المركبات الموجودة في الخلية الحيوانية يوجد بعض من المركبات التي تتواجد فقط في الخلية الحيوانية وغير موجودة في الخلية النباتية، ومن بينها ما يلي. أجسام غولجي توجد في الخلية الحيوانية فقط، وتعمل على إنتاج بعض من الجزيئات من بينها البروتينات والشحوم، وتعتبر أجسام غولجي المكان الذي يتم إنتاج به عديدات التكسر مثل المخاط. الجسم المركزي يطلق عليه اسم المريكزات، ويلعب دورا هاما في عملية انقسام الخلية ونموها، ومن الجدير بالذكر أنه إذا توقفت عملية الانقسام لن تستطيع الكلية النمو والتكاثر وتعويض الخلايا التالفة. ويتواجد الجسم المركزي بالقرب من النواة، على هيئة زوج أنابيب برميلية، ويتواجد الجسم المركزي في الخلية الحيوانية حقيقية النواة فقط. اهم المركبات الموجودة في الخلية. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية حديثنا عن المركبات الموجودة في الخلية، ولقد علمنا أن هناك مركبات توجد في الخلية النباتية وأخرى في الميزانية وأخرى في الاثنين معا. المركبات الموجودة في الخلية, المركبات الموجودة في الخلية, المركبات الموجودة في الخلية, المركبات الموجودة في الخلية صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
أذكر المركبات الموجودة في الخلية، الاحياء علم يعرف علي انه علم البيولوجيا وهو العلم الذي يبحث في الخصائص التي تميز الانسان عن باقس الكائنات الحية، علم الاحياء هو العلم الذي يختص بدراسة التركيب الخلوي لجميع اشكال الحياة، وهو علم يهتم بدراسة البكتريا ومعرفة الخلية من خلال دراستها بشكل كامل. أذكر المركبات الموجودة في الخلية علم الاحياء هو العلم الذي يهتم بدراسة وتصنيف الكائنات الحية وسلوكها وتطورها الذي يحصل فيها، حيث يعتبر علم الاحياء احد الفروع في علوم الطبيعة التي تختص بدراسة الكائنات الحية باختلاف اشكالها وانواعها وتكويناتها، علم الاحياء يهتم بدراسة الكائنات الحية بطرق مختلفة. حل سؤال:أذكر المركبات الموجودة في الخلية تنقسم الخلايا الموجودة في الجسم الي خلايا حيوانية وخلايا نباتية تقوم يوظائفمحددة تحتوي علي مكونات مختلفة. المركبات الموجودة في الخلية – المحيط. الاجابة: الكربوهيدرات ( الكربون + الهيدروجين + الأكسجين). الدهون ( الكربون + الهيدروجين + الأكسجين). البروتينات ( الكربون + الهيدروجين + الأكسجين + النيتروجين). الحموض النووية ( الأكسجين + الكربون + الهيدروجين + النيتروجين + الفوسفور).
هذا الاكتشاف، الذي يعود إلى العام 1975 إلزامية تركيبه في السّيارات، أدى إلى تخفيف انبعاثات الغازات السّامة وتخفيف الضرر على البيئة والإنسان بشكل كبير، من دون أن يعني ما سبق تخفيف انبعاثات الغازات بشكل عام، كما قدّم خدمة كبيرة لقدرة المحركات على دفع السّيارات بشكل أكثر فعالية. مكوّنات مفاعل التحفيز من الخارج، تشبه هذه القطعة كل مكوّنات السّيارة وقد لا تكون مغرية أبداً والغبار يعلوها، أما من الداخل فهي مركبة على شكل خلايا العسل في قفير النحل من مواد معدنية تتحمل الحرارة ولا تتفاعل كيميائياً بنفسها مع الغازات الخارجة من المحرّك وهذه المعادن هي: التيتانيوم، البالاديوم، الروديوم، النيكل، الألومنيوم والبلاتين. بعض هذه المعادن يُعتبر من المعادن النفيسة ولا سيّما البلاتين المعروف باسم آخر: الذهب الأبيض، وهذا ما جعل ثمن مفاعل التحفيز عالياً يُراوح بين 400$ و2000$ حسب نوع المركبة وحجمها. السرقة في لبنان «تركت سيارتي على المحطة رجعت لقيتها بلا ديبو بيئة»، «اشتريت السيارة جديد لقيتها بلا ديبو بيئة». عبارتان تتكرّران على ألسنة مواطنين لبنانيين وقعوا ضحية سارقي قطع السّيارات الذين يقومون، وبكلّ بساطة، باستعمال منشار حديد يعمل على البطارية، من دون الحاجة إلى توصيلات معقدة لقصّ الأنابيب وتحرير المفاعل الموجود أساساً خارج البدن المقفل للسيارة ما يزيد من سهولة هذه العملية.
البلاستيدات الخضراء توجد فقط في الخلايا النباتية، وتتميز بأنّها مزدوجة الغشاء أحدهما داخلي والآخر خارجي، وتتميز بلونها الأخضر لأنّها تحتوي على صبغة الكلوروفيل أ ب، والكاروتين، والنزانثوفيل، بالإضافة إلى احتوائها على الحمضين النووين: RNA ، DNA ، وريبوسومات صغيرة الحجم. الهيكل الخلوي يحافظ على ثبات شكل الخلية والأنسجة، وله دور أساسي في عملية الانقسام الخلوي، وهو يوجد في جميع الخلايا الحية النباتية والحيوانية. الغشاء البلازمي يوجد في جميع الخلايا الحية، وهو عبارة عن ليبيد ثنائي الطبقة واختياري النفاذية، وهو يحيط بالخلية ويفصل السيتوبلازم عن الوسط المحيط، ويحتوي على مجمل مكوّنات الخلية من السيتولازم والعضيات الأخرى، بالإضافة إلى البروتينات والدهنيات المرتبة على شكل فسيفسائي، ووظيفته الرئيسية هي تنظيم دخول وخروج الجزيئات من وإلى الخلية، باستثناء الإشارات الحيوية التي تأتي من خارج الخلية بواسطة المستقبلات، بالإضافة إلى أنّه يعتبر نقطة اتصال بين الهيكل الخلوي والجدار الخلوي إذا وُجد. السيتولازم هو المكوّن الرئيسي للخلية ويشكل حجمه 54-55% من حجم الخلية، وهو محاط من الخارج بالغشاء الخلوي ومن الداخل بالغشاء النووي في الخلايا حقيقة النواة، وهو عبارة عن مادة شبه شفافة وغير متجانسة، حيث إنّ الماء يشكل نسبة عالية من تركيبه، وهو يحتوي على جميع مكوّنات الخلية، أما وظيفته فهي مدّ الخلية بالغذاء وحمايتها، كما أنّه يقوم بجميع مظاهر الحياة ما عدا التكاثر.
أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي المعروف ب أبو القاسم الخوئي ( 1899 - 1992). [2] [3] هو مرجع دين شيعي ، كان يترأس الحوزة العلمية بمدينة النجف بالعراق، وكان مرجعاً وزعيماً لملايين الشيعة الاثنا عشرية في العالم (( وجاء بعده علي الحسيني السيستاني مرجعًا للشيعة)). ترأس الحوزة العلمية في فترة نظام الحكم بزمن صدام حسين ، ووقت الثورة الإسلامية بإيران ، أحس نظام الحكم الذي يحكمه حزب البعث بالخطر المباشر من هذه الثورة ، فطالبت السلطة الخوئي بأن يصدر فتوى يعارض فيها ثورة الخميني ، ولكن نتيجةً لرفضه واجه الكثير من المضايقات على يد النظام الحاكم، وفي عام 1980م عمدت السلطة إلى تفجير السيارة التي كان يتنقل بها الخوئي إلى مسجد الخضراء ، ولكن نجا من حادث الانفجار، إضافة لاغتيال العديد من طلاب العلم من النجف وتسفير غير العراقيين منهم إلى بلدانهم، كما أعدمت السلطات جملة من تلامذته وعلى رأسهم محمد باقر الصدر الذي اغتيل في عام 1980 لمعارضته لنظام حزب البعث. ولادته ولد "أبو القاسم" الموسوي الخوئي منتصف شهر رجب سنة 1317هـ ق في مدينة خوي التابعة لمحافظة آذربايجان الغربية ، في وسط أسرة علمائية، يرجع نسبها إلى موسى الكاظم.
آية الله السيد أبو القاسم الخوئي أحد أكبر فقهاء المسلمين الشيعة، وكان زعيم الحوزة العلمية في النجف. وُلد السيد أبو القاسم علي أكبر بن هاشم بن مير قاسم بن بابا الموسوي الخوئي، في 15 من شهر رجب سنة 1317 هجرية، 1899. نوفمبر. 19 ميلادي في إقليم أذربيجان في إيران. تعليمه تعلم السيد الخوئي منذ صغره اللغة العربية إلى جانب اللغتين الفارسية والتركية. ولما بلغ الثالثة عشر من العمر التحق سنة 1330 هجرية، 1912 ميلادية بوالده آية الله السيج علي أكبر الموسوي الخوئي الذي كان يعيش في النجف الأشرف بالعراق. هناك بدأ بتحصيل العلوم الإسلامية والتعمق بالدراسات الحوزوية. خلال وقت قصير صار السيد الخوئي من أبرز طلاب العلوم الإسلامية في حوزة النجف الأشرف نظراً لما كان عليه من قدراته الفائقة على تحصيل العلوم أسرع من غيره. بلغ السيد أبو القاسم الخوئي درجة الاجتهاد عن عمر يقارب الثلاثين سنة وكانت دروسه تعج بطلاب العلوم الإسلامية من مختلف البلدان. ومن أساتذته الشيخ محمّد حسين الغروي الأصفهاني المعروف بالكُمباني، الشيخ فتح الله الأصفهاني المعروف بشيخ الشريعة، الشيخ محمّد حسين الغروي النائيني، الشيخ ضياء الدين العراقي، أبوه السيّد علي أكبر، الشيخ محمّد جواد البلاغي، الشيخ مهدي المازندراني، السيّد حسين البادكوبي.
أبو القاسم بن علي أكبر بن هاشم تاج الدين الموسوي الخوئي المعروف ب أبو القاسم الخوئي (1899 - 1992). هو مرجع دين شيعي، كان يترأس الحوزة العلمية بمدينة النجف بالعراق، وكان مرجعاً وزعيماً لملايين الشيعة الاثني عشرية في العالم ((أي أنه المرجع الديني الأعلى قبل المرجع علي الحسيني السيستاني)). ترأس الحوزة العلمية في فترة حساسة بنظام الحكم بزمن صدام حسين، ووقت الثورة الإسلامية بإيران، مما جعل النظام البعثي يحس بالخطر المباشر من هذه الثورة، طالبت السلطة الخوئي بأن يصدر فتوى يعارض فيها ثورة الخميني، ولكن نتيجةً لرفضه تعرض للكثير من المضايقات على يد النظام الحاكم، وفي عام 1980م عمدت السلطة لتفجير السيارة التي كان يتنقل بها الخوئي إلى مسجد الخضراء، ولكن نجا من حادث الانفجار، إضافة لاغتيال العديد من طلاب العلم من النجف وتسفير غير العراقيين منهم إلى بلدانهم، كما أعدمت جملة من تلامذته وعلى رأسهم محمد باقر الصدر الذي أغتيل في عام 1980 لمعارضته لنظام حزب البعث. حياته ولادته ولد أبو القاسم الموسوي الخوئي منتصف شهر رجب سنة 1317هـ ق في مدينة خوي التابعة لمحافظة آذربايجان الغربية ، في وسط أسرة علمائية، يرجع نسبها إلى موسى الكاظم.
حياة طويلة مليئة بالعطاء العلمي والإنتاج الفقهي والأصولي عاشها السيّد أبو القاسم الخوئي(رض)، وإذا ما أردت عرض سيرة فقهاء الإسلام، فلا بدّ من أن تأتي على سيرة هذا العالم والفقيه الّذي قضى عمره المديد في خدمة الإسلام والعلم، وتبيان قواعد الشّريعة والعقيدة والتّفسير، والّذي تتلمذ على يديه العديد من المجتهدين والمراجع، وترك بصماته على مستوى العقل الفقهي الشيعي والإسلامي عموماً، لما تميّز به من نشاطٍ وعطاءٍ قلّ نظيره. إنه صاحب الشخصية الفذّة والعبقريّة المشهود لها. ولد سماحته في منتصف شهر رجب سنة 1317 هـ، في مدينة خوي التّابعة لمحافظة آذربايجان الغربية ـ شمال غربي إيران ـ في أسرة علمائية، يرجع نسبها إلى الإمام موسى الكاظم(ع). والده السيّد علي أكبر الخوئي، من العلماء البارزين، ومن تلاميذ الشيخ عبد الله المامقاني في النجف الأشرف. بعد أن أتمّ دراسته، قفل راجعاً إلى موطنه خوي، ليتصدَّى فيه للأمور الاجتماعيّة والدينيّة، وبعد حادثة المشروطة الشّهيرة، هاجر والده إلى النَّجف الأشرف سنة 1328هـ، والتحق به السيّد الخوئي سنة 1330 هـ، برفقة أخيه الأكبر المرحوم السيّد عبد الله الخوئي، وبقيّة أفراد عائلته.
وكان صاحب منهج خاص يتمكن من خلاله حضّار درسه من التعرف على مبانيه الأصولية والرجاليّة، ومن هنا وسم بأنّه صاحب مدرسة مستقلة. و الكثير من مراجع التقليد المعاصرين كانوا من تلامذته وحضّار حلقات درسه. مرجعيته اختلفت كلمة الباحثين حول بدايات مرجعية الخوئي الا أن المجزوم به تاريخياً أنّ مرجعيته طرحت بعد رحيل البروجردي بقوة وبعد رحيله اصبح الرقم الأوّل في الوسط الحوزوي والعلمي. وفي تلك الفترة قام يوسف الحكيم بتسليم الأموال الشرعية والحقوق المالية إلى الخوئي كمرجع للشيعة بعد رحيل والده الحكيم. أساتذته من أساتذته في مرحلة السطوح: الميرزا علي القاضي وكان من أبرز أساتذته علي الكازروني. درس عنده كتاب كفاية الأصول الجزء الأول. محمود الشيرازي، درس عنده كتاب كفاية الأصول الجزء الثاني. شيخ الشريعة الأصفهاني. المتوفى سنة 1339 هـ. مهدي المازندراني. المتوفى سنة 1342 هـ. ضياء الدين العراقي. 1278-1361 هـ. محمد حسين الغروي الأصفهاني. 1296-1361 هـ. محمد حسين النائيني، 1273 – 1355 هـ، الذي كان آخر أساتذته. والأستاذين الأخيرين هما الأكثر ممن تتلمذ عليهم. كما حضر أبو القاسم الخوئي، ولفترات محددة عند كل من: حسين البادكوبي ، 1293 – 1358 هـ، في الحكمة والفلسفة.
وهكذا الحال على مستوى المدارس الكلامية ، بين الاعتزال والأشاعرة ، ثم الماتريدية. ففي الوقت الذي رفعت يد السلطة عن المذهب الاعتزالي والذي كان مدعوما أيام ( المأمون والواثق) انتهى هذا المذهب ونفي نهائيا من تصدر الساحة الاسلامية. وبالرغم من أن المذهب الشيعي كان له من يناصره من الحاكمين ، مثل أيام البويهيين ثم الصفويين ، إلا أن اعتماده لم يكن على السلطات ، بل كان حتى في تلك الفترات رأي الكثير من العلماء الإنعزال عن الحالة السياسية وعدم التفاعل معها لكي لا يتأثر المذهب صعودا وهبوطا بها. ويشار هنا إلى مواقف العلماء تجاه الحالة الصفوية وأنها لم تشكل حالة عامة في المذهب! هذه الجهة جعلت تركيز علماء الطائفة على استقامة وتقوية أمر الحوزات العلمية ، وتعميق البحث فيها والبناء على استقلالها عن السلطات. بمقدار ما جعلت أعداء المذهب والطائفة يتحركون في اتجاه إزالة أو اضعاف الحوزات العلمية. هذا الأمر يفسر لنا الجهد الكبير الذي بذله علماؤنا بالرغم من قلة ذات اليد ، وكثرة المشاكل ، وصعوبة الأوضاع في أن تستمر الحوزات العلمية والبحوث ، وأيضا يفسر لنا الخطوات التي اتخذها الحزب البعثي في العراق لضرب الحوزة العلمية: ـ قاموا بتهجير الكثير من العلماء بزعم أنهم ايرانيون في عدة دفعات من التهجير.