مولده ونشأته اسمه الكامل هو خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزِرِكْلِيّ من أصل كردي. نشأ في دمشق وتعلم في مدارسها الأهلية وأخذ عن معلميها الكثير من العلوم خاصة الأدبية منها. كان مولعا في صغره بكتب الأدب، وقال الشعر في صباه. أتم دراسته (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، ثم عمل فيها مدرساً بعد التخرج، كما أصدر مجلة الأصمعي الأسبوعية فصادرتها الدولة العثمانية، وأنتقل إلى بيروت لدراسة الآداب الفرنسية في الكلية العلمانية (اللاييك)، وبعد التخرج عين في نفس الكلية أستاذاً للتاريخ والأدب العربي. خير الدين الزركلي - المكتبة الشاملة. بعد الحرب العالمية الأولى، أصدر في دمشق جريدة يومية أسماها (لسان العرب) إلاّ أنها أُقفلت، ثم شارك في إصدار جريدة المفيد اليومية وكتب فيها الكثير من المقالات الأدبية والاجتماعية. على أثر معركة ميسلون ودخول الفرنسيين إلى دمشق حُكم عليه من قبل السلطة الفرنسية بالإعدام غيابياً وحجز أملاكه إلاّ إنه كان مغادراً دمشق إلى فلسطين، ثم مصر فالحجاز. سنة 1921م تجنس الزركلي بالجنسية العربية في الحجاز، وانتدبه الملك حسين بن علي لمساعدة ابنه الأمير عبد الله بانشاء الحكومة الأولى في عمّان، حيث كلّف بمنصب مفتش عام في وزارة المعارف ثم رئيساً لديوان الحكومة (1921ـ 1923).
فكان الزركلي في حياته مثالاً: للثائر والشاعر والباحث. مؤلفاته كتاب الوَجيز في سِيرَة الملك عَبدالعزيز: يعد من أوفى المصادر وأدقها في تاريخ الملك عبدالعزيز وتاريخ المملكة العربية السعودية في عهده. كتاب الأعلام للزركلي، وهو قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين يقع في ثمانية مجلدات. ويعتبر أعظم كتاب عربي ألف في مجال التراجم في العصر الحديث، وقضى الزركلي في تأليفه قرابة الستين عامًا، وتمتاز تراجمه ببساطة الأسلوب اللغوي وسلامته، والدقة في الكتابة والإحالة إلى مراجع الترجمة. كتاب (ما رأيت وما سمعت)، سجل فيه أحداث رحلته من دمشق إلى فلسطين فمصر فالحجاز. الجزء الأول من ديوان أشعاره، وفيه بعض ما نظم من شعر إلى سنة صدوره (1925). ديوان خير الدين الزركلي pdf. كتاب (عامان في عمّان)، مذكرات الزركلي أثناء إقامته في عمّان وهو في جزأين. ماجدولين والشاعر، قصة شعرية قصيرة. كتاب شبه الجزيرة في عهد الملك بن عبد العزيز. الملك عبد العزيز في ذمة التاريخ. صفحة مجهولة من تاريخ سوريا في العهد الفيصلي. الجزء الثاني من ديوان أشعاره (1925ـ 1970). قصة تمثيلية نثرية أسماها (وفاء العرب). شعره صدر لهُ ديوان، قال في شعره: ولهُ من قصيدة يحث فيها الأمير عبد الله على نجدة سوريا التي احتلها الفرنسيون يقول فيها: مصادر خير الدين الزركلي 1309-1396هـ/1893-1976م: المؤرخ الأديب الشاعر صاحب كتاب الأعلام، أحمد العلاونة، دار القلم، دمشق، 1423هـ/2002م.
خير الدين الزِّرِكْلي معلومات شخصية الميلاد 25 حزيران 1893م بيروت ، لبنان الوفاة 25 نوفمبر 1976 القاهرة ، مصر الجنسية سوريا / السعودية الحياة العملية النوع شعر و آداب تعلم لدى عبد القادر بن بدران الدمشقي [1] ، وجمال الدين القاسمي [1] ، وطاهر الجزائري [1] ، ومحمد كرد علي [1] المهنة مؤرخ وشاعر وقومي وكاتب اللغة الأم العربية اللغات العربية [2] أعمال بارزة الأعلام [1] بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل خير الدين الزِّرِكْلي (بكسر الزاي والراء) (ولد 9 من ذي الحجة 1310 هـ / 25 حزيران 1893م في بيروت - توفي من ذي الحجة 1396 هـ / 25 نوفمبر 1976) كاتب ومؤرخ وشاعر وقومي سوري. ديوان خير الدين الزركلي. كان والده تاجرًا دمشقيًا معروفًا. تنقل الزِّرِكْلي في عدد من البلاد العربية بين دمشق ومكة المكرّمة والرياض والمدينة المنورة وعمّان وبيروت والقاهرة ، وغيرها. لقد كان شاعراً يهاجم الاستعمار الفرنسي بشعره البديع، ويتعاون مع المجاهدين في مقاومة الفرنسيين، فما كان من الفرنسيين المستعمرين إلا أن يحكموا عليهِ بالإعدام أكثر من مرّة، وكان يفلت من أيديهم في كل مرة، ويهجوهم هجاءً مرّاً في شعره. [3] عمل في السلك الدبلوماسي السعودي، وشغل منصب وزير مفوض ومندوب للسعودية في جامعة الدول العربية ، وفي عام 1957م عُيّن كسفير للسعودية في المملكة المغربية ، وكان هذا آخر ما شغل من المناصب، أصدر للصحافة كلاً من صحيفة الحياة في القدس ، صحيفة لسان العرب، مجلة الأصمعي، وصحيفة المُفيد في دمشق، وله في الطباعة والنشر المطبعة العربية التي أسسها في القاهرة ، ومن أشهر مؤلفاته كتاب ( الأعلام) وهو من أكبر كتب التراجم العربية في العصر الحديث، قضى في تأليفه وتجديده نحو 60 عاماً، إضافة إلى نحو 10 مؤلفات أخرى، منها (ديوان الزركلي) الذي جُمعت فيه قصائده ونُشرت بعد وفاته عام 1980م.
خير الدين الزركلي كاتب ومؤرخ وشاعر سوري، سعودي الجنسية ، واسمه خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الزركلي الدمشقي، من مواليد بيروت في 259 من ذي الحجة 1310 هـ حزيران (1893)م والده كان تاجراً هناك عرف الزركلي بمعارضته الشرسة تجاه الاستعمار الفرنسي من خلال شعره كما تعاون مع عناصر المقاومة ضد الفرنسيين، حتى أصدرت الحكومة الفرنسية عليهِ حكم بالإعدام أكثر من مرّة. خير الدين الزركلي الاعلام. نشأته نشأ الزركلي في دمشق، بعد أن انتقل إلى دمشق مع والديه وهو في عمر سبع سنين، و توفي والده سنة (1320)هـ،وتعلم في مدارس دمشق الأهلية. بدأ الشعر في صباه أتم دراسته (القسم العلمي) في المدرسة الهاشمية بدمشق، ثم عمل فيها مدرساً بعد التخرج، كما أصدر مجلة (الأصمعي) الأسبوعية فصادرتها الحكومة العثمانية. درس في بيروت الآداب الفرنسية والتحق بكلية العلمانية (اللاييك)، ثم عين بها أستاذاً للتاريخ والأدب العربي. عمله عُيِّن الزِّركلي مدرِّساً في المدرسة الكاملية بدمشق ،ثم عمل الزركلي في السلك الدبلوماسي السعودي، بعد ان انتقل الى الحجاز ابان تأسيس الممكلة العربية السعودية عام ( 1927)م حيث زارها مدعوا بعد أن تسلم آل سعود مقاليد الحكم فيه، وأصبح من رعايا المملكة.
بين القاهرة والقدس لم يستمر الزركلي في عمله كثيرا بعمان، فعاد إلى دمشق بعد إيقاف تنفيذ حكم الإعدام عليه، وأخذ عائلته واتجه إلى القاهرة سنة ( 1342هـ = 1923 وكانت ملتقى الأحرار في العالم العربي وعاصمة الثقافة العربية، وأنشأ بها المطبعة العربية، وطبع بها كتبا كثيرة. وفي أثناء إقامته بالقاهرة حكم الفرنسيون عليه ثانية بالإعدام سنة ( 1344هـ = 1925 بعد اشتعال ثورة السوريين على الاحتلال الفرنسي، وكان لهذا النبأ وقع سيئ عليه، فاعتلّت صحته وباع المطبعة، واستجم 3 سنوات بدون عمل، زار خلالها الحجاز مدعوًا من آل سعود الذين آلت إليهم مقاليد الحكم هناك، وتمتّع برعايتهم. خير الدين الزركلى - ويكيبيديا. ثم ذهب إلى القدس سنة (1349هـ= 1930م) وأصدر مع زميل له جريدة "الحياة اليومية"، لكن الحكومة الإنجليزية عطلتها، واتفق مع أصدقاء آخرين على إصدار جريدة يومية في يافا، وأعد لها مطبعة، لكن الجريدة لم يصدر منها سوى عدد واحد، وأغلقت أبوابها بسبب التحاقه بالعمل الدبلوماسي في الحكومة السعودية. في العمل الدبلوماسي عمل الزركلي سنة (1353 هـ= 1934م) مستشارًا بالوكالة في المفوضية العربية للسعودية بمصر، وكان أحد المندوبين السعوديين في المداولات التي سبقت إنشاء جامعة الدول العربية وفي التوقيع على ميثاقها، ومثّل الحكومة السعودية في عدة مؤتمرات دولية، وانتُدب في سنة ( 1366هـ = 1946 لإدارة وزارة الخارجية بجدة متناوبا مع الشيخ يوسف ياسين وزير الخارجية بالنيابة، ثم عين وزيرا مفوضا ومندوبا دائما لدى الجامعة العربية في سنة (1371هـ= 1951م)، ثم عمل سفيرا للسعودية بالمغرب سنة (1377هـ=1957م).
الآملي (.. - 753 ه =.. - 1352 م) محمد بن محمود، عز الدين الآملي: من العلماء بالحكمة، من أهل آمل. صنف كتبا بالعربية والفارسية. فمن العربية (شرح القانون لابن سينا - خ) في شستربتي (3106) و (إبزار معاني كليات القانون لابن سينا - خ) في طوبقبو، لعله غير الأول، و (شرح الفصول الإيلاقية - خ) في شستربتي (4654) (2) السمرقندي (.. - نحو 780 ه =.. - نحو 1378 م) محمد بن محمود بن محمد بن أحمد، شمس الدين السمرقندي: عالم بالقراءات. الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٧ - الصفحة ٨٧. أصله من سمرقند، ومولده بهمذان، وإقامته ببغداد. له تآليف، منها (الصنائع - خ) كتيب، قال تيمور: ذكر فيه الصنائع التي التزمها في مصحف كتبه بخطه وقال: إنها تبلغ ألوفا، وأتبع ذلك بفوائد مهمة تتعلق بالقراءات، و (القراءات السبع - خ) بالجداول، و (كشف الاسرار في رسم مصاحف الأمصار - خ) و (التجريد في التجويد) و (العقد الفريد في نظم التجريد - خ) منظومة، و (المبسوط في القراءات السبع - خ) ذكره بروكلمن، وفى كشف الظنون أنه فارسي (3). (١) الفوائد البهية ٢٠١ والكتبخانة ٣: ١٥١ و ٦٥٤: ١. S, (٣٨١) ٤٧٤: ١. Brock. (٢) الجواهر المضية ٢: ١٣٢ وكشف الظنون ١٦٨٠ وفيه: وفاته سنة ٦٦٥ وكتبخانة عاشر أفندي ١٧ وانظر ٦٢٥: ١.
ولقد ألغت الحكومة الفرنسية قرار الإعدام على الزركلي فرجع إلى بلده سورية، وأنشأ المطبعة العربية في مصر حيث طبع فيها بعض كتبه وكتباً أخرى. أصدر في القدس مع رفيقين له جريدة (الحياة) اليومية، إلاّ أن الحكومة الإنجليزية عطّلتها فأنشأ جريدة يومية أخرى في يافا، واختير عضواً في المجمع العلمي العربي بدمشق سنة 1930م. عينه الأمير فيصل بن عبد العزيز آل سعود سنة 1934 مستشاراً للوكالة ثم (المفوضية) العربية السعودية بمصر، كما عُيّن مندوباً عن السعودية في مداولات إنشاء جامعة الدول العربية، ثم كان من الموقعين على ميثاقها. مثّل الأمير فيصل آل سعود في عدة مؤتمرات دولية، وشارك في الكثير من المؤتمرات الأدبية والاجتماعية، وفي عام 1946م عين وزيراً للخارجية في الحكومة السعودية متناوباً مع الشيخ يوسف ياسين، وكذلك متناوباً معه العمل في جامعة الدول العربية، واختير في نفس العام عضواً في مجمع اللغة العربية بمصر. عام 1951م عين وزيراً مفوضاً ومندوباً دائماً للسعودية لدى جامعة الدول العربية، وهناك باشر بطبع مؤلفه (الأعلام). من عام 1957م وحتى عام 1963، عين سفيراً ومندوباً بالمرتبة الممتازة (حسب التصنيف الرسمي) للحكومة السعودية في المغرب كما أنتخب في المجمع العلمي العراقي سنة 1960م.
تاريخ النشر: الأحد 3 جمادى الأولى 1425 هـ - 20-6-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 50201 36542 0 374 السؤال أسأل عن حكم تكبيرة الإحرام وحكم رفع اليدين وكيفية الرفع وما حكم من يرمي يديه من أمام بطنه أو يتلاعب بالشماغ بعد التكبيرة وهل إرسال اليدين قبل القبض واجب. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن تكبيرة الإحرام ركن من أركان الصلاة لا تنعقد الصلاة إلا بها، لقوله صلى الله عليه وسلم: مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم. رواه أبو داود والترمذي. ورفع اليدين في تكبيرة الإحرام سنة وليس واجباً وقد أجمعت الأمة على استحبابه نقل ذلك الإجماع النووي. تكبيرة الإحرام - ويكيبيديا. وكذلك يستحب رفع اليدين عند تكبير الركوع وعند الرفع منه، فقد روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرفع يديه حذو منكبيه، إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع ورفعهما كذلك أيضا، وقال: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد. قال ابن القيم رحمه الله: وروى رفع اليدين عنه في هذه المواطن الثلاثة نحو من ثلاثين نفساً واتفق على روايتها العشرة ولم يثبت عنه خلاف ذلك البتة بل كان ذلك هديه دائماً إلى أن فارق الدنيا.
وهذا معنى قولهم: حذو منكبيه. ورفع اليدين في تكبيرة الإحرام سنة وليس واجباً وقد أجمعت الأمة على استحبابه نقل ذلك الإجماع النووي. وتكبيرة الإحرام هي أن يقول المصلي عند إرادة الصلاة "الله أكبر" ولا تصح الصلاة فريضة كانت أو نافلة إلا بها. والله أعلم.
[١٠] وطهارة البدن من أيِّ نَجاسة علقت فيه، [١١] وطهارة الثّيابِ من النَّجَاسَةِ أيضاً، [١١] وطهارَةُ موضع الصَّلاة. [١١] العلمُ بدخول الوَقت: فإن للصّلاة المفروضة وقْتاً لا يصح أداؤها إلا به، فإن صلّاها المُسلم خارج ذلك الوقت لم تصح إن كان عالماً بذلك، ويجب عليه أن يُعيد الصلاة. [١١] ستر العورة: العورة المقصودة هنا: كُلُّ ما يَجِبُ سَتْرُه أو يَحْرُم النَّظَرُ إلَيْه خارج الصلاة، وحُدودُها بالنِّسبَة للرّجال ما بين السُّرَّةِ والرُّكْبَة، وبالنِّسبَة للنّساء جميع البَدَنِ ما عدا الوجه والكَفَّين. [١١] استقبالُ القِبلة: فيَجِب على المُصلّي أن يستقبل القبلة إذا أراد الصّلاة، وقبلة المسلمين هي التوجه إلى عين الكَعبة لمن يُمكنه رُؤيتها، أو التوجه إلى جهتها بالاعتماد على الدلائل العلمية المتوفرة لذلك لمن لا يمكن له رؤيتها أو كان بعيداً عنها. [١١] المراجع ↑ مجموعة من العلماء (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثالثة)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 217، جزء 13. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن بن محمد عوض الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 199، جزء 1.