الخلايا العصبية الحركية هذه الخلايا العصبية قصيرة جدًا مقارنة بالخلايا العصبية الحسية والحركية ، تربط الموصلات أو الخلايا العصبية الداخلية بين الخلايا العصبية الحسية والخلايا العصبية الحركية ينتقل الدافع من جسم الخلية في نهاية الرأس على طول المحور العصبي القصير إلى التشعبات. انواع الانسجة العضلية. انترنيويون تحمل الخلايا العصبية الحركية نبضات من الجهاز العصبي المركزي إلى العضلات أو الغدد ، في معظم الحالات ، تتسبب الخلايا العصبية الحركية في تقلص العضلات (الحركة) ، ولكن يمكن أن تسبب الخلايا العصبية الحركية أيضًا إفراز المواد بواسطة الغد ، تسبب العصبون الحركي استجابة عبر مواد كيميائية تعرف بالناقلات العصبية. الأنسجة الضامة النسيج الضام هو نسيج بيولوجي مهم في دعم أو توصيل أو فصل أنواع مختلفة من الأنسجة والأعضاء في الجسم ، وتتكون جميع الأنسجة الضامة من خلايا وألياف (مثل الكولاجين) ومصفوفة خارج الخلية ، ويختلف نوع المصفوفة بين الخلايا باختلاف الأنسجة الضامة هناك أنواع مختلفة من الأنسجة الضامة بوظائف مختلفة. تصنيف الانسجة الطلائية يتم تقسيم الأنسجة الطلائية إلى أربع أنواع وهم: طلائية حرشفية تكون الخلايا الظهارية الحرشفية بشكل عام مستديرة ومسطحة ولها نواة صغيرة مركزية ، مخطط الخلية غير منتظم قليلاً ، وتتناسب الخلايا معًا لتشكيل غطاء أو بطانة ، عندما يتم ترتيب الخلايا في طبقة واحدة (ظهارة بسيطة) ، فإنها تسهل الانتشار في الأنسجة ، مثل مناطق تبادل الغازات في الرئتين وتبادل المغذيات والفضلات في الشعيرات الدموية.
الأنسجة الظهارية: تغطي الجسم والأعضاء و الأوعية الدموية وجميع تجاويف الجسم، الخلايا رقيقة ومعظم الطبقة السفلية تبقى في الغشاء القاعدي، حيث إن الحماية في الأساس يمكن أن يكون إفرازيًا وامتصاصيًا في الوظيفة، وهناك نوعان رئيسيان هما البسيطة والطبقية: ظهارة بسيطة: تتكون من طبقة واحدة من الخلايا واعتمادًا على شكل الخلايا يمكن أن تكون من الأنواع التالية. الظهارة السطحية البسيطة: تتكون من خلايا رقيقة مفلطحة، وتشكل بطانة الفم والرئتين و الشعيرات الدموية ، وتسمح بتبادل الغازات والمواد. الأمعاء والمثانة والأوعية الدموية تصنف من الأنسجة العضلية صواب أو خطأ ؟ - موسوعة. ظهارة مكعبة بسيطة: تتكون من خلايا تشبه المكعب، موجود في أنابيب الكلى وهي إفرازية وامتصاصية في الوظيفة. ظهارة عمودية بسيطة: تتكون من خلايا طويلة تشبه العمود مع نوى بشكل عام في القاعدة، وموجود في بطانة المعدة والأمعاء و الغدد اللعابية وهي إفرازية وامتصاصية في الوظيفة. ظهارة طبقية: تتكون من عدد من طبقات الخلايا، وتغطي الجسم ووظيفتها الحماية. الأنسجة الضامة: تختلف الأنسجة الضامة بشكل كبير في شكلها ووظيفتها ولكنها تتميز جميعها بوجود مصفوفة خارج الخلية ، حيث أن المصفوفة خارج الخلية عبارة عن مادة غير حية تتكون من ألياف بروتينية ومادة أرضية، وتتكون ألياف البروتين من الكولاجين الذي يعطي القوة أو الإيلاستين الذي يعطي المرونة، ويختلف عدد ونوع الألياف باختلاف أنواع النسيج الضام ، إذ تملأ المادة الأرضية الفراغات بين الخلايا والألياف ويحتوي على السائل الخلالي سائل الأنسجة وجزيئات السكاريد الكبيرة، كما يمكن أن يختلف تناسق المادة المطحونة من سائل إلى هلام إلى المواد الصلبة.
تنظيم درجة الحرارة: يُشار إلى أنَّ حوالي 85% من درجة حرارة الجسم يتمّ توليدها من خلال انقباض العضلات، كما يمكن أن تستجيب العضلات لانخفاض درجة حرارة الجسم من خلال الارتعاش (Shivering)، مما يُساهم في توليد الحرارة وتدفئة الجسم. ضخ الدم لمختلف أنحاء الجسم: وهي الوظيفة الأساسية لعضلة القلب. التنفُّس: وذلك من خلال انقباض وانبساط عضلة الحجاب الحاجز. التبوّل: يتم التعاون والتنظيم بين مجموعة من العضلات الملساء والعضلات الهيكلية المكوِّنة للجهاز البولي إضافةً إلى الأعصاب، للتحكّم بعملية التبول. الولادة: يُساعد انقباض وانبساط العضلات الملساء الموجودة في الرحم على دفع الطفل عبر المهبل أثناء الولادة. الرؤية: يتم التحكّم بحركة العين بواسطة 6 عضلات هيكلية موجودة حول العين. الهضم: تلعب العضلات الملساء الموجودة في الجهاز الهضمي الممتد من الفم إلى فتحة الشرج دورًا أساسيًا في عملية هضم الطعام. المراجع ↑ "3 Types of Muscle Tissue: The Function of Skeletal, Cardiac, and Smooth Muscle", visiblebody, Retrieved 12/1/2022. Edited. ↑ 3 types of muscle, cardiac, smooth, and skeletal. "Types of muscle tissue",, Retrieved 18/1/2022.
كاتب الموضوع رسالة morad مدير المنتدى عدد المساهمات: 277 نقاط: 1203 تاريخ التسجيل: 08/02/2010 العمر: 35 الموقع: نجوم الونشريس بطاقة الشخصية خاصية الرسائل: موضوع: حكم تخويف المسلم, حكم ترويع المسلم الخميس مايو 13, 2010 10:14 am لقد أكد النبى صلى الله عليه وسلم عمومية الحكم بتحريم تخويف المسلم أو ترويعه، ونهى عن إدخال الرعب عليه بأى وسيلة، فقد كان الصحابة رضى الله عنهم يسيرون مرة معه فى سفر، فاستراحوا ونام رجل منهم، فقام بعضهم إلى حبل معه فأخذه، وأمرره على جسد أخيه النائم ففزع، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: (لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً) رواه أبو داود. وروى ابن عمر رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أخاف مؤمناً كان حقاً على الله أن لا يؤمنه من أفزاع يوم القيامة) رواه الطبرانى. بل لقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الإشارة بالسلاح وقال: (من أشار إلى أخيه بحديدة فإن الملائكة تلعنه، حتى وإن كان أخاه لأبيه وأمه) رواه مسلم. فهذا تحذير من الإشارة بأى آلة مؤذية قد تؤدى الإشارة بها إلى القتل، كالسكين والآلات الأخرى الحادة، حتى لو كانت الإشارة مجرد مزاح، وفى هذا تأكيد على حرمة المسلم، والنهى الشديد عن ترويعه وتخويفه والتعرض له بما قد يؤذيه.
إلى هنا نكون قد بينا حكم ترويع المسلم وغير المسلم، وتبين أن ذلك محرم في الشريعة الإسلامية حتى وإن كان على سيل المزاح والمداعبة، وتبيّن أيضًا أن الأطباء والعلم الحديث حذر من هذا الترويع ممّا يؤدي إلى مخاطر وخيمة تعود على صاحبه في الدنيا والآخرة. المراجع ^ saaid, حكم ترويع الآمنين, 01-03-2021 binbaz, واجب المسلم تجاه الكافر, 01-03-2021
1 " لا يشير " تعني في الحديث لا يرفعه و يخيفه به صح خطأ 2 يجب الاعتداء على الناس و التسبب بإيذائهم 3 يجب على المسلم التحلي بخلق التسامح و البعد عن الاساءة اليهم عند تعامله مع الاخرين 4 نهى النبي عليه السلام عن الاشارة بالسيف 5 من الممكن الاشارة الى الاخرين بالخنجر او الرمح 6 حكم ترويع الناس و تخويفهم جائز حلال حرام 7 حُرم ترويع الناس و تخويفهم تثبيتاً للامن و الامان بين المسلمين خطأ
قال النوويُّ معلِّقًا على هذا الحديثِ: "فيه تأكيدُ حرمةِ المسلم، والنهيُ الشديدُ عن ترويعِه وتخويفِه والتعرضِ له بما قد يؤذيه، وقوله -صلى الله عليه وسلم-: " وإن كان أخاه لأبيه وأمه " مبالغةً في إيضاحِ عُموم النهيِ في كلِّ أحدٍ، سواءٌ من يُتَّهم فيه ومن لا يُتَّهم، وسواءٌ كان هذا هزلًا ولعِبًا أم لا؛ لأنَّ ترويع المسلِمِ حرامٌ بكلِّ حالٍ". بل إن كثيرًا مِن أهل العلم فسَّرُوا حديثَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- كما في صحيحِ مسلمٍ عن ابْنِ عُمَرَ -رضي الله عنهما- عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ نَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطَانِ "؛ فسَّرُوه لأنَّ الكلبَ يُرَوِّع الناسَ في أحيائهم، ويخوِّفُ صبيانَهم ونساءَهم، قال النووي: "وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي سَبَب نُقْصَان الْأَجْر بِاقْتِنَاءِ الْكَلْب فَقِيلَ: لِمَا يَلْحَق المارِّينَ مِن الْأَذَى مِنْ تَرْوِيع الْكَلْب لَهُمْ وَقَصْده إِيَّاهُمْ". وروى الطبرانيُّ من حديث ابْنِ عُمَرَ مرفوعًا: " مَنْ أَخَافَ مُؤْمِنًا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ لَا يُؤَمِّنَهُ مِنْ أَفْزَاعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ "(أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط:2350)، بل رَوى البيهقيُّ عن عبد الله بن عَمْرو مرفوعًا: " مَنْ نَظَرَ إلَى مُسْلِمٍ نَظْرَةً يُخِيفُهُ فِيهَا بِغَيْرِ حَقٍّ أَخَافَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ "(أخرجه البيهقي في شعب الإيمان:7468).
وللخوف تأثيرات على الجميع، خاصة عندما يكون الشخص من مرضى الخوف من الموت، لأنه عندما يتعرض مرضى فوبيا الموت لعنصر مفاجأة سواء باستخدام الألعاب النارية أو الماسكات المخيفة، يشعر المريض بالقلق والتوتر وارتفاع ضغط الدم، والتعرق ومشاكل فى الجهاز الهضمى، إرتفاع ضربات القلب، الشعور بالغثيان والقىء. اقرأ أيضًا: أحاديث عن ضرر الناس المصادر: مصدر 1 مصدر 2 مصدر 3 المراجع المصدر: موقع معلومات
زاد في رواية: ( حتى يَدَعَه) أي: لأنه تَرْويع للمسلم وتَخْويفه ، وهو حرام ( وإن كان أخاه) أي: المشير أخاً للمشار إليه ، ويصح عكسه ( لأبيه وأمه) يعني: وإن كان هازلاً ولم يَقْصد ضَرْبَه ، كأن كان شقيقه ؛ لأن الشقيق لا يَقْصد قتل شقيقه غالباً ، فهو تَعْميم للنهي ، ومبالغة في التحذير منه مع كل أحد وإن لم يُتَّهَم ، قَيَّدَ بمطلق الأخوة ثم قَيَّد بأخوة الأب والأم إيذاناً بأن اللعب المَحْض المُعرَّى عن شَوْب قَصْدٍ إذا كان حكمه كذا! فما بَالُكَ بغيره ؟! وإذا كان هذا يستحق اللَّعن بالإشارة فما الظن بالإصابة؟! " أ. هـ. وعليه: فالتحريم عام،لذا قال النووي رحمه الله تعالى في: "شرح النووي على مسلم" (16/170): " فِي الحديث تَأْكِيد حُرْمَة الْمُسْلِم, وَالنَّهْي الشَّدِيد عَنْ تَرْوِيعه وَتَخْوِيفه وَالتَّعَرُّض لَهُ بِمَا قَدْ يُؤْذِيه. وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَإِنْ كَانَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمّه) مُبَالَغَة فِي إِيضَاح عُمُوم النَّهْي فِي كُلّ أَحَد, سَوَاء مَنْ يُتَّهَم فِيهِ, وَمَنْ لَا يُتَّهَم, وَسَوَاء كَانَ هَذَا هَزْلًا وَلَعِبًا, أَمْ لَا; لِأَنَّ تَرْوِيع الْمُسْلِم حَرَام بِكُلِّ حَال ".