واصلت الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة، تقديم باقة من الأنشطة الثقافية والفنية بفرع ثقافة الأقصر بإقليم جنوب الصعيد، وذلك برعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، حيث أعدت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط دوريا ثقافيا للأطفال أسئلة فى المعلومات العامة أدارته وردة حسن مسئولة القصر، بالإضافة إلى ذلك نفذت المكتبة ورشة رسوم أطفال بعنوان" عيد الربيع" نفذتها حجاجية خيري. فيما عقدت مكتبة الطفل والشباب بالرزيقات بحرى محاضرة بعنوان "جهود الدولة لتحقيق التنمية السياحية" وأوضح عمرو عبد الصبور مسئول الثقافة، أنه أصبحت السياحة من أهم الظواهر الإقتصادية والإجتماعية التى تحتل موقعا مهما فى إقتصاديات العديد من الدول النامية وبالأخص مصر وتطوير منظومة السياحة فى مصر فى عهد الرئيس السيسي وهى أهم أعمدة التنمية المستدامة فى مصر، وعقد قصر ثقافة الأقصر محاضرة بعنوان "تكنيك حرق الخشب وخراطة الخشب" وتحدث الدكتور محمد ربيع، عن الأدوات المستخدمة فى حرق الأخشاب وخراطة الأخشاب، بالإضافة إلى ذلك نفذ القصر ورشة فنون تشكيلية "عمل عقد دانتيل" تنفيذ مشيرة محمد طلعت هاشم. وأقامت مكتبة الطفل والشباب بالديمقراط محاضرة بعنوان" الانفجار السكاني المشكلة والحل" وأوضحت وردة حسن أسباب الزيادة السكانية والعوامل المؤثرة على الزيادة السكانية وزيادة أعباء الحكومة وذلك بسبب زيادة الدعم والإهتمام بنشر الوعي عن طريق وسائل الإعلام.
في كل صباح كانت الزهور تتبادل التحية وتتمايل مع النسيم وترشف قطرات الندى ويتجاهلون تلك النبتة التي كانت تشعر بالحزن والغربة وتتساءل كل يوم لماذا لا تزهر مثل جاراتها؟ ذات يوم توقف صاحب الحديقة أمام حوض الزهور ليعتني به وحين رآها هتف قائلاً «ما هذا هل هذا معقول؟؟» وابتعد مسرعًا متجهًا إلى البيت. بدأت الزهرات تتهامس بشأن النبتة المختلفة، وأكدن أنها بالتأكيد بها خطأ ما، والرجل ربما يخاف أن تعدي باقي نباتاته. قبل أن ينتهين من تهامسهن عاد الرجل وبصحبته صديق له، نظر إلى النبتة وشهق متعجبًا «إنها هي فعلاً.. أنت محظوظ يا صديقي! ». هل تعرفين ماذا كانت يا حلا؟ كانت نبتة نادرة تسمى «صبار الرجل العجوز» تباع الواحدة منها بآلاف الجنيهات وشعيراتها البيضاء التي تميزها تحميها من الشمس مقارنة بأية نبتة أخرى، كما أنها بعد ما يكفي من الوقت تزهر هي الأخرى، زهورًا قرنفلية جميلة. لم يكن هناك أي خطأ بالنبتة المختلفة يا صغيرتي، هي فقط نوع نادر من النباتات لا يتواجد في كل مكان كالأنواع الأخرى من الزهور لذا تلتقطه العيون بسهولة وتستغربه.. وهكذا الحال مع زميلتك الجديدة، يولد طفل واحد بمتلازمة داون من بين كل ألف طفل يولد في العالم، لذلك تلحظهم عيوننا بسهولة، وهم أيضًا بعد ما يكفي من الوقت والعناية يزهرون كأي شخص آخر.
ونفذ قصر ثقافة الطفل ورشة فنون تشكيلية عن شهر رمضان تنفيذ ذكريا بدرى، وأعدت مكتبة الطفل والشباب بالمحاميد بحري ورشة حكي بعنوان" أميرة ومزرعة جدتها" ألقتها هالة عبدالمنعم، وأقام قصر ثقافة حسن فتحى ورشة فنية للرسم "رسم بالقلم الرصاص" تنفيذ محمد إبراهيم محمد أخصائي الفنون التشكيلية بالقصر، بجانب ذلك أعد قصر ثقافة حوض الرمال عرض مواهب فنية في الغناء والشعر والإنشاد وألقت نادين رفعت إنشاد ديني، محمد صلاح موهبة في الغناء، ونفذ قصر ثقافة حاجر العديسات ورشة فنون تشكيلية بعنوان "مناظر طبيعية" تنفيذ دينا عبد الله. دوري ثقافى للأطفال وورشة رسوم أطفال ومحاضرات ثقافية متنوعة (1) دوري ثقافى للأطفال وورشة رسوم أطفال ومحاضرات ثقافية متنوعة (2)
عادة ما تتشابة بعض الألفاظ بشكل كبير حتى تشعر وأنهما يحملان المعنى ذاته، لكن الوضع يختلف مع اللغة العربية التي تحتوي على ألفاظ ظاهريًا تظن أن لديهم نفس المعنى، لكن في الباطن يحملا اختلافات، لذا يتساءل الكثيرين عن ما الفرق بين الايمان والاسلام والإسلام عادة ما يتم تعريفه بأنه كل ما يظهر من قول أو فعل أو عمل من الإنسان، لكن الإيمان هو ما يتعلق بالاعتقاد الباطن للفرد، أو الأعمال الباطنة له. وعادة ما يأتي لفظي الإيمان والإسلام في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة في الكثير من المواضع، لكن قد يأتيا مفترقين أو مقترنين، فإذا جاءا مقترنين بالطبع يعني أنهما يدل كل منهما على المعنى الخاص به. شبكة المعارف الإسلامية :: الفرق بين الإيمان والإسلام. الفرق بين الإسلام والايمان في القرآن الكريم والسنة النبوية وظهر ذللك جليًا في حديث جبريل حين سئل النبي -صلوات الله عليه- عن الفرق بين الايمان والاسلام ، فقال – صل الله عليه وسلم – عن الإسلام: "أنْ تشهدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهَ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ وتقيمَ الصلاةِ وتؤتيَ الزكاةَ وتصومَ رمضانَ وتحجَّ البيتَ إنِ استطعتَ إليه سبيلًا". ثم أوضح معنى الإيمان فقال -صل الله عليه وسلم-: "الإيمانُ أنْ تؤمنَ باللهِ وملائكتِه وكتبِه ورسلِه واليومِ الآخرِ والقدرِ كلِّه خيرِه وشرِّه".
وهذا الإسلام الذي أشار الله إليه، هو الإسلام الذي امتن الله به على محمد صلى الله عليه وسلم وأمته قال الله تعالى: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً}. وهذا نص صريح في أن من سوى هذه الأمة بعد أن بعث محمد صلى الله عليه وسلم ليسوا على الإسلام، وعلى هذا فما يدينون الله به لا يقبل منهم ولا ينفعهم يوم القيامة ، ولا يحل لنا أن نعتبره ديناً قائماً قويماً، ولهذا يخطئ خطأ كبيراً من يصف اليهود والنصارى بقوله إخوة لنا، أو أن أديانهم اليوم قائمة لما أسلفناه آنفاً. وإذا قلنا: إن الإسلام هو التعبد لله سبحانه وتعالى بما شرع، شَمِل ذلك الاستسلام له ظاهراً وباطناً فيشمل الدين كله عقيدة وعملاً وقولاً، أما إذا قُرن الإسلام بالإيمان فإن الإسلام يكون الأعمال الظاهرة من نطق اللسان وعمل الجوارح، والإيمان الأعمال الباطنة من العقيدة وأعمال القلوب ، ويدل على هذا التفريق قوله تعالى: { قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}، وقال تعالى في قصة لوط: { فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين}. فإنه فرَّق هنا بين المؤمنين والمسلمين لأن البيت الذي كان في القرية بيت إسلامي في ظاهره إذ إنه يشمل امرأة لوط التي خانته بالكفر وهي كافرة، أما من أخرج منها ونجا فإنهم المؤمنون حقاً الذين دخل الإيمان في قلوبهم ويدل لذلك -أي للفرق بين الإسلام والإيمان عند اجتماعهما- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفيه أن جبريل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإسلام والإيمان؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت ".
فوائد متعلقة بالإيمان والإسلام: الفائدة الأولى: العموم والخصوص بين الإيمان والإسلام: قرر المؤلف أنه لا عموم ولا خصوص بين الإيمان والإسلام إذا بُني على الظاهر من اللفظين؛ لأن الظاهر من الإيمان هو التصديق بالقلب، ومن الإسلام هو النطق باللسان. وإذا بني على خلاف الظاهر –بأن يحمل الإيمان على التصديق، والإسلام على الانقياد إلى كل طاعة- كان الإسلام أعمّ. الفائدة الثانية: في زيادة الإيمان ونقصانه: إذا حمل الإيمان على التصديق بالقلب واتحد متعلقه بوجود الصانع أو بالوحدانية، فإنه لا يزيد ولا ينقص، أما إذا حمل على التصديق بالقلب وتعدد التعلُّق، جاءت الزيادة والنقصان بحسب زيادة المتعلق به ونقصانه. وأما الإيمان المجازي –وهو القول والعمل بمواجب الإيمان- فإنه يزيد بالطاعة، وينقص بالعصيان. الفائدة الثالثة: في معنى قول السلف: «أنا مؤمن إن شاء الله»، وفيه بيّن المؤلف صحة محامل القول الثلاثة لغة وشرعا، وبيّن في الثالث سبعة وجوه في صحة تعليق الإيمان المجازي على المشيئة. الفائدة الرابعة: وقد ذهب المؤلف من خلالها إلى أن الإيمان مخالف للإسلام بما قرره سابقا، ويعضد ما ذهب إليه دليلُ قوله تعالى: ﴿قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُومِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الايمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾[الحجرات: 14]، وقوله –عز وجل-: ﴿إِنَّمَا الْمُومِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾ [سورة الحجرات: 15].