تعريف العصر الحجري العصر الحجري هو واحد من عصور ما قبل التاريخ التي كان يستخدم الإنسان بها الحجارة في صناعة ما سيستخدمه من أدوات بحياته، إلى جانب استخدامه للحجارة في صناعة الأسلحة لتأمين نفسه وأسرته من أي مخاطر يمكن أن تهدد أمنهم ووجودهم، وقد استمر ذلك العصر لمدة من الزمن قدرت بحوالي مليوني ونصف مليون عام وينقسم إلى عصر حجري قديم، وعصر حجري حديث، ليأتي بعدهم العصر الحجري وعصر المعادن، إذ أن القسم الأخير يعتبر هو عصر القيم الذي مهد الانتقال إلى العصور والحقب المعدنية.
في بعض المستوطنات، عثر على أعمال فنية تضم منحوتات بشرية وحيوانية وتجريدية. كان معظم سكان سيبيريا من العصر الحجري القديم والميزوليتي من الصيادين، وكانت فرائسهم تتكون من الماموث والرنة، وأحيانًا الأسماك أيضًا. من عصور ما قبل التاريخ. في الألفية السادسة قبل الميلاد، انتشر الفخار في جميع أنحاء سيبيريا، واعتبر العلماء ذلك بداية العصر الحجري الحديث السيبيري. على عكس أوروبا والشرق الأدنى، لم يغير هذا الحدث كثيرًا في نمط الحياة أو الاقتصاد أو الثقافة. المراجع [ عدل] بوابة علم الآثار
م، وفي ذلك الوقت تمتعت الصحراء بمياه أكثر، وحياة نباتية أغنى مما هو متوافر اليوم. ومارس الرعاة هناك أيضًا صيد الحيوان والأسماك وزرعوا الحبوب. والناس الذين عاشوا على ضفاف نهر النيل والسواحل الجنوبية من البحر المتوسط بدأوا الزراعة حوالي عام 5000 ق. ولايعرف العلماء إلا القليل عن انتشار الزراعة في آسيا. ولكن منذ عام 4000 ق. م بدأ الناس يزرعون في وادي نهر السند فيما يُعرف اليوم بباكستان، وكذلك في وادي هوانج هو بشمالي الصين. وفي الأمريكتين، بدأت الزراعة في معظم المناطق بعد نهاية فترة ما قبل التاريخ بالرغم من أن الزراعة بدأ انتشارها جنوبًا من المكسيك حوالي عام 5000 ق. م، لكنها لم تصل إلى أمريكا الجنوبية إلا بعد عام3000 ق. وعُرِفَت الزراعة فيما يُعرف اليوم بالولايات المتحدة منذ عام²500 ق. م تقريبًا. ويبدو أن الهنود الذين عاشوا شمالي المكسيك حصلوا على غذاء طبيعي كافٍ، لذلك لم يبدأوا الزراعة في وقت مبكر، كما فعل الهنود الذين عاشوا إلى الجنوب منهم. من عصور ما قبل التاريخ العصر الحجري. الاختراعات والاكتشافات. طوّر المزارعون عددًا من الأدوات، واستخدموها لتسهيل أشغالهم وذلك في المدة بين 15, 000 ق. م و9000 ق. ومن هذه الأدوات المناجل الحجرية لجني الحبوب، وحجارة الرّحى لسحق الحبوب، وأداة شبيهة بالفأس يطلق عليها الإزميل.
إضافة جديدة لكنز فريد ويمثل هذا الاكتشاف الجديد إضافة مهمة إلى كنوز ليبيا التاريخية المتنوعة والمتناثرة في طول البلاد وعرضها، في عشرات المواقع الأثرية التي تعود إلى فترات مختلفة من التاريخ، وتصنف منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونيسكو) خمسة منها ضمن قائمة التراث العالمي. تاريخ ما قبل التاريخ | عبد الله حسين | مؤسسة هنداوي. كما تلقت مصلحة الآثار الليبية العام الماضي إشعاراً من "اليونيسكو" بقبول ملفات الترشيح واستيفاء الشروط والمعايير الفنية والعلمية المطلوبة، لثلاثة مواقع أثرية ليبية، وهي مدينة طلميثة، وكهف هواء فطيح بالجبل الأخضر، ومدينة قرزة الأثرية بسرت، وتسجيلها على القائمة المبدئية للتراث الثقافي العالمي. كهوف أثرية متنوعة ويمثل الكهف المكتشَف حديثاً، في شرقي ليبيا، إضافة جديدة إلى سلسلة كهوف أثرية مميزة منتشرة على امتداد رقعة البلاد الجغرافية، في الجبال والصحاري وعلى شريطها الساحلي الطويل. أهم الكهوف الأثرية الليبية هو كهف "هوا فطيح" المشهور جداً، ويقع بين منطقتي رأس الهلال وسوسة الأثريتين في الشرق، ويُعرف أيضاً باسم "باب فطيح" وفي بعض المراجع التاريخية ذُكر هذا الكهف باسم "باب الفتايح" وهو كهف كبير جداً، من أكبر الكهوف في ليبيا، ومن بين الأكبر في شمال أفريقيا، إذ يبلغ ارتفاعه نحو 23 متراً وعرضه 72 متراً بعمق 30 متراً.
وحسب أغلبية الباحثين فهذا العصر ينقسم إلى حضارتين: الحضارة الموستيرية والحضارة العاترية. [6] الحضارة الموستيرية [ عدل] أدوات حجرية موستيرية وجدت في جبل إرهود ترجع المعطيات التاريخية المتوفرة ظهور الحضارة الموستيرية بالمغرب إلى حوالي 300 ألف سنة قبل الحاضر على الأقل، وقد وجدت أقدم آثارها بجبل ايغود ، و آخر ظهور لها كان قبل 80 ألف سنة في مغارة الغفص بنواحي وجدة. [9] و يرجع اختفائهم إلى التغير المناخي الذي طرئ على المغرب، حيث كان قبل 300 ألف سنة أكثر رطوبة وأشد حرارة، وكان الوسط الطبيعي يتميز بوجود غطاء نباتي يغلب عليه الزيتون البري وشجر الخروب ، ثم أصبح حوالي 90 ألف سنة قبل الحاضر أكتر قحولة وأشد برودة خصوصا مع بداية تشكل ما يسمى الصحراء الكبرى. [10] وتميزت هاته الفترة بالتطور الحاصل في الأدوات التي يستعملها الإنسان خصوصا في شمال أفريقيا. الحضارة العاتيرية [ عدل] طرف سفلي من الحقبة العاترية يعتبر المغرب مهد الحضارة العاترية التي نشأت قبل 000 145 سنة. اكتشاف كهف أثري من عصور ما قبل التاريخ في ليبيا | اندبندنت عربية. [11] [12] حيث تم العثور على بقايا عظمية تنتسب إلى لهاته الحضارة في الواجهة الأطلنطية لوسط المغرب ما بين الرباط وتمارة في مواقع ككهف دار السلطان 1 و2 ، مغارة المهربين ، ومغارة الهرهورة.
كذلك ربما تعلم الصيادون تربية الحيوانات عندما بدأوا يحفظون صغارها بعد قتل الأمهات. منذ عام 9000 ق. م تقريبًا بدأ الناس جمع حبوب أكثر النباتات فائدة لهم وغرسها. كما تعلموا كيف يربون قطعان الحيوانات الأليفة والمفيدة. وأمكن لهؤلاء الزراع الأوائل أن يعتمدوا على إمداد غذائي ثابت من المحاصيل والحيوانات. وتُسمى العملية المتصلة بتطوير النباتات والحيوانات البرية الاستئناس. ويعتقد العلماء أن استئناس الحيوان والنبات حدث مبكرًا في مناطق الشرق الأوسط؛ مقارنة ببقية أنحاء العالم. هذه المناطق التي تشتمل اليوم على أجزاء من إيران والعراق وفلسطين المحتلة والأردن وسوريا وتركيا. حيث توافرت فيها كميات وفيرة من الحيوانات والنباتات البرية كانت كافية لغذاء أعداد كبيرة من الصيادين والجامعين، ولأن الغذاء كان وفيراً؛ لم يضطر الناس إلى التحرك بعيدًا بحثاً عنه، فقد ظلوا أحيانًا مستقرين في قرى لسنوات، فأتيحت لهم فرص أفضل من غيرهم ليطوروا الزراعة والرعي. المزارعون الأوائل: هم من اعتمدوا بصفة رئيسة على الزراعة في غذائهم بالرغم من أنهم كانوا يصيدون ويجمعون النباتات البرية. ويعتقد العلماء أن المزارعين الأوائل عاشوا بالمنطقة التي نجد فيها اليوم الأردن وفلسطين المحتلة، حوالي 8000 ق.
نعيم: وهو شاب كان يعمل في حانوت أبي جعفر الوراق وبعد موت أبي جعفر عمل في حانوت لصنع الأحذية. سعد: وكان خادما عند أحد الأشخاص قام أبو منصور صاحب الحمام بطرده فلم يحرك سعد ساكنًا ولم يلحق بسيده فانتقل إلى العمل عند أبي جعفر وصارت بينه وبين نعيم صداقة قوية وتزوج من سليمة حفيدة أبي جعفر بعد وفاة أبي جعفر وعمل عند صاحب الحمام نفسه. ثلاثية غرناطة. أم حسن: وهي زوجة جعفر ووالدة الحفيدين سليمة وحسن. حسن: حفيد أبي جعفر وقد عمل خطاطًا مثل جده وتزوج من مريمة والتي كانت ابنه لأحد المنشدين. سليمة: أخت حسن والحفيدة الثانية تزوجت من سعد. هشام: ابن حسن ومريمة تزوج من عائشة بنت سعد وسليمة علي: هو ابن هشام وعائشة أي هو حفيد حسن ومريمة وهو أحد أبطال الرواية أيضًا.
عاد علي إلى البلدة بعد رحيل مريمة، ورأى أنّ خوسيه استولى على بيته، لكن استطاع علي أن يُقاتله ويُخرجه، وأخذ صندوقًا ووضع فيه الكتب التي ورثها عن جده فأخفاها فيه، وعَلم أنّ خوسيه يُحاول أن يُدبر مكيدة له فغادر دون أن يلتفت إلى أحد. " هل في الزمن النسيان حقًا كما يقولون؟ ليس صحيحًا الزمن يجلو الذاكرة كأنه الماء تغمر الذهب فيه يومًا أو ألف عام فتجده في قاع النهر يلتمع، لا يفسد الماء سوى المعدن الرخيص يصيب سطحه ساعة فيعلوه الصدأ، لا يسقط الزمن الأصيل من حياة الإنسان لا يلفظ البحر سوى الطحالب والحقير من القواقع، وغرناطة هناك كاملة التفاصيل مستقرة في القاع غارقة". [٣] الرحيل: هل عادت لنا غرناطة؟ الشعب وحده هو الضحية في أيّ حرب، فلمّا أراد عليّ أن يُغادر قرّر الاتجاه إلى عمته في بَالنسية ولكنه وجدها قد غادرت إلى الجعفرية، فلحقها ووجد أنّها غادرت إلى فاس، فحاول أن يلحق بها وأثناء ذلك عرض عليه عمر الشاطبي أن يبقى عندهم، فبَقي عندهم يُعلّم الصغار اللغة العربية والأمور تمضي بسلام، حتى يأتي القشتاليون في الصيف لتفقد الأمور وجباية الضرائب. تناهى فيما بعد إلى سمع عمر الشاطبي وأهل القرية أنّ فرنسا تُعد حملةً من أجل أخذ غرناطة من القشتاليين، فعزم عمر الشاطبي وثُلة من حوله على مساعدة الفرنسيين حتى يتخلصوا من القشتاليين، وكانوا يُقيمون الاجتماعات من أجل ذلك.
اقتباسات من رواية ثلاثية غرناطة بجانب أن ثلاثية غرناطة من افضل الكتب العربية للقراءة فهي من أفضل الكتب للاقتباس أيضًا، هذه بعض الاقتباسات من الرواية: تبدو المصائب كبيرة تقبض الروح، ثم يأتي ما هو أعتى وأشد فيصغر ما بدأ كبيرًا وينكمش متقلصًا في زاوية من القلب والحشا". رواية ثلاثية غرناطة كاملة مكتوبة - مقال. ليس كل أبيض برد ولا كل أسود فح ولا كل ما يبدو أخضر ريحان ، ولا كل حصان يدور في الميدان" نحن لا نختار بين بديلين بل هو قدر مكتوب، نحن مهزومون فمن أين الاختيار ؟ كانت الحياة برغم همم تدبير شأنها اليومي في ظل مهانة الاحتلال ميسورة في بيت أبي جعفر المفتوح والعامر بأنفاس ساكنيه وأم جعفر عماد الدار ترفع سقفها العالي وتنشر في أرجائها رائحة الخبز الذي تسويه والخزامي التي تجفف زهرها، والزيت الذي تعتصره من زيتونات عين الدمع. لا نرحل ، الله أعلم بما في القلوب والقلب لا يسكن إلا جسده، أعرف نفسي مريمة وهذه ابنتي رقية فهل يغير من الأمر كثيرًا أن يحملني حكام البلد ورقة تشهد أن اسمي ماريا وأن اسمها أنا، لن أرحل لأن اللسان لا ينكر لغته ولا الوجه ملامحه. ما قيمة أن يكسب الإنسان حروبًا ويوسع مملكته إن فقد فلذة كبده؟ يصعب أن يفهم الإنسان حكمة الله ، لغزها عميق عسير ولست إلا امرأة عجوز.
أم حسن: زوجة إبن أبي جعفر ووالدة الحفيدين سليمة وحسن. حسن: حفيد أبي جعفر، عملَ خطاطًا مثل جده، تزوج من مريمة وهي ابنة أحد المنشدين. مريمة: زوجة الحفيد حسن، والدها كان ينشد البطولات والسير في المناسبات. سليمة: أخت حسن والحفيدة الثانية، تزوجت من سعد. هشام: ابن حسن ومريمة، تزوَّج من عائشة. عائشة: هي بنت سعد وسليمة، تزوجت من هشام ابن خالها حسن. علي: هو ابن هشام وعائشة، أي هو حفيد حسن ومريمة، وهو أحد أبطال الرواية أيضًا.