وكانت أمل قد وجهت رسالةَ دعمٍ لشقيقتها فاطمة الأنصاري، وذلك بالتزامن مع انتشار أخبار تُفيد بانفصال الأخيرة عن يعقوب بوشهري، مؤكدةً أنّها ستكون بمثابة أم ثانية لها، وستكون سندها أمام كل الأزمات التي ستواجهها في الحياة. من هي الدكتورة امل الأنصاري السيرة الذاتية - بيت الحلول. ونشرت أمل صورةً لشقيقتها فاطمة، عبر حسابها في "سناب شات"، معلٍّقةً: "أختي وصغيرتي.. أعدُكِ بأن أكون لكِ أمًّا أخرى وملجأ متاحاً لترتمين في أحضانه دائماً، وكتفاً لا ينقطع، ودرعاً وسنداً أمام كل ضربات الحياة". تلك الرسالة جعلت الكثيرين من متابعيها يعتبرون أنّها تأكيد من أمل الأنصاري على التكهنات التي جرى تداولها خلال الأيام الماضية حول انفصال شقيقتها فاطمة الأنصاري عن يعقوب بو شهري، وسط حالة من الصمت من الطرفين، إذ لم يؤكد كلاهما أو ينفي الخبر حتى اللحظة.
تمهيداً لعرض العمل في شهر رمضان المقبل، إنتهى الممثل الكويتي محمد الأنصاري من تصوير مشاهده في مسلسل " بيت الذل "، من تأليف منى النوفلي وإخراج أحمد الفردان، ومن بطولة الممثلين عبد الرحمن العقل، الراحل مشاري البلام، عبدالله الطليحي، لولوة الملا، إيمان الحسيني، عبدالله الطراروة، فاطمة الطباخ، فهد باسم، إيمان فيصل وتقى فؤاد. وعن دوره في المسلسل قال الأنصاري:"سأطلّ على المشاهدين من خلال شخصية عواد، الشاب البسيط والملتزم دينياً، لكن بسبب بعض الظروف يُضطر للعمل سائقاً في بيته". وعما جذبه لتقديم هذه الشخصية، تابع الأنصاري في حديثه لجريدة "الراي" الكويتية مع الزميل علاء محمود، قائلاً:":ما شدني لتقديم الشخصية وقبولها أن أبعادها الدرامية مختلفة، وتحتاج إلى طريقة تمثيل مختلفة، فهي تعتمد بشكل كبير جداً على ردة الفعل وتعابير الوجه والجسد، لهذا أستطيع القول إن هذه الشخصية من الأدوار (اللي تخرّع)، وقد تصبح مملة في حال لم أقدمها بصورة صحيحة".
بتشابه مذهل في الملامح مع النجمة اللبنانية نادين نسيب نجيم، ذاع سيط خبيرة المكياج والتجميل، فاطمة الأنصاري ، والتي تصدر اسمها خلال الأيام الماضية محركات البحث بخبر ارتباطها على نجم السوشيال ميديا الكويتي، يعقوب بو شهري ، فمن هي فاطمة الانصاري التي لازمتها الاتهامات بتقليد نادين نسيب نجيم واحتفلت بعقد قرانها على الكويتي الشهير اليوم! فاطمة الانصاري شبيهة نادين نسيب نجيم تشابهها المذهب وتطابق ملامحها في الصور التي تنشرها عبر حساباته االشخصية تسبب لها في أزمة كبيرة مع جمهورها، فبينما اعتبر البعض أنها تحرص على تقليد مكياج نادين نسيب نجيم لتصبح نسخة منها، رأى آخرون أن الأمر كله يرجع لاستخدامها لبرامج المكياج والفوتوشوب لتصبح نسخة من النجمة اللبنانية. وكانت تتردد أقاويل كثيرة من قبل رواد السوشيال ميديا بأن الشابة السعودية فاطمة الأنصاري تستغل برامج تحرير الصور مثل الفوتوشوب لتعديل شكلها وتقريب الشبه بينها وبين الفنانة اللبنانية، بينما يرى آخرون أن شقيقتها تساعدها بلمسات معينة من المكياج لتجعل وجهها مطابقاً لوجه نادين نسيب نجيم. المقارنة الدائمة بين نادين نسيب وفاطمة الأنصاري أغضبت الأخيرة ودفعتها للرد في إحدى المرات قائلة: "هناك 50% من الناس فاهمين إنه يخلق من الشبه 40، لكن في ناس ما تستوعب.. بيت امل الانصاري ينبع. عجزت أقول أنا خلقة ربي.. لا الفيلر ولا البوتوكس يخلي وجهك كوبي بيست "نسخة مطابقة" من إنسانة تانية.
امل الانصاري واختها يزورون احد افخم البيوت في السعودية وينصدمون من الداخل😱 - YouTube
التصميم الداخلي هو تهيئة المكان لتأدية وظائف بأقل جهد ويشمل هذا الأرضيات والحوائط والأسقف والتجهيزات, كما عرف بأنه ( فن معالجة الفراغ أو المساحة وكافة أبعادها بطريقة تستغل جميع عناصر التصميم على نحو جمالي يساعد على العمل داخل المبنى). ويمكن تعريفه بأنه عبارة عن التخطيط والابتكار بناء على معطيات معمارية معينه وإخراج هذا التخطيط لحيز الوجود ثم تنفيذه في كافة الأماكن و الفراغات مهما كانت أغراض استخدامها وطابعها باستخدام المواد المختلفة والألوان المناسبة بالتكلفة المناسبة. - هو عبارة عن التخطيط والابتكار بناء على معطيات معمارية معينه وإخراج هذا التخطيط لحيز الوجود ثم تنفيذه في كافة الأماكن و الفراغات مهما كانت أغراض استخدامها وطابعها باستخدام المواد المختلفة والألوان المناسبة بالتكلفة المناسبة.
أعربت خبيرة التجميل السعودية أمل الأنصاري لمتابعيها على مواقع التواصل الاجتماعي عن ندمها الشديد للكشف عن وجهها مشيرة إلى أن هذا الأمر تسبب في كره البعض لها دون سبب. وأوضحت الأنصاري أنه لو عاد لها الزمن إلى الوراء ستخفي ملامحها، مضيفة بالقول: "هذه من أحد الأشياء اللي كنت أقول لو يرجع بي الزمن وراء ما أطلع وجهي، في شريحة أنا أعرفهم يكرهوني بسبب وجهي، كدا ملامحي يكرهونها" واعترفت الأنصاري أنها تعاني من التعليقات السلبية التي تؤذي مشاعرها في بعض الأحيان، مؤكدة أنه من الطبيعي أن تصادف الكثيرين من أصحاب النوايا والقلوب السيئة والحسودين لها وفق تعبيرها.
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (17) قوله تعالى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم قوله تعالى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم أي يوم بدر. روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صدروا عن بدر ذكر كل واحد منهم ما فعل: قتلت كذا ، فعلت كذا; فجاء من ذلك تفاخر ونحو ذلك. فنزلت الآية إعلاما بأن الله تعالى هو المميت والمقدر لجميع الأشياء ، وأن العبد إنما يشارك بتكسبه وقصده. وهذه الآية ترد على من يقول بأن أفعال العباد خلق لهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله. فقيل: المعنى فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم بسوقهم إليكم حتى أمكنكم منهم. وقيل: ولكن الله قتلهم بالملائكة الذين أمدكم بهم. وما رميت إذ رميت مثله ولكن الله رمى. واختلف العلماء في هذا الرمي على أربعة أقوال: الأول: إن هذا الرمي إنما كان في حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين رواه ابن وهب عن مالك. قال مالك: ولم يبق في ذلك اليوم أحد إلا وقد أصابه ذلك.
وعلى هذا الأساس استمر في الدراسة ليذكــّره الرواي بتلك الوثيقة التي تلقاها من مديرية التربية حين عُيّن معلما في قرية من القرى، وهي خطابُ التعيين: « أتذكرُ حين طرتَ من فرحتكَ بكتاب التعيين؟ كان التكليف أشبه بوثيقة نفي، أو إبعاد. تقرر تعيينك في مدرسة كفر شاكية.. للبنين. نهنئك ونتمنى لك دوام التوفيق. » يُذكــّره أيضا بما أثاره من تساؤلات عن موقع تلك القرية التي لم يسمع بها من قبل، وعن تمثيله دور المعلم لأول مرة، وحكاية العُصفور الجريح. وما رميت إذ رميت و لكن الله رمى. وهذه الوقائع يرويها السارد فيما يشبه التذكير بالواقعة تلو الأخرى دون توقف، أو عدول لأسلوب السرد التقليدي المعروف في الكثير من الروايات والقصص، وهو أسلوب من الندرة بمكان. ولهذا يجدُ القارئُ في «مسرح الطباشير» قصة فريدة من هذه الناحية في المجموعة «عائد من الموت». قصة تنمّ عن خبرة، ومراس، بتقنيات السرد القصصي. وكم يتمنى القارئ لو أنَّ الكاتب استخدم هذا(التكنيك) في غير هذه القصة، مبتعدًا ما أمكن عن السرد التقليدي، ولا سيما ذلك الذي يتناول فيه الموضوع تناولا مباشرًا على النحو الذي نجده في قصة « الشهيد «. فهي لا تعدو كونها مشهدًا سرديا كالذي يتكرر في وسائل الإعلام المقروءة، وغير المقروءة.
قبل مدة، وتحديداً ليلة رأس السّنة، وعشيّة الاحتفال بانصرامها وقدوم سنة جديدة، وصلني بريد إلكتروني يردني من ربّ عملي في إحدى دور النّشر حيث أعمل منذ سنوات. فوجئت بدايةً، إذ أنه لم يفعلها سابقاً، فلا علاقة مباشرة تجمعنا في العمل سوى عبارات: أحضر لي مزيداً من القهوة أو الماء... نظّف مكتبي جيّداً... لا شأن لك بالأوراق الموجودة على سطح المكتب. لا شأن لك بها حتّى ولو كانت ممزّقة أو ممعوكة كمن يريد رميها... قراءة في المجموعة القصصية «عائد من الموت» للبتيري. لا علاقة لك بمحتويات المكتب من أوراق. نظّف الزّجاج واترك كلّ شيء في مكانه. ومردّ هذه الملاحظات الدّائمة التي كان صاحب الدّار يكررها على مسمعي، هي أنّي في بداية عملي عنده، رميت مخطوطة كتابٍ في المهملات، بعدما تصفّحت صفحاتٍ قليلةٍ منها ووجدتها تافهة يعلوها الغبار وآثار بقعٍ من القهوة. كاد أن يرميني من الطّابق السّابع يومها عندما علم بفعلتي، صارخاً بوجهي: "الّلعنة عليك يا جاهل، ماذا أفعل بك؟ لا يوجد قانون يحاكمك على فعلتك". منذ ذلك الوقت ما عدت أتجرّأ على لمس أي ورقة، فما بالك بالمخطوطات؟ هذه كانت الحادثة الوحيدة التي جمعتنا في حوار مشترك. تابعت سير عملي كالمعتاد، إلى أن جاء هذا الإيميل اللّعين، نظرت فيه وأعدت قراءة ما يحتويه مرّات عديدة، غير مصدّق ما أقرأه، مع أنّه لا يحتوي سوى على عبارة واحدة "أنتَ مطرود".
اعتدتُ السير، وعشقت عادة المشي، مكتشفاً شوارع وأمكنة لم أكن أعرفها رغم صغر مدينة بيروت. بعد أيام، وأنا أسير في أحد شوارع العاصمة من دون أن أجري أي محادثة مع أحد، لدرجة أنّني اعتقدت أنّي فقدت عادة النّطق والكلام الجيّد، صادفني إعلان في أحد المقاهي، يدعى Good morning Beirut، مكتوب عليه: نؤمّن خدمة إجراء محادثات مع الأشخاص الوحيدين، والّذين يعانون العُزلة، وفي كافة المواضيع، وبأسعار مخفّضة. دخلت المقهى وجلست فيه. المكان مريح جداً، وهو كما توحي فلسفته، مخصّص للدّردشة. طلبتُ فنجان قهوة وزجاجة ماء، واستفسرت في الأثناء من أحد العاملين هناك عن موضوع الاعلان، فأجاب: "تتوافر لدينا خدمة إجراء المحادثات حسب طلب الزّبون ورغبته". فقلت له على عجل: "أريد من يحادثني عن الحياة همومها ومشاكلها وتفاصيلها، العيش بكل أنواعه". وما رميت اذ رميت ولكن. فقال لي: "إذاً أنت تريد مثقفاً أو مثّقفة، إذ تتوافر لدينا تعاقدات مع الجنسين". قلت له:" أولاً أريد رجلاً، لأنّه مع المثقّفة قد تتطوّر العلاقة وتصبح مادّة لعلاقة غرامية". قال: "لا عليك، ثمّة شروط موضوعة تقنّن هذه المسألة، وثمنها عالٍ، وهي خاضعة للقبول والرّفض من قبل الطّرفين، ثم أن خطر العلاقة الغرامية قائم حتى بين الرّجال، لذلك لا داعي لمثل هكذا هواجس".
قال القرطبي: قوله- تعالى-: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ، أى يوم بدر. روى أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما صدروا عن بدر. ذكر كل واحد منهم ما فعل فقال: قتلت كذا، وأسرت كذا، فجاء من ذلك تفاخر ونحو ذلك. فنزلت الآية إعلاما بأن الله هو المميت والمقدر لجميع الأشياء، وأن العبد إنما يشارك بكسبه وقصده... ». القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 17. وقال ابن كثير: قال على بن طلحة عن ابن عباس: رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه- يعنى يوم بدر- فقال: «يا رب إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا، فقال جبريل: «خذ قبضة من التراب فارم بها في وجوههم» فأخذ قبضة من التراب فرمى بها في وجوههم، فما من المشركين أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة فولوا مدبرين. وقال السدى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى يوم بدر «أعطنى حصا من الأرض» فناوله حصا عليه تراب، فرمى به في وجوه القوم، فلم يبق مشرك إلا دخل في عينيه من ذلك التراب شيء، ثم ردفهم المؤمنون يقتلونهم ويأسرونهم، وأنزل الله: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى... وقال أبو معشر المدني عن محمد بن قيس ومحمد بن كعب القرظي قالا: لما دنا القوم بعضهم من بعض أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من تراب فرمى بها في وجوه القوم وقال:«شاهت الوجوه» ، فدخلت في أعينهم كلهم.