مكة المكرمة.. عشرات القتلى والجرحى في حادث سقوط الرافعة - YouTube
علمت «عكاظ» أن محكمة مكة الجزائية أصدرت اليوم (الأربعاء) حكماً جديداً يقضي ببراءة 13 متهماً في قضية رافعة الحرم بينهم مجموعة بن لادن، وذكرت الدائرة القضائية في جلسة النطق بالحكم أنه لم يظهر لها سوى ما أجرته وحكمت به وقررت إصدار صك جديد بمضمونه وإرساله لمحكمة الاستئناف لتقرير ما تراه. وجاء في حكم المحكمة، أن هيئة الأرصاد وحماية البيئة أصدرت نشرة عن أحوال الطقس في يوم الحادثة واليوم الذي قبله تضمن بأن سرعة الرياح في البحر الأحمر تراوح ما بين (1) و(38) كيلو مترا في الساعة فقط، ولم تتضمن وصف الحالة بأنها أعاصير أو نحوه، ما يجب معه أخذ الحيطة والحذر، ولم تجد الدائرة في أوراق الدعوى ما يفيد بقيام الهيئة العامة للأرصاد بالتحذير والتنبيه على توقع حدوث هذه الكارثة، كما تشير الدائرة إلى أن ما حصل بمكة ذلك اليوم يمكن إلحاقه بالجوائح والأفات السماوية التي يصعب إن لم يستحل معها أخذ حيطة أو حذر ومن المتقرر عند الفقهاء بسقوط الضمان فيها وبالتالي انتفاء المسؤولية. وكانت محكمة الاستئناف رصدت 6 ملاحظات على حكم البراءة السابق، وجاء من بين أبرز الملاحظات أن سقوط الرافعة واقع ثابت ونتج عنه وفيات وإصابات ولا يمكن للمتهم الرئيسي والآخرين إنكار ذلك، وأن الشركة المسؤولة عن المشروع وبقية المتهمين يتحملون الإجراءات المتخذة لضمان سلامة الرافعة الضخمة وسلامة مرتادي بيت الله الحرام من خطرها ولا يلتفت لمبرراتهم المقدمة للمحكمة.
وصدر الحكم بحضور المتهمين والمدعي العام بعد... قضية "رافعة الحرم": المتهمون يطلبون منع النشر إعلامياً.. والمحكمة ترفض 15 يناير 2017 65, 493 رفضت الدائرة التعزيرية بالمحكمة الجزائية بمكة المكرمة برئاسة القاضي عبدالعزيز الطويرقي الطلب الذي تقدم به وكلاء المتهمين في حادثة "رافعة الحرم" بمنع النشر الإعلامي في القضية، معللة... Continue Reading...
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)— بتت محكمة الاستئناف في مكة بالمملكة العربية السعودية بحكم البراءة بحق المتهمين بقضية سقوط رافعة الحرم في سبتمبر/ أيلول العام 2015. اخبار ساخنة | سقوط رافعة في الحرم المكي - صفحة 1. جاء ذلك في تقرير نشرته قناة الإخبارية السعودية الرسمية، وذكرت فيه: "صادقت محكمة الاستئناف في مكة المكرمة على الحكم الصادر ببراءة جميع المتهمين بقضية رافعة الحرم، ليصبح الحكم نهائيا ببراءة 13 متهما في القضية.. " وأضاف تقرير القناة السعودية أن من بين المتهمين الذين صدر حكم الاستئناف ببراءتهم "مجموعة بن لادن"، مضيفة أن "الدائرة القضائية أوضحت أنه لم يظهر لها سوى ما أجرته وحكمت به بالبراءة وقررت إصدار صك جديد بمضمونه وإرساله إلى محكمة الاستئناف لتقرير ما تراه". ويذكر أن السلطات السعودية أعلنت حينها عن مقتل 107 أشخاص وإصابة 238 بسبب العواصف الشديدة والرياح والأمطار الغزيرة التي أدت إلى سقوط جزء من إحدى الرافعات على جزء من المسعى بالمسجد الحرام والطواف.
وأضاف أن "المسؤولية لا تقع على شركة المقاولات، بل على جهات الأرصاد والدفاع المدني". وقال آل منسي "إذا تمت البراءة بشكل قطعي، ولم تثبت الإدانة لا يوجد مانع قانوني من إسناد مهمة التوسعة لتلك الشركة مجدداً". شاشة نت | متهمو رافعة الحرم يحمّلون الأرصاد مسؤولية الكارثة. وتعود تفاصيل الحادثة التي حدثت في تمام الساعة 5:10 من مساء يوم الجمعة 11 سبتمبر (أيلول) 2015، بالتزامن مع بداية موسم الحج في مكة المكرمة، فضلاً عن وجود عدد كبير من المعتمرين الذين يتوافدون بكثافة أيام الجمع، حين سقطت الآلة الرافعة داخل الحرم المكي، الذي كان يشهد أعمال التوسعة الثالثة، التي سترفع طاقته الاستيعابية إلى أكثر من 2. 3 مليون مصل للفرض الواحد، و105 آلاف طائف بالكعبة الشريفة في الساعة الواحدة. نبذة عن الآلة الرافعة تعد هذه الآلة الرافعة واحدة من الرافعات المستخدمة في توسعة الحرم المكي، وهي أكبر الرافعات الحديدية وأضخمها على مستوى الشرق الأوسط. ويبلغ ارتفاعها أكثر من 200 متر، واستخدمت في فترة سابقة للحادثة في ساحات الحرم المكي الشرقية والشمالية، وكانت تستخدم مساحة تقدر بنحو 250 متراً. والآلة الرافعة العملاقة ألمانية الصنع، ولا يوجد منها إلا قطعتان فقط في العالم كله، إحداهما في السعودية، والمسؤول عن تشغيلها في الحرم فني ألماني.
حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، أخبره عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد، في قوله: ( ن وَالْقَلَمِ) قال: الذي كتب به الذكر. وقوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: والذي يخُطُّون ويكتبون. وإذا وُجِّهَ التأويل إلى هذا الوجه كان القسم بالخلق وأفعالهم. وقد يحتمل الكلام معنى آخر، وهو أن يكون معناه: وسطرهم ما يسطرون، فتكون " ما " بمعنى المصدر. واذا وُجه التأويل إلى هذا الوجه، كان القسم بالكتاب، كأنه قيل: ن والقلم والكتاب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يَخُطُّون. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) يقول: يكتبون. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( وَمَا يَسْطُرُونَ) قال: وما يكتبون. دعاء الحجب - صفحة 5. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( وَمَا يَسْطُرُونَ): وما يكتبون، يقال منه: سطر فلان الكتاب فهو يَسْطُر سَطْرا: إذا كتبه؛ ومنه قول رُؤبة بن العجَّاج: إنّي وأسْطارٍ سُطِرْنَ سَطْرَا (1) ------------------ الهوامش: (1) البيت في ديوان رؤبة بن العجاج الراجز (ديوانه طبع ليبسج 174).
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد ، حدثنا يعقوب ، حدثنا أخي عيسى بن عبد الله ، حدثنا ثابت الثمالي ، عن ابن عباس قال: إن الله خلق النون - وهي الدواة - وخلق القلم ، فقال: اكتب. قال: وما أكتب ؟ قال: اكتب ما هو كائن إلى يوم القيامة من عمل معمول به بر ، أو فجور ، أو رزق مقسوم ، حلال ، أو حرام. ثم ألزم كل شيء من ذلك شأنه: دخوله في الدنيا ، ومقامه فيها كم ؟ وخروجه منها كيف ؟ ثم جعل على العباد حفظة ، وللكتاب خزانا ، فالحفظة ينسخون كل يوم من الخزان عمل ذلك اليوم ، فإذا فني الرزق وانقطع الأثر وانقضى الأجل أتت الحفظة الخزنة يطلبون عمل ذلك اليوم ، فتقول لهم الخزنة: ما نجد لصاحبكم عندنا شيئا فترجع الحفظة ، فيجدونهم قد ماتوا. قال: فقال ابن عباس: ألستم قوما عربا تسمعون الحفظة يقولون: ( إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون) [ الجاثية: 29] ؟ وهل يكون الاستنساخ إلا من أصل. وقوله: ( والقلم) الظاهر أنه جنس القلم الذي يكتب به كقوله ( اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم) [ العلق: 3 - 5]. سوره ن والقلم وما يسطرون خط عربي. فهو قسم منه تعالى ، وتنبيه لخلقه على ما أنعم به عليهم من تعليم الكتابة التي بها تنال العلوم; ولهذا قال: ( وما يسطرون) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة: يعني: وما يكتبون.
فيا عباد الله! كونوا من أهل القرآن، واقرءوه واعملوا بما فيه، وأحلوا ما أحل, وحرموا ما حرم. المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل من خالف أمر الله, وبخل بما أتاه الله من النعم, ولعذاب الآخرة أعظم وأشد من عذاب الدنيا, لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب. إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وترك ما نهاهم عنه, لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر, فساويتم بينهم في الثواب؟ أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟ إن لكم في هذا الكتاب إذا ما تشتهون, ليس لكم ذلك. أم لكم عهود ومواثيق علينا في أنه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون؟ سل المشركين- يا محمد-: أيهم بذلك الحكم كفيل وضامن بأن يكون له ذلك؟ أم لهم آلهة تكفل لهم ما يقولون, وتعينهم على إدراك ما طلبوا, فليأتوا بها إن كانوا صادقين في دعواهم؟ يوم القيامة يشتد الأمر ويصعب هوله, ويأتي الله تعالى لفصل القضاء بين الخلائق, فيكشف عن ساقه الكريمة التي لا يشبهها شيء, قال صلى الله عليه وسلم: " يكشف ربنا عن ساقه, فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة, ويبقى من كان يسجد في الدنيا. ن والقلم وما يسطرون مكتوبة. رياء وسمعة, فيذهب ليسجد, فيعود ظهره طبقا واحدا " رواه البخاري ومسلم.
وقوله: ( وإن لك لأجرا غير ممنون) يقول تعالى ذكره: وإن لك يا محمد لثوابا من الله عظيما على صبرك على أذى المشركين إياك غير منقوص ولا مقطوع ، من قولهم: حبل منين ، إذا كان ضعيفا ، وقد ضعفت منته: إذا ضعفت قوته. وكان مجاهد يقول في ذلك ما حدثني به محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( غير ممنون) قال: محسوب.
قولان يعتقد بعض المفسرين أن هذه الآية تشير إلى افتراء المشركين على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهذا الاعتقاد فيه رأى مخالف، فهناك قولان في تفسير هذه الآية: الرأي الأول أنها نزلت بعد الجهر بالدعوة رداً على اتهام المشركين له بالجنون، الرأي الثاني أنها الثانية في النزول وأن نفي الجنون في بداية السورة يختلف عنه في نهايتها حين تقول: «وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين»، (القلم،51-52). في بداية السورة كان النفي عن ظن النبي بنفسه الجنون بعد نزول الوحي ورؤيته لجبريل، وهو الرأي الأرجح. المرجح أنها ثانية السور نزولاً وأن القسم بالقلم وسيلة الكتابة مستقبل هذه الأمة، على أن ما ظنه محمد بنفسه من الجنون ليس صحيحاً، بل هو نعمة أخرى وهو أهل لها، بما له من صفات وخصال أنعم الله بها عليه أيضاً، وهيأه بها لهذه المهمة الشاقة، ثم يؤكد له الله ثوابه عن أداء هذه المهمة العالمية فيقول له: «وإن لك لأجراً غير ممنون» ( القلم -الآية 3) وإن لك لأجراً دائماً موصولاً، لا ينقطع ولا ينتهي، أجراً عند ربك الذي أنعم عليك بالنبوة ومقامها الكريم، ثم تجيء الشهادة الكبرى والتكريم العظيم: «وإنك لعلى خلق عظيم».