الخطبة الثانية الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه، وبعد: أيها المسلمون، أما الركن الثاني من أركان المسلم الكامل، ورجل السلام الفاضل، فهو حفظ اليد عن أذية المسلمين (المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده). فكما أن الله خلق اللسان لمنافع الإنسان في دينه ودنياه، فكذلك خلق اليد، فكم لله من نعمة على الإنسان في خلق اليدين، وكم من خير يحصل عليه الإنسان بسبب يديه، فبهما يقتات ويعمل، وبهما يبر والديه، ويساعد جيرانه وأقاربه، وبهما يغير أنواعاً من المنكر، وأصابعهما مستنطقات حينما ذكر الله بها فيؤجر عليها. ولليدين من دون ذلك منافع أخرى. أيها المسلمون، إن هناك من الناس -من حيث يشعر أو لا يشعر- يريد أن تكون يده شاهدة عليه يوم القيامة بما اقترفت وتعدت لتدخله إلى نار جهنم. قال تعالى: ﴿ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النور: 24]. وقال: ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [يس: 65]. فبماذا ستشهد الأيدي على أهلها يوم القيامة يا عباد الله؟ إنها ستشهد وتتكلم على صاحبها حينما ضرب بها إنساناً ظلماً وعدواناً.
قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف إنه مطلوب من الإنسان أن يسلم لسانه من الأفات الخاصة باللسان منها الغيبة والنميمة والكذب والسخرية والاستهزاء وسلامة القلب فمن أفات القلب الحقد والحسد والكره والبغض. وأضاف الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، خلال برنامج الإمام الطيب، المذاع على قناة الحياة، أن معاصى القلوب أثرها أكبر من معاصى الجوارح لأن دائتها أوسع ويترتب عليها أذى ، موضحا أن المسلم يستطيع أن يتخلق ويستفيد من اسم السلام في أن يسلم عقله ولسانه وقلبه وجوارحه مما نهى الله عن ارتكابه من معاصى وذنوب وأفات. ولفت شيخ الأزهر، إلى أن الإسلام يركز كثيرا على سلامة القلب أو السلامة من الرذائل ويركز على الحث على الأخلاق، موضحا أن البرنامج الأخلاقى في الإسلام برنامج أساسى، ومن أفاتنا أننا حصرنا المسلم على الصلاة والذكاء والعمرة والعقيقة رغم أن الرسول صلى الله علبيه وسلم قال " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق". وأشار الدكتور أحمد الطيب، إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال "المسلم من سلم الناس من لسانه ويده "، موضحا أن تركيز الإسلام على حسن الخلق.
وستشهد على من كتب بها زوراً وظلماً وباطلاً وبهتاناً. وصدق من قال: وما من كاتب إلا ستبقى كِتابتهُ وإن فنيت يدَاه فلا تكتب بكفِّك غير شيء يَسرّك في القِيامة أن تَراه وستشهد الأيدي على من أخذ بها أموال الناس بالباطل سرقة أو خيانة أو نهباً أو سلباً. وستشهد على من أدمى إنساناً ظلماً إما بجرح وإما بقتل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا) [11]. وقال: (من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد أوجب الله له النار وحرم عليه الجنة، وإن كان قضيباً من أراك) [12]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من ضرب سوطاً ظلماً اقتص منه يوم القيامة) [13]. ألا فاتقوا الله-يا عباد الله- في ألسنتكم وأيديكم، فاجعلوها مسخرة فيما رضي الله وأباح. وإياكم إياكم أن تكون عذاباً على عباد الله في الدنيا وعلى أهلها في الدنيا والآخرة. هذا وصلوا على خير البشر... [1] ألقيت في مسجد ابن الأمير الصنعاني في 10 /6 /1432هـ، 13 /5 /2011م. [2] متفق عليه. [3] رواه الترمذي وأبو داود، وهو صحيح. [4] رواه الترمذي وأبو داود وأحمد، وهو صحيح. [5] رواه البخاري. [6] متفق عليه. [7] رواه أحمد والترمذي وابن ماجه، وهو صحيح.
وفي هذا الحديث النبوي السابق يبين النبي عليه الصلاة والسلام للمجتمع طريق السلامة ديناً ودينا؛ كي يعيش أهله متحابين متآلفين بمعالجة الأعضاء التي يُخشى وقوع الإضرار بها على الناس. فاللسان عضو صغير، لكن ما يصدر عنه أمر كبير، وهو هبة ونعمة من الله تعالى على الإنسان، يقول تعالى ممتناً على الإنسان: ﴿ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ ﴾ [البلد 8-9]. ومن أراد أن يعرف قدر هذه النعمة فلينظر إلى الأعجم كم يستخدم من حركات كي يوصل إلى مخاطبه ما يريده. هذا اللسان وسيلة تعبير الإنسان عما يجول في ضميره في الأمور المباحات، فإن ورد الحرام فالسلامة في السكوت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) [2]. وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: (قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك) [3]. أيها المسلمون، إن اللسان إذا تكلم في الخير عظم أثره على صاحبه وعلى غيره، فهو يقرأ القرآن ويذكر الله تعالى بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويصلح بين الناس، ويتفوه بالكلمة الطيبة.
وأشار إلى أن هذه العملية يطلق عليها التلقية الأولى و يطفو عليها في العنق المادة العطرية و تسمى العروس و بعد امتلائها توضع تلقية أخرى و تسمى الساير, موضحا أن نسبة تركيز رائحة العروس تصل إلى حوالي 80 في المائة والثنو إلى حوالي 50 في المائة أما الساير فلا تتجاوز نسبة التركيز فيه من رائحة الورد عن 20 في المائة. و يصل سعر تولة الورد الصافي إلى أكثر من ألفي ريال فيما يبلغ سعر ماء الورد (العروس) حوالي 35 ريالا و ماء الورد (الثنو) 20 ريالا و ماء الورد الساير عشرة ريالات. مصنع ورد الطائف يعتمد أجندته للفترة. هذا وتنظم جامعة الطائف لهذا العام مهرجان الورد الطائفي 16 والذي يقام افتراضياً يتخلله العديد من البرامج والندوات المقامة كفعاليات مصاحبة بالشراكة مع أمانة محافظة الطائف وإدارة التعليم و وزارة النقل ودارة الملك عبدالعزيز وغرفة الطائف بالإضافة إلى جمعية الثقافة والفنون ونادي الطائف الأدبي و مؤسسة التدريب التقني والمهني والشبكة السعودية للبحث والإبتكار وجمعية مراكز الأحياء وبرنامج المدن الصحية بمحافظة الطائف والجمعية التعاونية للورد الطائفي ومجموعة بن مشرف لتنظيم المعارض والمؤتمرات. شاهد أيضاً همسات الثقافي وأنيس النفوس الطبي يوقعان عقد الشراكة المجتمعية صحيفة عسير _ أسماء الجرباء تم توقيع إتفاقية الشراكة المجتمعية بحضور المشرف العام لهمسات الثقافي …
وقال إن مزراعي الورد الطائفي قاموا قبل موسمين في إنتاج ماء الورد المركز بدرجة 100 في المائة، ومزجه مع ماء زمزم، وماء الأمطار وجميعها من الطبيعة، ''جمعنا ثلاثة في واحد وتشكلت لنا نكهة في منتهى الجمال والتفرد، إنه منتج وطني سعودي متميز''. مصنع ورد الطائف تنظم برامج وفعاليات. وطالب بتبني الورد الطائفي باعتباره منتجا وطنيا من قبل هيئة أو جهة معينة أو رجال أعمال بحيث يتم استغلاله بشكل جيد ومنظم تحت شعار (إنتاج السعودية)، وأردف ''لماذا لا تجمع جميع المحاصيل في المزارع الموجودة في الطائف وتسوق بطريقة فيها حماية من الغش والمزاحمة وظهور الدخلاء على هذه الصنعة''. وتبدأ مواعيد زراعة شتلات الورد في فصل الربيع ''الطرف''، ويبدأ التشذيب ''قص فروع الشتلة''، التي زرعت قديما حتى لو كان عمرها سنة واحدة ليتسنى للمزارع جني الورد بسهولة، بعد ذلك تأتي عملية الري التي تبدأ من بعد التشذيب في فصل الربيع إلى نهاية فصل الصيف حيث إن موسم قطف الورد يبدأ مع دخول فصل الصيف في آذار (مارس) ويستمر لمدة تراوح بين 35 و45 يوما وتختلف باختلاف توالي الفصول الأربعة حيث تتأخر مدة بداية القطف في كل سنة من عشرة إلى 15 يوما. وتتم صناعة ماء وعطر الورد الطائفي من خلال وضع عشرة آلاف إلى 13 ألف وردة في القدر الخاص بطبخ الورد ''التقطير'' وإشعال النار تحته حيث يتجمع البخار الناتج عن الطبخ ويخرج من أنبوب في غطاء القدر وتمر داخل إناء فيه ماء لتبريد البخار، حيث يتكثف ومن ثم تخرج قطرات إلى ما يسمى ''التلقية'' وهي عبارة عن زجاجة ذات عنق تسع من 20 إلى 35 لترا.