مدير مدرسة من 1403 – 1418هـ لعدد من المدارس في مختلف المراحل. (ابتدائي –متوسط –ثانوي) – مدير لمدارس سهما الأهلية من عام 1419-1420هـ مشرفاً تربوياً بالإدارة العامة للتربية والتعليم بمنطقة حائل من عام 1420- 1424هـ ثم مشرفاً تربوياً للتدريب من عام 1424-1428هـ – مساعد لمدير مشروع الاختبارات التحصيلية ومشرفا تربويا بمدارس الفضيلة الأهلية 1430-1431هـ ـ مديراً لمدارس أجنبية من عام 1432-1434هـ الخبرة الطويلة في الإدارة التعليمية والاطلاع الواسع على اللوائح والأنظمة والتعامل مع المواقف بروح القيادة الواعية المرتكز على روح الفريق الواحد وصولا على أفضل النتائج. الخبرات التدريبية أولاً ـ البرامج التي شارك في تنفيذها مدربا: ـ م اسم البرنامج مدته مقر التنفيذ 1 برنامج: تنمية المهارات التدريبية للمشرفين التربويين. أسبوعان مركز التدريب التربوي بحائل. 2 برنامج: قيادة المشاغل التدريبية وحلقات النقاش. أسبوعان مركز التدريب التربوي بحائل. 3 برنامج: العصف الذهني ودراسة الحالة. صحيفة أضواء الوطن/#اضواء_الوطن | وفاة أكبر معمرة في العالم. أسبوع مركز التدريب التربوي بحائل. 4 برنامج: القياس والتقويم. أسبوع مركز التدريب التربوي بحائل. 5 برنامج: المشرفين التربويين الجدد. أسبوعان مركز التدريب التربوي بحائل.
إحسان: تبرعات المنصة تجاوزت مليارَيْ ريال.. وهذا المجال الأعلى تبرعاً أضواء الوطن - متابعات: أكدت منصة إحسان ، اليوم (الثلاثاء)، تجاوُز إجمالي حجم تبرعات المنصة مليارَيْ ريال، وذلك من خلال أكثر من 27 مليون عملية تبرع، ليستفيد منها أكثر من 4. صحيفة اضواء الوطنية. 7 مليون مستفيد واستحوذت فرجت على الجانب الأكبر من التبرعات بأكثر من 444 مليون ريال و4 آلاف مستفيد، يليها الاجتماعي بأكثر من 274 مليون ريال و731 ألف مستفيد، و الغذاء والسقيا بأكثر من 247 مليون ريال وأكثر من 1. 9 مليون مستفيد، ثم الأيتام بأكثر من 175 مليون ريال و180 ألف مستفيد، والصحة بأكثر من 161 مليون ريال و92 ألف مستفيد، والإسكان بأكثر من 125..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه
صحيفة أضواء الوطن - YouTube
وقوله: ( ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون) أي: هذا ما وصاكم به لعلكم تعقلون عنه أمره ونهيه.
روى الدارمي في مسنده عن الوضين أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان فكنا نقتل الأولاد وكانت عندي ابنة لي. فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها فدعوتها يوماً فاتبعتني فمررت حتى أتيت بئراً من أهلي غير بعيد فأخذت بيدها فرميت بها في البئر وكان آخر عهدي بها أن تقول يا أبتاه يا أبتاه، فبكي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف [1] دمع عينيه فقال له رجل من جلساء رسول الله صلى الله عليه وسلم أحزنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له كف فإنه يسأل عما أهمه ثم قال له أعد علي حديثك فأعاده فبكى حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته ثم قال له: إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف عملك.
وقرأ بعضهم: " ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " والله تعالى كثيرا ما يقرن بين طاعته وبر الوالدين ، كما قال: ( أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) [ لقمان: 14 ، 15]. فأمر بالإحسان إليهما ، وإن كانا مشركين بحسبهما ، وقال تعالى: ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا) الآية. [ البقرة: 83]. والآيات في هذا كثيرة. وفي الصحيحين عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: " الصلاة على وقتها " قلت: ثم أي ؟ قال: " بر الوالدين " قلت: ثم أي ؟ قال: " الجهاد في سبيل الله " قال ابن مسعود: حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه بسنده عن أبي الدرداء ، وعن عبادة بن الصامت ، كل منهما يقول: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم: " أطع والديك ، وإن أمراك أن تخرج لهما من الدنيا ، فافعل " ولكن في إسناديهما ضعف ، والله أعلم.
(4) وقد ناسب في هذا السياق استعمال لفظة "الإملاق" دون "الفقر"؛ لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفّل في الآيتين برزق الآباء والأبناء، فنجد في الآية الأولى قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}، وهذا يفيد ضمان الرزق بعد أن تكفّل به الحقّ سبحانه. ولما كانت الحاجة الضرورية ممتنعة بعد أن تكفّل الله سبحانه وتعالى بسدّها، فلا يتصور الفقر إذن إلا من جهة سوء التصرف في الثروة وإن قلت أو سوء توزيعها؛ ومن هنا جاء استعمال لفظة "الإملاق" لأنّها تفيد إخراج ما في اليد من مال أي أنّ الرزق موجود تكفّل به سبحانه إلا أنّ صرفه وإنفاقه وتوزيعه وإن قلّ يعود إلى الأبوين أو إلى النظام الذي وجدا فيه. فالفقر في حقيقته هو المسبّب والإملاق هو السبب. فيكون المعنى: لا تقتلوا أولادكم من فقر أو خشية فقر أنتم سببه (بسوء تصرف أو سوء توزيع)؛ لأننا تكفّلنا برزقكم وما تلدون. والله أعلم. المصدر: موقع مجلة الزيتونة (1) ينظر: (أسرار البيان في التعبير القرآني)، للدكتور فاضل السامرائي. (2) ينظر: (أساس البلاغة)، ص604 (3) ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من دعاء عمرو بن عبيد.