28 يوليو 2012: لندن – منتصر ادكيدك السباح احمد جبريل تمكن السباح الفلسطيني احمد جبريل من تحقيق الانجاز الفلسطيني الاول للمشاركة الاولمبية الفلسطينية "لندن 2012″، عندما تمكن من تحطيم الرقم الفلسطيني وكسر رقمه السابق الدولي بعشرة ثواني كاملة في سباق 400م حرة، محتلا المركز الثالث في مجموعته ومتفوقا على السباح "غوتيريز" الهوندوراسي بفاق 60 جزئ من الثانية، وهو السباح العربي الوحيد ضمن هذه المجموعة. وحقق السباح جبريل الرقم 4:08:51 محطما الرقم المسجل له سابقا في بطولة العالم الأخيرة في شنغهاي بفارق عشرة ثواني كاملة حيث كان رقمه المسجل 4:18:40، وبهذه النتيجة يكون السباح جبريل قد حقق المستحيل لفلسطين في مسافة 400م حرة التي لأول مرة تشارك بها فلسطين في الاولمبياد العالمي. وخاض جبريل السباق أمام السباحين "سانريمويكز" من بولندا الذي احتل المركز الأول وحقق الرقم 3:53:33 متأخرا عن رقمه الأخير والمسجل 3:53:21، فيما احتل المركز الثاني السباح "وديانغولو"من كولومبيا محققا الرقم 3:57:76 متأخرا ايضا عن رقمه بفارق أربعة ثواني 3:53:66، واحتلال المركز الأخير في السباق السباح "غوتيريز" من هوندوراس محرزا الرقم 4:09:10 ومتأخرا عن رقمه الأخير المسجل بفارق خمسة ثواني 4:04:86.
نشر بتاريخ: 07/08/2016 ( آخر تحديث: 07/08/2016 الساعة: 15:35) ريو دي جانيرو - معا - الموفد الإعلامي للجنة الأولمبية - بالصور/ السّباح الفلسطيني أحمد جبريل يواصل تحضيراته لخوض سباق 200 متر حرة، والذي سينطلق في تمام الساعة 19:16 مساءً بتوقيت القدس، ضمن التصفيات الأولية من منافسات دورة الأولمبية الصيفية المُقامة حالياً في مدينة ريو دي جانيرو بالبرازيل.
وأشار جبريل إلى الدور الكبير والمميز للجنة الأولمبية الفلسطينية واتحاد السباحة، في تأمين منحة التضامن الأولمبي، والتي من خلالها استطاع الاستمرار في ممارسة رياضة السباحة المفضلة لديه، تحت قيادة مدربين خبراء في اسبانيا مكان إقامته الحالية للتدريب والدراسة، شاكراً جهود الاتحاد الذي كان حلقة الوصل بينه وبين اللجنة الأولمبية ومثمّناً جهودهما في متابعته الحثيثة والتواصل الدائم معه، كما أرسل جبريل شكره الخاص لأسرته وأصدقائه ولكل من أحاط به بالاهتمام والرعاية خلال السنوات الماضية. وختم السباح جبريل متمنياً أن يكون قادرا على تحسين رقمه الحالي تخصص 200م، وأن يجتهد في سبيل اسعاد الجماهير الفلسطينية، التي يأمل منها أن تقدّم له الدعم والتشجيع خلال رحلته في أولمبياد البرازيل. يذكر أنّ السبّاح جبريل سيكون ضمن وفد من خمسة لاعبين سيمثلون فلسطين في أولمبياد البرازيل وهم: العداءة ميادة الصياد والعداء محمد أبو خوصة، إضافة إلى السباحة ميري الأطرش وكريستيان زميرمان للفروسية.
وأشار جبريل في رسالته بالدور الكبير الذي لعبه التوتنجي في مشاركة السباح جبريل ببطولة العالم للسباحة التي آهلته لولوج الاولمبياد من أوسع ابوابه، مؤكدا ان التوتنجي عمل بشفافية مطلقة من أجل الوطن وأنه حظى باحترام اللواء جبريل الرجوب رئيس اللجنة الأولمبية الفلسطينية بتكليفه تشكيل لجنة لخوض انتخابات المكتب التنفيذي للأتحاد الفلسطيني للسباحة. من جهته تمنى التوتنجي التوفيق والنجاح لسفراء فلسطين للاولمبياد السباحين احمد جبريل وسابين حزبون، معتبرهم ملكا للشعب الفلسطيني وآمله ، متمنيا لهم أن يكونوا خير سفراء لوطنهم ، حاملين معهم هموم وقضايا وآمال أبناء الشعب الفلسطيني في الداخل وفي الشتات الفلسطيني، معتبرا أياهم حاملي رسالة رياضية ووطنية وأخلاقية أيضا. مؤكدا في الوقت ذاته ان اللواء جبريل الرجوب أستطاع خلال السنوات القليلة الماضية ترسيخ هذه الثوابت الوطنية والأخلاقية في نفوس الرياضيين.
أخرجه أبو داود. [27] متفق عليه. [28] الكباث: ثمر الأراك الناضج. [29] متفق عليه. [30] رواه أحمد في مسنده. [31] الكراع من البقر والغنم: ما دون الركبة من الساق. [32] رواه ابن ماجه في سننه. [33] الملبقة: المبلولة المخلوطة خلطًا شديدًا. [34] العكة: قِربة صغيرة تتخذ وعاء للسمن أو العسل، وهي بالسمن أخص. [35] أخرجه ابن ماجه.
وفي يوم دخل رجل وأعلن إسلامه بين يدي رسول الله، ذاك هبّار بن الأسود قاتل زينب، ومرة أخرى العقيدة أعلى وأرفع، فعفى رسول الله عن قاتل ابنته. هل كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يقرأ و يكتب؟ - طريق الإسلام. وفي الختام: رحم الله زينب كانت مثالاً للوفاء والمحبة وللصدق وللصبر وللثبات على العقيدة، وجعل بناتنا ونساءنا يقتدين بها، وجعل علاقاتنا الزوجية في هذا الرّقي والمحبّة. رقية وأم كلثوم بنات رسول الله لما بلغت كل من رقية وأم كلثوم سنّ الزواج قبل الإسلام؛ جاء سيد من أشراف قريش هو عبد العزى بن عبد المطلب (أبو لهب) خاطباً لهما لولديه: (عتبة وعتيبة)، فوافق رسول الله على طلب عمّه (أبي لهب) وتم هذا الزواج، ولمّا كانت بعثة رسول الله كان عمّه أبو لهب وزوجته من أشدِّ الناس عداء له، ثم هدد رسول الله بأن يطلب من ابنيه أن يطلّقا بنتي رسول الله، وفعلاً تم الطلاق وعادت رقية وأم كلثوم لبيت رسول لله مطلّقتين. رقية وعثمان بن عفان رضي الله عنهما ولم تنقضي العدة حتى تقدّم لرقية شاب شريف غنيٌّ مؤمن إنه سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفرح به رسول الله، ولما اشتدّ الأذى على المؤمنين كان أول من هاجر إلى الحبشة عثمان وزوجته رقية بنت رسول الله، ففي الحديث: «أول من هاجر إلى الله بعد لوط: عثمان»، فنالا هذا الشرف العظيم، وهناك رزقهما الله بولد سمّياه (عبد الله) ثم عادا إلى مكة بعد وفاة السيدة خديجة فحزنت رقية على عدم لقائها بأمها، وعاشت مع زوجها في مكة ثم كانا من أوائل من هاجر إلى المدينة، فكانت رقية تُلقّب: بـ (أم عبد الله) و (صاحبة الهجرتين).
وهنا يفهم أن المسلم يكتسب هذا الأجر المذكور عند الاستشعار بمتابعة السنة النبوية مع حضور النية في الوضوء. أما كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فقد جاءت فيها نصوص كثيرة، ووقف معها الفقهاء في بيان التفاصيل المتعلقة بهذا الهدي النبوي في الوضوء، ومما يمكن أن يستخلص في هذا المقام من الفوائد العلمية والتربوية المتعلقة بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم ما يأتي: أولا – المواظبة على الوضوء لكل صلاة وترك الإسراف في الماء: فكان صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة في غالب أحيانه، وربما صلى الصلوات بوضوء واحد. وكان يتوضأ بالمد تارة، وبثلثيه تارة، وبأزيد منه تارة، وكان من أيسر الناس صبا لماء الوضوء، وكان يحذر أمته من الإسراف فيه". [زاد المعاد 1/184]. كان الرسول صلي الله عليه وسلم زخرفه. أما تخليل اللحية الكثيفة في عند غسل الوجه، وذلك بإدخال الماء إلى أصولها فلم يثبت الحديث الصحيح فيه، وورد الترخيص على تركه عن جمع من الصحابة رضوان الله عليهم. ونحوه تخليل الأصابع في الوضوء وهو إيصال الماء بين أصابع اليدين والرجلين عند الغسل، فكان يفعله أحيانا لكن لا يواظب عليه. [زاد المعاد 1/191]. ثانيا – تكرار غسل أعضاء الوضوء الواجبة: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ فيغسل أعضاء الوضوء مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا، وفي بعض الأعضاء مرتين وبعضها ثلاثا، حيث يفرق بينها في العدد، وبناء على هذه السنة يكره العلماء الزيادة على الغسل أكثر من ثلاث مرات، لا سيما إذا فهمنا حديث عمرو بن شعيب وفيه: ".. أنه غسل الأعضاء ثلاثا ثلاثا.. ثم قال: فمن زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم أو ظلم وأساء"، لما يترتب على الزيادة من الإسراف ومخالفة السنة النبوية الثابتة.
فالفرد يتعرض إلى المواقف التي تستعدي اتخاذ القرارات الصعبة واليسيرة بشكل يومي، ودائمًا ما تتعلق هذه القرارات بالحياة العامة أو الحياة العملية. من الممكن أيضًا التعرض لمواقف تستعدي اتخاذ القرارات بشكل أعمق وأكبر بشيء خاص بالجماعات أو قرارات بعض الدول المصيرية، وفي هذه الحالة يلجأ صاحب القرار إلى الشورى والاستخارة من أجل الوصول إلى القرار السديد. كان الرسول صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. أما عن هذه العملية فيتم تعريفها بأنها واحدة من العمليات المعتمدة في أساساها على المنطق بهدف الوصول إلى رأي ما، وهي عملية اتخاذ القرارات. مهارات اتخاذ القرارات يمكن تعريف اتخاذ القرار بما يلي: هو اختيار الأمر الناجح بين أمرين، أو القدرة على الاختيار بين حلين أو أكثر من حل لمشكلة معينة خاصةً في مجال الأعمال، فيعتمد اتخاذ القرار على أمرين أساسيين هما الحدس، المنطق. أما الحدس فهو التمتع بمشاعر داخلية لدى الفرد تشير إلى قرار معين، ومن الممكن إطلاق لفظ الحاسة السادسة على الحدس، وينتج هذا الحدس من الخبرات التي يتعرضها لها الفرد على مدار حياته، والقيم التي يتحلى بها الفرد. أما المنطق فهو استخدام الفرد إلى عقله وإظهار الحقائق والنتائج الوارد حدوثها بطريقة عليمة بحته يلجأ فيها إلى استخدام الأرقام أحيانًا بخصوص المشكلة أو الأمر الواقع عليه اتخاذ قراره.
الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية البرتغالية عرض الترجمات
ورواه أحمد في " المسند " أيضا (2/344) من طريق شريك عن عبد الملك بن عمير ، بلفظ: ( ضخم اللحية) وورد أيضا وصفه صلى الله عليه وسلم بأنه كان " ضخم الرأس واللحية " مِن حديث عثمان بن عبد الله - أو ابن مسلم – بن هرمز ، عن نافع بن جبير ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم... ضَخْمَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ) رواه أحمد في " المسند " (2/143) طبعة مؤسسة الرسالة ، والضياء المقدسي في " المختارة " (2/368)، وغيرهم. كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل. وهذا إسناد ضعيف بسبب عثمان بن عبد الله بن هرمز ، قال فيه النسائي: ليس بذاك ، انظر: " تهذيب التهذيب " (7/139)، وهو وإن توبع من رواة آخرين ، لكن المتابعة حاصلة لأصل الحديث فقط ، وليس فيها هذا الوصف: " ضخم الرأس واللحية "، بل إن رواية الإمام الترمذي للحديث في " الجامع " (رقم/3637) من الطريق نفسها فيها وصف " ضخم الرأس "، دون قوله: " واللحية "، مما يدل على اضطراب بعض رواة الحديث. ثالثا: وأما وصف لحيته صلى الله عليه وسلم بأنها كانت تملأ صدره الشريف عليه الصلاة والسلام: فهذا لم نقف عليه مسندا مأثورا ، وإنما ذكره القاضي عياض رحمه الله من غير إسناد ، ولا نسبةٍ إلى قائله.