجد ملمساً ناعماً بسيطاً رائقاً في حكايات (الذيب) اليومية، وكأنه صعلوك بألوانه الغريبة؛ يحاكي حالة الوضع الغريب المريب المختلط والمختلف، مثلما نلاحظ ذلك من خلال سياق جرأته وهجوه اليومي، حتى تكاد أن تشعر بأنه يفتح حرباً هنا كلما أُخمدت نيرانها أشعل أخرى، فالحروب الصغيرة عنده لا تنتهي ومشتعلة دائماً... انه الإصرار على التغيير الذي يريده الجميع.
[3] المراجع [ عدل]
وعلى النساء اللاتي يطالبن بمساواتهن مع الرجال في جميع أمور الحياة أن يبدأو بموضوع الشيب فكيف يكون الشيب للرجل وقار بينما هو للنساء عيب يجب إخفاؤه ؟ أين العدل في ذلك ؟ أين المساواة ؟ إما أن يكون وقاراً للجنسين أو عيب لهما يقول الشاعر: تعجبت أن رأت شيبي فقلت لها لا تعجبي من يطل عمر به يشب شيـب الرجـال لـهم زيـن وتكـرمة وشيبكن لكـن الويـل فاكـتئـبي لو كنت في زمننا لرفعت عليك الحقوقيات قضية لعنصريتك وإساءتك للجنس الناعم! ولكن من رأى مصيبة غيره تهون عليه مصيبته فأعتقد أن الجميع يفضل أن يطغى اللون الأبيض على شعر رأسه على أن لا يكون هنالك شعر يطغى عليه أي لون! شعر عن الذيب للشحن. يقول الجاحظ ساخراً: إن حال لون الرأس عن لونه ففي خصاب الرأس مستمتع هـب مـن له شيـب له حيـلة فما الـذي يحتـاله الأصـلع ؟! عزائي الوحيد وأنا أرى اللون الأبيض قد بدأ بالظهور في شعر رأسي أو بالأحرى فيما تبقى منه دراسة أثبتت أن غالبية النساء يعتبرن لشيب مظهراً يضفي الكثير من الجاذبية والسحر.. لم ولن أفهم النساء أبداً! سلطان عبدالرحمن المعجل